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| 你不记得了，但是次数多了会让人家伤心的，还有很多细节需要学习注意，比如不要恶口，要说爱语等等，这不是仅仅靠求世尊而自己什么也不做，心性也不改变，就能让夫妻感情自动好起来的，那就违背因果道理了，你说你信世尊，世尊说的这些因果道理，你也要去落实啊！ 或者有人，能信三宝因果，也信世尊所说布施之因果，然而若提到要去受戒，则顿生恐慌，而布施时则是很勇猛， | admin 2024-09-19 |
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| 东京小姐日志) 这让我想到佛法中常说布施、爱语、利行、同事，另外也有说到「七种布施不损财物得大果报」。譬如说： 1.「眼施」：都是慈眼视众生，未来世果报得清净眼；成佛即得天眼与佛眼。 2.「和颜悦色施」：都是给人好脸色，如此未来世时容貌端正；未来成佛时，能得真金色光。 3.「言辞施」：对人温言软语，不口出暴厉恶言。未来世言辞善辩而了达；凡 | admin 2023-10-11 |
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秉持着大乘菩萨道之宗旨，落实“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六度波罗蜜，以“布施、爱语、利行、同事”四摄法利益有缘佛子。 4.对于正法之修学与护持，应当量力而为，不应置家庭或自身责任而不顾，乃至令父母亲人更生讥嫌，有违世道常理。当以家庭和睦为先，负起自身世间法上之责任；亦应以种种方便摄受眷属长养善根，不应引生其烦恼，当免 | 三摩地 2023-04-27 |
| 所以还是请诸位这个四摄法要记得：「布施、爱语、利行、同事」，这是很重要的事！你如果没有同事的缘，那就是过去世没有修好；那你如果过去世呢，有修同事的缘，也就是说你对四摄法修得很好，这一世呢，你就有很多人愿意跟你共事，那你成就任何法都很容易；所以这个事情还是请大家要注意，这样我们正觉能够上下和谐，大家一起在道业上共同努力、共同前进。 &n | admin 2023-03-30 |
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| 愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——远离智慧众生听闻胜妙智慧法语；入歧途众生听闻正道法语；希求如虚空般智慧众生听闻无所得智慧法语；欲求清净六波罗蜜多众生听闻圆满清净六度法语；未圆满四摄者听闻圆满四摄法语；希求四梵住众生听闻平等四梵住法语；菩提法未圆满众生听闻圆满出离心法语；不修智慧、有嗔恨心众生听闻大海手印法语；于无生法生希有心众生 | admin 2020-07-30 |
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| 所以学佛，不是一个人躲到深山里面去修，反而是要跟众生在一起，就用四摄法－布施、爱语、利行、同事－不断地利益众生，不断地摄受众生，这才是真正地在学佛。接着我们大略地解说，有关九地菩萨的大功德。在十方世界里，都会有各种不同的众生类，有不同的众生类，就是会有不同的形色、音声、威仪等等，都是各不相同的。我们举最简单的例子来说：就譬如说，同样是一家人，家里的 | admin 2020-07-06 |
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四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。复次龙王。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识 | 三摩地 2020-06-14 |
| 舍利弗，尔时我诸真子，于父种族尚无爱语，况得供养住止塔寺？舍利弗，汝且观之，尔时如来便为轻微。我灭度后，我诸子等成就善寂无所得忍时亦为轻贱。我以是故，于无数劫摧诸怨敌，化诸一切天王人王，令心清净。所以尔者，令我诸子得安父位。舍利弗，如来今以一切世间天人为证，如来如法得阿耨多罗三藐三菩提，转无上，沙门婆罗门，若天魔梵所不能转。舍利弗，如是现事，如来灭 | admin 2020-06-14 |
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| 因此说，声闻、缘觉、菩萨、佛都一样住於九众生居的境界中，但是却不属於九众生居所摄，所以在六凡众生之外，别立四圣法界；而四圣有情却都同样安住於九类众生的居处中，藉著同事、利行而以法施、爱语来摄受众生。但是三乘贤圣们在人间证得四禅、四空定的境界，却都可以现观欲界天、色界天、无色界天的虚妄，所以异於六凡众生，所住的三界九地境界就不是众生居。由此而知，已断 | admin 2020-06-08 |
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而四摄法则是指【布施、爱语、利行、同事】。也就是说，我们应该要以财施、法施以及无畏施来摄受众生；要以慈柔的善言软语劝导以及安慰众生；要以良善的身口意行利益一切众生，并且要在共同合作中，使众生得到世间法以及出世间法的利益。如果我们能以六和敬和四摄法来摄受众生，那么众生都会乐于亲近善友，生起正念、修学正法、心不放逸。这样社会、国家自然就会风调雨顺、国泰 | 三摩地 2020-04-12 |
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第三个言辞施，就如同菩萨四摄法中的爱语。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中有说：爱语摄事，于诸摄事最为殊胜。（《瑜伽师地论》卷46）也就是说，菩萨除了布施之外，爱语也是非常重要的。我们常常看到有的人虽然作了很多的布施，常常帮助他人，可是却不用爱语来对待众生，总是板着一张脸，或是爱教训人；那众生虽然接受了他的财物，可是因为常常被他骂，所以心里很害怕对方。因此菩 | admin 2020-02-21 |
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菩萨应当能够跟众生同事、利行、爱语、布施，能够透过这些种种让居家的人，乃至于怨家都能感到菩萨他有不一样的想法；虽然菩萨跟我之间，当然他会认为是一般人，即使说他这样想，跟我之间有种种的不愉快，但是他毕竟还算是一个好人。所以菩萨就是可以这样来慢慢作，所以应当来观察：我如果将来彼此作为眷属，那现在我对人家的这些恶念，是不是应当来消除呢？他的恶念、我的恶念 | admin 2020-02-21 |
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那善待的方法就是用四摄法：布施、爱语、利行、同事，以及慈、悲、喜、舍拔苦与乐的方式照顾他们，并且用善巧方便接引他们往佛道迈进！除了照顾他们的生活与心情之外，还要想方设法接引父母家人、亲朋好友等众生来学佛，这样才是最大的报恩。因为众生来学佛才是最究竟之道！修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度之后，众生才能增长福德与智慧，生生世世才能不堕三恶道 | admin 2020-02-21 |
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摄受众生主要是要用四摄法----布施、爱语、利行、同事。在《瑜伽师地论》中弥勒菩萨说，诸摄事法中是以爱语最为第一，要以爱语行布施，以爱语来利行，以爱语行同事行等等。所以，像是会比较早成佛的大迦旃延尊者，是因为他的心性无瞋、无慢，善良好相处，都不跟别人计较，并且非常努力地修集福德，用他所有的资财去供养佛；而且在佛陀灭度之后，他也常用全部的资财以七宝去供养 | admin 2020-02-21 |
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四摄法指的就是：布施、爱语、利行、同事，用这四摄法，来摄受弟子、教化弟子，让弟子能够远离诸恶、增诸善法。那么如何运用爱语？爱语的内容又是如何呢？我们从经文中来解说。《优婆塞戒经》里面有这样的内容，善男子！菩萨若能随时教戒，所言时者贪恚痴时，起贪结时，当为种种说对治法令得除贪；余二亦尔。也就是说，实义菩萨以法布施，使得弟子众得到利益与安乐，并且要随时 | admin 2020-02-20 |
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言归正传，今天要把上一周最后那一段再念一遍，稍微讲两句，听者在见地上才能联贯起来：“舍利弗！尔时我诸真子，于父种族尚无爱语，况得供养住止塔寺？舍利弗！汝且观之，尔时如来便为轻微；我灭度后，我诸子等成就善寂无所得忍时亦为轻贱。”我说这一段如来的圣教，正好是我们弘法以来十六、七年之中在台湾所遭遇的状况；这六、七年来算是比较好了，但依旧无 | admin 2019-09-02 |
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四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧乃殊胜，无能制伏。戒两舌。得五种不可坏法。一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。戒恶口。得成就八种净业。一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词 | admin 2019-04-20 |
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佛陀称赞手长者有极广大眷属，并询问手长者用什么方法来摄受大众呢？手长者回答：以佛陀您所教导的布施、爱语、同事、利行等四摄法来摄受众生。佛陀赞叹手长者以如法、如门、如因缘的四摄法摄受大众。佛陀为手长者说法后，手长者就回家。欲界天毘沙门大天王知道佛陀对手长者的赞叹与说法，就在天快要亮的后夜时分来到手长者家，向手长者赞叹手长者的功德广大。面对毘沙门大天王 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此我们如果是大老板或高位者，布施时最好不是命令属下去作，应该要自己至诚地亲手布施给他人，并且配合爱语，这样对方也会感受到我们的诚意，那我们未来的福报就会很好！接受我们恩惠的人也会因我们的谦恭有礼，而种下乐于亲近我们，接受我们教化的种子。第三、要信心施。也就是对布施的因果要具足信心，这样未来的果报才会好，父母、兄弟和宗亲及一切众生也都会爱念我们，不 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此我们如果是大老板或高位者，布施时最好不是命令属下去作，应该要自己至诚地亲手布施给他人，并且配合爱语，这样对方也会感受到我们的诚意，那我们未来的福报就会很好！接受我们恩惠的人也会因我们的谦恭有礼，而种下乐于亲近我们，接受我们教化的种子。第三、要信心施。也就是对布施的因果要具足信心，这样未来的果报才会好，父母、兄弟和宗亲及一切众生也都会爱念我们，不 | 三摩地 2018-07-23 |