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死亡到底是什么?是身体的不堪使用与六个能看能听能觉能知能思维记忆的心的坏灭,玄奘大师八识规矩颂说我们所有有情都有八个心,其中第八识心是本来而有,常住不生不灭的,祂是生命的实相,祂远离一切颠倒梦想,又能出生一切法,可是每个众生日日使用而不能真正了解证实这个真相,被情绪悲苦所困,故有生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会等苦,世人不知这个世间,竟 | admin 2024-09-19 |
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以此一分行止作为菩萨心志的标竿! 圣玄奘大师亦深知此理,所以为我们从西天取回根本论《瑜伽师地论》,弘扬菩萨藏;又造《成唯识论》,扫平了中国一切于大乘佛法上的阴霾,奠定了后来禅宗一花开五叶的基础。当时圣玄奘大师到那烂陀寺之前曾遭遇水匪,命悬旦夕之时发下宏愿:上生兜率陀天,听闻弥勒菩萨演说《瑜伽师地论》,成就圣位菩萨的无生法忍,还来人间。所幸后来有 | admin 2024-09-19 |
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公元645年,玄奘大师回到了中国长安,太宗皇帝当时正在东都洛阳宫,于是命令留守在长安的大臣房玄龄迎接。当玄奘大师沿漕河进入长安城时,无数的群众夹道欢迎,焚香散花,诵佛音声交织不断,连绵数十里路盛况空前。在接受众人欢欣鼓舞迎接的队伍之中,却唯独不见玄奘大师一人。玄奘大师心性清净,不受一切恭敬礼遇。此时他独坐静室,正在思惟如何让翻译经典的大业顺利开展。玄 | admin 2024-06-15 |
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《成唯识论》中玄奘大师亦处处破斥部派佛教六识论声闻凡夫论师们的错谬处,藉以抵制「师子身中虫」,并大声疾呼:「若不摧邪,难以显正。」 自有佛教以来,破坏佛教正法弘传者皆是「师子身中虫」,佛陀早已预记而至今仍然如是;外道破法者不多,也没有能力,因为他们对佛法没有深入了解及研究。此事古今如是,但末法时代的佛教界一切学人却一直被「师子身中虫」之遗绪所误 | admin 2024-05-25 |
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正觉寺建设完成,除可作为禅宗文化、玄奘文化推广之用,亦可供在家出家四众定期禅修,日后亦可扩大建设为弘法利生之根本道场,举办禅宗文化及玄奘文化活动,指导学人克期取证,断三缚结,分证解脱果,乃至明心见性,亲证本来自性清净涅盘,甚至悟后进修玄奘大师的唯识增上慧学,其发展目标包含文化熏陶、灾害救助、医疗救助、心灵教育、生活扶助、其他济世及救人事项等多个面向 | 三摩地 2023-12-22 |
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玄奘大师西行取经之前,中土的佛法争议与难题无法根本解决。亲证实相、何时具备成佛之性等延宕数十年无法确定,而三转法轮次第的教判也有不同说法,包括教外别传也非所有教门学人都信服。但这些问题在玄奘大师取经翻译之后全部消失了,这都是大师以绝高的证量阐释佛法所致。 《成唯识论》著作代表玄奘大师的证量,宣示出佛法高度也晓谕佛法是完整及全面性的,不是后人想像 | admin 2023-01-12 |
」当年玄奘大师西行天竺求法,就是在那烂陀寺从戒贤法师学《瑜伽师地论》等唯识正法。如今平实导师领导正觉同修会弘扬弥勒菩萨的《瑜伽师地论》及玄奘大师的《成唯识论》之如来藏妙法,将那烂陀寺的意象重新建立、标举于今时斯地,岂不正好可以接榫古今、缅怀往圣、启迪时贤,让学人大众都能孺慕景仰、流连亲近吗? 从大殿中央到玄文中心的连在线,大殿阶前有一泓明池,章 | admin 2022-07-06 |
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”[1]玄奘大师在此从戒贤法师学习多年,也从这里请回了根本论《瑜伽师地论》和诸多大乘经典,作为在中土弘扬唯识大乘佛法的依据。抚今感昔,在这里重建具有那烂陀寺意象的标的建筑,实在深具意义,既能摄受现在及未来的正法佛弟子,亦能令彼追慕缅怀,由景仰起而效尤往圣前贤弘法护法、为法忘躯的菩萨心行。 导师又说:“三楼打算当作亲教师的休息室,以后亲教 | admin 2022-07-06 |
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大师为后代留下了脍炙人口的《妙法莲华经》、《佛说阿弥陀经》、《维摩诘所说经》、《摩诃般若波罗蜜大明咒经》(与《心经》同本异译,为圣玄奘大师后来译《心经》之参考)、《梵网经》、《金刚经》、《佛说仁王般若波罗蜜经》、《佛说弥勒下生成佛经》、《佛说弥勒大成佛经》、《佛藏经》、《中论》、《大智度论》等经论,令后代学人得窥如来在世宣演妙法之胜境,无不法喜充满 | admin 2022-06-23 |
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这是玄奘菩萨依地上菩萨证量对陀罗尼总持的认识而作出的翻译,然而其中这些咒语又因为牵涉的音、义,所以玄奘大师订定了五不翻[1]原则,因此这些咒语并没有对应的中文意译。 中国从来少有如玄奘菩萨这样实证高度的菩萨摩诃萨,因此唐朝以降,后世的佛弟子都渐渐地混淆不清,致使密续的鬼神咒、男女双修咒堂而皇之进入佛门日常仪轨中。如莲池法师订定施食仪轨时,就被严重 | admin 2022-06-23 |
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《成唯识论》中的这些偈颂是玄奘大师重译的。]。玄奘菩萨更在为大众弟子讲授《成唯识论》时,不断提及《入楞伽经》,于是窥基菩萨在《述记》中记录了高达49次的“楞伽(楞迦)”(《楞伽经》),此数量仅次于“瑜伽”390次(系指《瑜伽师地论》)、“深密”58次(《解深密经》),多于“缘起”41次(此次数特别指《分别缘起初胜法门经 | admin 2021-02-02 |
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所以《瑜伽师地论》里面所讲的内容,就会让后来从无着菩萨受学的世亲菩萨等人,乃至于玄奘大师、乃至于其徒的窥基大师,以至于今日平实导师、乃至于我们这些座下随学的弟子,都能够从中去略窥;乃至于进修佛菩提道中应有的一切法,并而辗转广利于今时的众多菩萨,以及声闻解脱道中的学人。也就是说,次补佛位的圣弥勒菩萨他所弘扬的重点,其实是在如何成就佛果的一切种智及般若 | admin 2020-07-06 |
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《成唯识论》 《八识规矩颂》唐玄奘大师颂五识颂性境现量通三性,眼耳身三二地居;遍行别境善十一,中二大八贪嗔痴。五识同依净色根,九缘七八好相邻;合三离二观尘世,愚者难分识与根。变相观空唯后得,果中犹自不诠真;圆明初发成无漏,三类分身息苦轮。 六识颂三性三量通三境,三界轮时易可知;相应心所五十一,善恶临时别配之。性界受三恒转易,根随信等总相连; | admin 2020-07-06 |
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又唯恐世人迷惑于六识,玄奘大师以地上菩萨的深妙智慧造《八识规矩颂》,将八识依特性之不同分成前五识、第六识、第七识、第八识四类概括成颂,以利益后世广大佛弟子。---------------------------------------中文名八识外文名Eightconsciousness性质佛法基本正见---------------------------------------目录1前六识2第七识意根3第八识如来藏4彼此配合5佛理深析6结语-------- | admin 2020-06-08 |
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此后达摩祖师以特别的观察因缘,东渡到中土,传法于二祖至五祖,又至圣玄奘大师丶六祖丶大慧宗杲等,禅宗在中华大地兴盛而不绝,一代一代,所传皆是以如来藏为核心的了义正法——第一义谛,从来不曾改易,如来藏妙法是中国文化最精彩灿烂的骄傲。明清年间,有菩萨投生藏地救护有情,西藏密宗觉囊派大师笃补巴丶多罗那他,所弘扬之他空见,亦是以如来藏为根本而说他空 | admin 2020-06-08 |
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------------- 历经多时的规划与拍摄、制作,“玄奘文化千年路”影集已在海外平台上线隆重推出,此影集共计七集,主要以动态插画方式呈现故事的情节,辅以访谈叙事桥段铺陈出玄奘大师传奇的一生,他如何出家?如何在一十三岁时即能上座开演大乘经论,使僧俗四众听闻大为惊叹与敬服?他如何克服重重险阻远赴天竺取经?到印度那烂陀如何跟随戒贤论师 | 三摩地 2020-04-06 |
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当年,玄奘大师到印度去取经的时候,在那烂陀寺最著名的一个高僧,就是所谓的戒贤大师。据传,戒贤大师当时其实已经身患重病,苦不堪言,本来就想要舍寿的;可是因为他知道了玄奘大师要到西天来取经,所以他百般的忍受病痛,希望能够等到玄奘大师,再把所有的法宝交付给玄奘大师。这个过程的的确确也作到了,而且戒贤大师经过这样的一个事件之后,他的病痛也不再成为一个问题。 | admin 2020-02-21 |
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玄奘大师本生,为毗卢遮那佛,慈悲喜舍之舍心所化,非大德所判,只有三地心而已,信不信由你啦! 手把青秧插满田,低头便见水中天。 六根清净方为道,退步原来是向前。 此祝法安 也是常被人骂的哈哈修行人 编译组敬答: 大德所言,虽不无商榷的余地,然而言语之间,对平实老师的德慧,亦有相当的肯定;在此末法恶世之中,能有这样的鉴赏力,也算 | admin 2020-02-20 |
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又唯恐世人迷惑于六识,玄奘大师以地上菩萨的深妙智慧造《八识规矩颂》,将八识依特性之不同分成前五识、第六识、第七识、第八识四类概括成颂,以利益后世广大佛弟子。---------------------------------------中文名八识外文名Eightconsciousness性质佛法基本正见---------------------------------------目录1前六识2第七识意根3第八识如来藏4彼此配合5佛理深析6结语-------- | admin 2020-02-18 |
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此后达摩祖师以特别的观察因缘,东渡到中土,传法于二祖至五祖,又至圣玄奘大师丶六祖丶大慧宗杲等,禅宗在中华大地兴盛而不绝,一代一代,所传皆是以如来藏为核心的了义正法——第一义谛,从来不曾改易,如来藏妙法是中国文化最精彩灿烂的骄傲。明清年间,有菩萨投生藏地救护有情,西藏密宗觉囊派大师笃补巴丶多罗那他,所弘扬之他空见,亦是以如来藏为根本而说他空 | admin 2020-02-18 |