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当有因缘作法布施时，除了对法义的通达与否很重要之外，态度也是不可忽略的，即使说的是如实语的正知正见，也要能善观因缘并注意说话的口气技巧以及态度，不可以强势先否定对方；即使有理也要以爱语来摄受对方，这是身为菩萨的人所应该身体力行的一课。所以平实导师也常常教导我们，爱语是度众生非常重要的方便善巧，《瑜伽师地论》卷46〈菩萨功德品第18〉说：「爱语摄事，于诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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须菩提因嗔恚习气故，摄受的众生就相对有限；摄受众生要以四摄法─布施、爱语、利行、同事，而诸摄事法中又以爱语为第一，以爱语行布施，以爱语利行，以爱语行同事行等。故今特举须菩提之恶习性因缘为借镜，作为菩萨戒子们的警惕，欲求无上正等正觉，当普摄一切众生、不舍一切众生，并远离嗔恚，方堪称慈悲，才能速得广利众生而早日成佛，成佛的过程中才能少受许多无意义的辛苦 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨道有四摄法，除了布施之外还要爱语、利行和跟众生同事。平实导师在《优婆塞戒经讲记》第二辑第229--230页中开示：四摄法是依佛世时天竺的状况来说。四摄就是布施、爱语、利行、同事。菩萨要利益众生，首先是布施：法布施、财布施、无畏布施。所以我们出来弘法，是法施；从来不收人家钱财纳为己有，我们并且出钱赞助来买讲堂，是财施；使人了知无余涅槃中的实相，舍寿面对生 | 三摩地 2018-07-23 |
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第三个言辞施，就如同菩萨四摄法中的爱语。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中有说：爱语摄事，于诸摄事最为殊胜。（《瑜伽师地论》卷46）也就是说，菩萨除了布施之外，爱语也是非常重要的。我们常常看到有的人虽然作了很多的布施，常常帮助他人，可是却不用爱语来对待众生，总是板着一张脸，或是爱教训人；那众生虽然接受了他的财物，可是因为常常被他骂，所以心里很害怕对方。因此菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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（原标题：爱语和四摄法） | 三摩地 2018-07-23 |
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把修行与生活相结合，可以从说话开始做起，说文明语，讲礼貌话，用爱语使自己能够尊敬一切有情。从说话之表相开始，反过来用爱语熏习自心，形成习惯，日积月累转变自己如来藏中之染污种子，使之逐渐清净。送人玫瑰，手留余香，帮助他人，快乐自己。转变自己，从小事作起，从善事作起，一点一点地修集成佛之福德资粮。时时返照自己，返观自心之念起，使自心之能安住于念中。善为 | 三摩地 2018-07-23 |
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四摄法：布施、爱语、利行，同事，以此四法，摄受一切众生，故名四摄法。又《华严经入法界品》善财童子参五十三位善知识，在每一位，皆说我已发菩提心，云何学菩萨道？云何修菩萨行，每位知识都将自所证到的法门，开示善财，第一位德云比丘，最后就是普贤菩萨，指示十大愿行，所谓，一礼敬诸佛，二称赞如来，三广修供养，四忏海业障，五随喜功德，六请转，七请佛住世，八常随佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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（2）爱语：朋友之间，要经常互相赞叹、互相勉励，只要是出自于口中的赞叹和勉励，对朋友的精进与毅力都会有所帮助。朋友失败或遇到挫折时，应该以语言安慰，千万不可用恶语，恶声对待。（3）利行：朋友之间应该多为对方设想，不管是出钱出力，需要的时候，只要做得到的，就应该去帮助别人。（4）同事：如果觉得自己的事业或佛法比较好，应该在朋友之间互相交流，传授给朋友。 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，爱语就是菩萨的四摄法之一，菩萨常以布施、爱语、利行、同事等四种方式来摄受众生。与众生在一起，就是要爱语，用柔软调柔的方式与众生应对，那么即使这一世不能度他学法修道，未来世再见面时，一定会很好相处，也就容易接引他进入佛法。而且，不恶口也是十善业道之一，持五戒、修十善之人，因为心性良善，能与欲界天的境界相应，因此舍报后得以往生欲界天享乐。反过来， | 三摩地 2018-07-22 |
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因为众生的世界就是存有严重的「面子问题」，所以在不离生活的佛法中，佛法也教育着佛子们要以「布施、爱语、利行、同事」四摄法与众生相处，要开口常说爱语利乐众生；但是当别人不如是对我们时，就要好自思惟到底「面子」是何物？它是真常的吗？如果所看到的脸色是「常而不会改变的」，那么这辈子每个人都只有一种脸色给人家看，事实上并不是如此啊！就是说「脸色面子」是不固 | 三摩地 2018-07-22 |
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四摄法是依佛世时天竺的状况来说，四摄就是布施、爱语、利行、同事。菩萨要利益众生首先要布施，布施包含了三种，叫作法布施、财布施还有无畏施；所以我们出来弘法是法施，从来不收人家的钱财纳为己有，我们并且出钱赞助来买讲堂是财施，使人了知无余涅槃中的实相，舍寿面对生死时无所畏惧，就是无畏的布施。四摄的第二法是为众生说法时要和颜悦色，不要老是板着脸孔看不起人， | 三摩地 2018-07-22 |
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意识、意根、如来藏配合运作至此，意根的不甘愿渐渐消散，我才发现自己只想解决自己的麻烦，一点也没想到妈妈的难处，一味责怪，所以就忘了四摄法──布施、爱语、利行、同事的沟通原则，才让自己受伤，也正因为我与她相同的盲点，所以无法一触即止，致使针锋相对的连续剧一直演下去，演到心寒。这次沟通后，爸爸进步了，在家有比较确实指导小王子功课，所以期末考数学进步40分 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，再次看到这篇文章时，眼眶不禁湿润，感动是因为理解与认同，也提醒自己用怎样的方式来实行菩萨的布施、爱语、同事、利行。学做菩萨，不仅要有出世间的智慧，还要通过与人群的积极互动来扩展自己的心量、消除自己不好的习性。于我而言，这是很重要的功课，因此，与大家共享、共勉……题目：舍得一父亲去世10年后，在我的软硬兼施下，母亲终于同意来郑州跟着我 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么诸佛常常要劝导菩萨们多利乐有情、摄受众生？为什么又教导我们修布施、爱语、利行、同事的四摄法呢？其原因就是要我们摄受众生，摄受了众生以后，将来你的佛土就能成就。古往今来，都没有不摄受众生而能成就佛土的佛！我们不妨想想看：娑婆世界的成就，是释迦牟尼佛一个人成就的吗？极乐世界的成就，是阿弥陀佛一个人成就的吗？都不是！要靠摄受众生；就是要靠诸佛的如来 | 三摩地 2018-07-22 |
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话说回来，婚姻中每个人想要的不同，在婚姻中我们要用对方喜欢的方式来爱护对方！也就是我们摄受众生时，要用对方能接受与对方喜欢的方式来摄受！也就是「布施、爱语、利行、同事。」小时候十五岁时读过一本书叫做《爱的心理剖析》，内容提到：「成熟的爱是要帮助对方成长，而不是要自私占有！夫妻双方必须至少有一位是成熟的人，才能帮助对方成长！往的路迈进。」〈与老公幸福 | 三摩地 2018-07-22 |
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（------微信公众号《心香2013》2015-09-02觉然）实义菩萨要教导在家，修学爱语、柔软语，同时也要学习不恶口、恶语，也不说调戏无意义的话，以便庄严口业。因为这个口业很随便的在语言上面去现行，当然这个部分，跟习气烦恼有关；可是因为既然是修学菩萨道的在家，要让在家的众知道，菩萨的口业是能够影响他人的，你要去利益他人，要让他人能够对菩萨生起于法的恭敬心，那么口 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说我们做一个善业也要劝导众生离开杀业，并且劝导众生往佛道迈进，并且要爱语赞美众生，而且面对有功德的菩萨我们也要随喜，说话不能酸溜溜的，并且最后要把这个善业回向给众生早成佛道。做完这个善业后，我们事后回去还要检讨，因此还要有五种思惟，也就是加行净、根本净、后起净、非寻所害、念摄受。例如我们要想说刚刚我这样布施有没有什么地方做不好或讲不好的？该怎 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓：毒害语、粗犷语、苦他语、令人嗔恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、嗔忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自身他身语；如是等语，皆悉捨离。常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善入人心语，风雅曲则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。性不绮语。菩萨常乐思审语、时语实语、义语法语、顺 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说我们做一个善业也要劝导众生离开杀业，并且劝导众生往佛道迈进，并且要爱语赞美众生，而且面对有功德的菩萨我们也要随喜，说话不能酸溜溜的，并且最后要把这个善业回向给众生早成佛道。做完这个善业后，我们事后回去还要检讨，因此还要有五种思惟，也就是加行净、根本净、后起净、非寻所害、念摄受。例如我们要想说刚刚我这样布施有没有什么地方做不好或讲不好的？该怎 | 三摩地 2018-07-22 |
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四常以爱语安慰众生。五得胜意乐。三业清淨。六言无误失。心常欢喜。七发言尊重。人天奉行。八智慧殊胜。无能制伏。是为八。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。即得如来真实语。复次龙王。若离两舌。即得五种不可坏法。何等为五。一得不坏身。无能害故。二得不坏眷属。无能破故。三得不坏信顺本业故。四得不坏法行。所修坚固故。五得不坏善知识。不诳惑故。是为五。若能 | 三摩地 2018-07-22 |