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这本书中所说的见性，是以父母所生眼，亲眼在山河大地上，也在虚空中看见自己的佛性；这种证量，自古以来就很少有人可以证得，到了末法时代的今天，要实证眼见佛性则更加困难；虽然如是，但在正觉同修会中却仍然有人可以实证，实在是难以使人相信，所以必须先举述世尊圣教作为证明，譬如《大般涅槃经》卷八〈如来性品〉中的记载：【迦叶菩萨白佛言：“世尊！佛性如 | admin 2019-05-01 |
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八万四千食父母想。如是故有非无想相。无想羯南。流转国土。如土枭等。附块为儿。及破镜鸟。以毒树果。抱为其子。子成。父母皆遭其食。其类充塞。是名众生十二种类。”说明：1、印广说：无情众生如花草树木泥土瓦块也能成佛，其弟子用这段经文来证明印广的说法。 | admin 2019-04-29 |
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这其实是大颠倒的愚痴人！因为帮他证悟的根本上师是他的法身慧命父母，恩德远超过他的剃度师或所依止的大法师；但是他不懂这个道理，所以虽然往往不谤法、不谤佛，但是却会诽谤根本上师，除非他的剃度师、依止师不对帮他证悟的根本上师有异见，同样赞叹他的根本上师。所以，有的人因为根本上师的帮助而证悟以后，仍然还是会因为情执的缘故，而被剃度师、依止师所影响，以致其心 | admin 2019-04-24 |
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那另外众生之所以会去投胎，也就是说在中阴身的阶段看到未来世有缘的父母，这时候就是因为这一念无明而起了颠倒想；因为起了颠倒想，所以去入胎、去投胎，所以投胎也是因为这一念无明。有些修行人修四禅八定，他们之所以会离开定境也是因为这一念无明。这话怎么说呢？譬如说有些修行人证得四禅舍念清净定，然后安住在四禅定境当中，只有意识清净心独住的境界；在这个意识清净心 | admin 2019-04-24 |
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如果意根是大脑的话，那么应该是每一对父母都会看到婴儿带着大脑来入母胎了。意根在大乘佛法里又叫第七识末那识。六识中眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉。六识能见闻觉知却不做主，处处做主的是意根。能见闻觉知的六识再加上处处做主的意根，就是凡夫众生所谓的“我”。在《阿含经》四大部中，佛说十八界的法都是无常败坏之法。十八 | admin 2019-04-24 |
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然而有情的内色阴，内色阴是指身体，是由谁来制造出来的？是一神教的天神吗？或是大梵天？或是父母呢？或是冥性、四大等法制造出来我们的色身呢？其实都不是，因为一神教的天神是否存在，早就成为西方哲学所质疑的大问题了；是无法被证实此状况是确实存在的，哲学界早已提出质问：“上帝在哪里，谁能找到他？”哲学界已确定：上帝只是人类想象创造出来的。所以近代早 | admin 2019-04-24 |
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痈者，谓此身也：色麤四大，从父母生；饮食长养，衣被、按摩、澡浴、强忍，是无常法、坏法、散法，是谓痈也。痈本者谓三爱也：欲爱、色爱、无色爱，是谓痈本。痈一切漏者，谓六更触处也：眼漏视色、耳漏闻声、鼻漏嗅香、舌漏尝味、身漏觉触、意漏知诸法，是谓痈一切漏。世尊接著开示如何是“比丘不知生死痈疮的根本，观察了以后具足了知生死痈疮的根本”？比丘们若是 | admin 2019-04-24 |
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中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方 | admin 2019-04-20 |
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五不孝父母。六多结宿冤。七毒心行药。八悭吝饮食。九轻慢圣贤。十毁谤师法。如是十种获报多病。复云何业获报少病。有十种业。何等为十。一不损有情。二劝他不损。三不随喜损。四不赞叹损。五离庆快损。六孝养父母。七尊重师长。八不结宿冤。九施僧安乐。十施药饮食。如是十种获少病报。复云何业获报丑陋。有十种业。何等为十。一恒起嗔忿。二恣纵慢心。三不孝父母。四恒恣贪痴 | admin 2019-04-18 |
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此如来藏空性，在禅宗名之为父母未生前的本来面目、本地风光、莫邪剑、佛、法、佛法大意、石上无根树、系驴橛、花药栏、绿瓦……等无量名，皆是指此识如来藏。 凡我佛子欲入般若实相境界者，皆必须亲证此识、知其所在，然后能观其真实而如如之常住不坏金刚法性与其种种自性。当知此识性如金刚永不可坏，是一切法所依，亦是三乘菩提之根本依。若无此识，尚无三 | admin 2019-03-04 |
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（1）托生：有大婆罗门名曰妙梵，女曰梵摩波提，弥勒托生以为父母。弥勒生后，肤紫金色，身高千尺，胸广三十丈，面长二十丈四尺，具足三十二相，相好端正无比。（2）出家：弥勒观世五欲，致若甚多众生沉没在生死海，甚可怜愍。如是正念，不乐在家。感王施物，终归毁坏，知一切法，亦皆幻灭，修无常想，出家学道。（3）成道：弥勒成道，坐于龙华菩提树下，即日成就无上道果，应 | admin 2019-02-21 |
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第三种贤圣可就不一样了，这些人都是菩萨摩诃萨；菩萨并不是像声闻圣人只是相信，也不像缘觉圣人只是推断确定，而是要亲证那个本识的实际存在；菩萨得要把本识找出来，必须现前观察：果然我的色与名，都是从我自己这个本识中出生的；原来我的色身不是父母制造出来的，而是我的本识制造出来的，而父母只是提供因缘、提供环境给我的本识来制造我的色身；制造出色身以后，本识就可 | admin 2018-12-27 |
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如果是觉知心想著：“这个小朋友好可怜喔！我是不是要赶快通知他父母来把他接回去？”那就是小悲，因为这样的悲心只会针对某一些对象生起悲心，不会对一切有情同样生起广大悲心，所以才说大悲无悲。因为大悲是依于空性智而生起的，所以不会在意识心上去生起什么悲心，但是却会不断地去努力利益众生；因为转依如来藏以后就没有悲可说，却与一切众生同一如来藏体性，这 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《金刚经宗通》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2012年5月初版首刷）发愿未来生子成就佛道 摩耶夫人在往世时名为鹿母夫人，鹿母夫人生了五百位太子，他们长大后都请求出家修行；后来他们一位又一位证得辟支佛果，成为独觉；这四百九十九位辟支佛约好了，一同回到皇宫向父母说明：“我们出家的利益如今已经得到了。”这时候四百九十九位比 | admin 2018-12-27 |
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宗喀巴认为双身法之淫行是修学佛道之正行，故认为行淫之叫床声音为“正行之欢喜声”），召请智轮，供养浴足阏伽为先，（案：然后观想佛父母交合大乐而放出红白菩提心）入自身内，欲火溶化（案：以自己与明妃之欲火溶化而下滴），由金刚路（案：由尿道）至莲华中（案：转至明妃之阴户中）放出智轮（案：射出明点精液），入于三昧耶轮（案：同住于性高潮中一心不乱）。 | admin 2018-12-27 |
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因为这个心不受时空限制，是万法的根源，宇宙中找不到任何一个法可以坏灭衪，所以衪才是我们大家在父母未生我们以前的本来面目，这就是禅宗所证悟的本地风光。（节录自平实导师著《第七意识与第八意识？》正智出版社有限公司，台北，2012年12月初版首刷）般若中道智 般若中道智，乃依如来藏之中道实相而言，所说不来不去、不生不灭、不增不减、不一不异、不垢不净、不断不 | admin 2018-12-27 |
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[5]以诸佛经为证：文殊师利白佛言：「世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？」佛言：「如是，一切众生无始生死丶生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常；自肉他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次，文殊师利！一切众生界丶我界，即是一界；所宅之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。」——阿含部《央掘魔罗经》卷第四佛告大慧：「如来之藏是善丶不善因，能遍兴造一 | admin 2018-12-27 |
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有的人更荒唐，以为意根是大脑；如果意根是大脑的话，那么应该每一对父母都会看到婴儿带着大脑来入母胎，可是明明每一对父母都不曾看到有什么大脑来入胎啊！意根是心，不是有色根；佛说人死之后，意根带着前世名色所缘的识，来入母胎；这个意根，就是处处作主思量的你；意识只是被你所运用的心而已。但是众生不了解，往往将见闻觉知的意识误认为自己，反而将真正的自己给忽略了 | admin 2018-11-14 |
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老师常常教导大家，凡是阻碍大家学佛的就都是恶缘，这其中也包括我们各自的父母，亲朋好友等。鼓励我们应该学习释迦牟尼佛当年舍弃王宫，离开自己的家人，来修清净梵行的精神，对所有来自世俗家庭的这些系缚都要斩断！一定要下定决心，排除这些障道因缘来学佛！在老师的一番诱导之下，有人为了修道而辞掉工作、离开父母，来到道场精勤修行，并将道场当成是自己真正的家，把在道 | admin 2018-11-10 |
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这两种五根都是由阿赖耶识藉着意根、无明以及父母四大为缘所变生出来的，是阿赖耶识的所缘境。阿赖耶识藉着五扶尘根来触外五尘，然后在五胜义根处变现出犹如外五尘的内相分五尘境；意根触内相分五尘上的法尘，为了想要进一步觉知，就会让意识以及眼、耳、鼻、舌、身等五识现起；六识现起之后，便有了色、声、香、味、触五尘，以及五尘上的法尘相，出现于有情心中；乃至于观想所 | admin 2018-11-03 |