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”净澄禅师少时父母双亡，生活无依无靠，遂决志出家，于是前往金河寺落发。起初，净澄禅师的授业师令他学习经论，他不感兴趣，于是又令他修习念佛法门，他亦感不甚契合己意。净慈禅师出家不到一年，授业师便迁化。于是，净澄禅师便改投五台善禅师座下。经过善禅师的不断钳锤和日夜拶逼，一日，净澄禅师忽感疑滞顿消，如释重负。后听说月溪老人在广恩开法接众，净澄禅师于 | 三摩地 2018-07-20 |
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子严禅师幼时体弱多病，父母怕他夭折，便许愿送他出家。子严禅师九岁时投少林寺霁云禅师座下落发，十八岁受具足戒。子严禅师聪慧好学，通内外典，能诗善文，下笔千言，一挥而就。当地的硕士鸿儒皆乐与交游，无不以法器期之。子严禅师曾经参礼过江月照、息庵让二禅德，皆有省发。后投香岩淳拙文才禅师座下请益。初礼文才禅师，子严禅师便将自己平生参学所悟，向文才禅师作了详细 | 三摩地 2018-07-20 |
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大休禅师幼时体弱多病，父母担心他养不大，于是在了几岁的时候，就把他送到宝珠禅师座下落发出家。大休禅师二十岁时投禅门老宿古心禅师座下参学。古心禅师令他参究“万法归一，一归何处”之话头。大休禅师于是谨遵师教，昼夜精勤，后入火场，参加打三（以三天为期之专修），恍然有省，遂作偈云：“法身本无相，法相本来空。值得者消息，处处显家风。”当时 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是，德宝禅师早年不幸，父母双亡。后，一天，德宝禅师偶游讲肆，正好赶上一位法师在宣讲《华严经大疏》。当他听至《十地品》——“世尊因中，曾作金转轮王。时有乞者，来化国城妻子，头目手足，内外布施。王作念言：“我今若不施与，向后百年，一旦空废，全无少益，反招悭吝过失，不若施与，空我所有，益我功德’”——这一段时，恍 | 三摩地 2018-07-20 |
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十六岁时，正传禅师在父母的强迫之下，结婚了，后因为婚姻不和谐，遂生出家之想。两年后，正传禅师身患重病，苦恼不堪。这使他出家的意愿更为坚决。一天黎明，正传禅师早早起床，在观音菩萨像前，焚香发誓云：“某若再近女身，此生当若何若何！”当天晚上，正传禅师便偷偷地离家出走。不久，正传禅师的妻子将要生产，他的父亲于是派人四处寻找他，可是没有结果。后来 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖灯禅师当时年幼，看到这种瑞相，惊叹道：般若之验，一至于斯耶！遂请求出家，父母便从其所愿。祖灯禅师于是投天宁东白明禅师落发，后又从开元奎律师受具足戒。祖灯禅师受戒不久，适逢日溪泳禅师应邀来天宁，代东白明禅师说法。日溪禅师一见祖灯禅师，知是法器，遂令他掌管藏经楼。一天，日溪禅师升堂说法。祖灯禅师从大众中走出，问道：生死事大，无常迅速，乞赐指示。日溪禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛语真不吾欺也！为报父母罔极之恩，德清禅师三十二岁时，从雁门回到五台山，发心刺血书写《华严经》。从第二年春天开始，德清禅师终日焚香书经，一笔一声佛号，昼夜不倦。有人来访，德清禅师一边应答，一边书写不止，居然无一错字。众人都感到不可思议。万历二十三年（1595），德清禅师被诬以私建寺院之罪，被捕入狱，遣戍于广东雷州。后奉命住曹溪。天启三年（1623）圆寂。春 | 三摩地 2018-07-20 |
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父母知道他是修道之器，便送他前往杭州开元寺出家。落发后，广印禅师曾抽空跑回家，看望父母。母亲担心这样会影响他的道心，便勉励他说：“三朝新妇，一世禅和。子其勉之！”广印禅师成道后，每次跟人谈起此事，总是说道，母亲所说的这两句话，令他“终身受用不尽。”一天，广印禅师看见墙壁上挂着法界图，便问他的剃度师：“十界从心生，心从何处生 | 三摩地 2018-07-20 |
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受戒后，圆修禅师谨遵正传禅师之教悔，精勤参究“父母未生前本来面目”之话头，不久，即有所入。一日普请（全寺大众一起参加劳动），圆修禅师陪侍正传禅师出窑搬砖。闲话之间，同修们纷纷谈及四大名山菩萨出现神通广大之事。正传禅师说道：“者（这）里也不少。”圆修禅师很惊诧，便进一步问：“如何是者（这）里神通？”正传禅师道：“快 | 三摩地 2018-07-20 |
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常润禅师幼时父母双亡，随叔父出游，后入伏牛山，礼坦然平禅师落发，并在其座下修学了三年。在用功过程中，常润禅师深知，用压制念头的方法来摄心，犹如水上按葫芦，随按随起，起灭相乘，无有了期。关于如何正确用功，他心中犹疑未决，感到很茫然。于是他辞别坦然平禅师，前往径山，参礼万松林禅师。初礼径山，常润禅师首先便向万松林禅师通报了自己的疑处。万松林禅师反问道： | 三摩地 2018-07-20 |
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父母不能夺其志，遂从其愿。当时，蕴空常忠禅师正在本邑廪山开法接众。慧经禅师于是投其座下，请求剃度。常忠禅师一见他，便道：“着急作么？待汝瞥地（指开悟见性），我为汝师。”于是慧经禅师便留在常忠禅师身边，服勤三载。在常忠禅师座下参学过程中，慧经禅师对《金刚经》中的四句谒，常存疑问。一日，慧经禅师偶然见到傅大士的一首偈颂，中有“若论四句偈 | 三摩地 2018-07-20 |
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十四岁父母双亡，淡然世务。十九岁投姜家庵落发。一日，海明禅师听慧然法师讲《楞严经》，至“一切众生皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮回”这一段时，心生迷闷，于是找来《楞严经》，反复熟读，至“七处征心，八还辨见”，恍然有所悟入。于是他便入室，向慧然法师请益。慧然法师不能为他决疑。不得已，海明禅师便孤杖出蜀，遍参诸 | 三摩地 2018-07-20 |
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后因父母执意要他还俗，不得已，道忞禅师便回家完婚，不久生一子。二十七岁时，道忞禅师又重新弃俗出家，从憨山德清禅师受具足戒。道忞禅师深知自己生死关头未破，脚跟不稳，于是便辞师行脚参方。他虽然先后参礼过憨山清、黄檗有等禅门尊宿，但是，心中疑滞犹在，终不敢自肯。后听说圆悟禅师在金粟接众，道忞禅师遂前往参礼。后因为机缘不契，一无所得，于是又改投双径语风信禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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通云禅师幼时家境贫寒，体弱多病，父母担心他不能长大，遂令他投南广寺出家。通云禅师勤奋好学，出家不久，即学贯内外。一日，偶游江苏嘉定护国寺，看到墙壁上中峰明本禅师所书之偈，“蹭蹬不随愚伴侣，蹉跎又恐落风尘”，遂发心前往虞山隐修，刺血写经。后听说密云圆悟禅师在金粟开法接众，通云禅师遂前往参礼。在圆悟禅师座下，通云禅师每次入室呈述自己的见地，都 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆修禅师便教他看“父母未生前本来面目”之话头。一天，圆修禅师陪一位客人站立在涧边，提举《金刚经》。当时，通问禅师多嘴，说了一句“应无所住而生其心”。圆修禅师突然转身，向他逼拶道：“如何是其心？”通问禅师被这一问，顿时茫然自失。通问禅师二十四岁时，为婚事所逼。迎亲之夜，他偷偷地逃至武林，投南涧理安寺，从法雨石佛禅师落发。 | 三摩地 2018-07-20 |
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大千常润禅师遂令他参究“父母未生前本来面目”之话头。从此以后，真信禅师谨遵师教，万缘放下，昼夜精进，力参数载，后来有一天，终于豁然有省。于是他径直来到丈室，向常润禅师通报了自己的证悟。常润禅师听了，便急令真信禅师就自己的所悟，快快道取一句。真信禅师道：“貍奴今日翻觔斗，报道娘生鼻孔真。”常润禅师一听，大悦，遂予以印可. （原 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二年，为安葬父母亲，元贤禅师准备回建阳。一日，乘舟过剑津的时候，元贤禅师无意间听到同行僧声唱经云——“一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界。”元贤禅师终于廓然大彻。至此，他才契悟到无经禅师平生之用处。那一年，元贤禅师四十六岁。此后，元贤禅师曾一度挂锡于瓯宁金仙庵，阅藏三年。天启七年（1626），元贤禅师复移住建安之荷山， | 三摩地 2018-07-20 |
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其父担心他再次出家，于是令他跪在桌前，旁边放着一根木棍，强迫他吃肉，说道：“吃则罢休，不吃三棍打死除害！”来果禅师道：“请父打死，誓不吃荤！”他的父母见他修道之心已决，从此以后便不再阻止他吃素。同年，来果禅师以居士的身分归依了大智和尚。大智和尚先令他念佛，至睡着做梦时仍不忘佛号，然后再教他参念佛的是谁。来果禅师孝心极重。十八岁的 | 三摩地 2018-07-20 |
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持五戒、不妄语害人者，必有中阴，便见未来生父母和合，因欲起颠倒想，便入胎，重新生而为人。见道之人若已断尽贪瞋及五上分结，则无中阴，因菩萨愿故不取涅盘，或生色究竟天宫，或生诸佛净土，莲花化生。若末断尽贪瞋，而不欲生天或求生诸佛净土者，舍报必有所依，必有中阴，一念无明未断尽故，亦受后有。何故必受后有？一念无明未断尽故。中阴之身已无末那经由接触法尘所生之 | 三摩地 2018-07-20 |
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这等汉子，救得有什么用处？道吾禅师一日下山到五峰禅师处相见，五峰问云：“还识得药山老宿否？”那药山惟俨禅师明明是道吾之师父，是道吾法身慧命之父母，然而道吾却回曰：“不认识！”这不识之理，平实解说已多，今时广有多人知其道理。五峰禅师明知故问曰：“为甚么不识？”道吾禅师却答曰：“不认识！不认识！”只如药山老宿明明 | 三摩地 2018-07-20 |