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八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。 （原标题：推荐儿童可以读的经。） | 三摩地 2018-07-22 |
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常常会有年轻的学佛人，对于学佛与婚姻之间的取舍，心中产生困惑，而问到：在家居士是不是一定要结婚生子？自己没有断烦恼，如果结婚生子肯定会有更多的烦恼，担心会因此而堕落；但是如果不结婚，由于不孝有三，无后为大的传统观念，又怕周围亲朋不能理解，因而对佛教产生了不好的看法。（一）众生成就之时，就是菩萨成佛之时要探讨这个问题，必须先确认：我们学佛的目的是什么 | 三摩地 2018-07-22 |
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这句话初听起来或许有些莫名其妙，谁会想要抱怨的人生，谁不是从一出生就期盼幸福美满的人生？其实不尽然，问问自己，当你的人生一再出现让你烦恼不满怨怼的情境时，你心中是否早已经习惯了抱怨和失望的节奏，让你转念于美好的念头，你真的那么容易就此放手过去所发生一切不好的事情所赋予你的那个悲催可人怜的存在感和角色定位吗？有时候，对许多人来说，适应抱怨的糟糕心境比 | 三摩地 2018-07-22 |
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慈悲伟大的佛陀祂非常善于譬喻，祂说：这个如来藏法身，过于恒河沙的时间为无边烦恼所缠，从无始世来随顺世间，就如同波浪漂流，往来于生死大海中。这个就是众生。玄奘大师将众生这两个字另译为有情，也就是，凡夫在三界流转生死的染着缠绵，这个染着缠绵就是情欲，一切人身的受想行识都不离开这样的欲想。一个人如果没有修行的正见，他对什么事都没有，那么他的生活就没有了方 | 三摩地 2018-07-22 |
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这五尘境界，本身其实并没有什么问题，但是因为有情众生的如来藏心中，含藏有许许多多的贪、瞋、无明等等的烦恼种子；也因为过去曾经把这些境界不同的韵味，熏习到如来藏心中去了，所以当这些色、声、香、味、触等影像出现的时候，相应的贪、瞋心行就又重新出现了。有句谚语说色不迷人，人自迷，所说的就是这个意思。其实一切有情众生的根本，同样都是本不生灭、本来自性清净涅 | 三摩地 2018-07-22 |
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人的心理的互相作用，一下爱一下恨这些烦恼从那里来的？我们现在来分析一下。末学在这里分享一段佛经《别译杂阿含经》卷第十一佛告富那：「.....何以故？从本已来，一切皆为我慢所害，众生烦恼，皆因我慢，而得生长。喜乐我慢，不知我慢，以不知故，譬如循环不知端绪，亦如乱织莫知其首，亦如麻缊，亦如军众，被破坏时，扰攘乱走，众生于何扰乱不定，此世他世，流驰不止，生死 | 三摩地 2018-07-22 |
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不仅仅是爱情、感情会让人作茧自缚，其实同样在金钱、权利、贪痴、瞋恚的烦恼里不能超出，在毒品、酗酒、中不能自拔，也都同样是作茧自缚，另外在贡高、我慢、迷妄中不能远离，也就是作茧自缚。其实作茧自缚就是亲爱的佛陀老人家说的一念无明，也就是不了解自己这个无明的念头，让我们被自己的念头绑住了而陷入了爱住地的烦恼里面。轻者是在念头上墨守成规地自我禁锢，自己禁锢 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来在很长一段时间里，我常常会想起他，大都是在心情很烦躁，或者是刚跟别人发生过冲突的时候，每每想起，都惭愧自己的烦恼和嗔怒，都告诉自己要赶紧像他一样调柔起来。再后来因为课程的安排，我们又见面了。同样的，倍感亲切。但很意外，他居然记得我。我满怀着感动和喜悦在心里感恩佛菩萨，除了这种重逢的快乐，最重要的是，我第一次感受到了克制后的快乐。其实我们常常误解 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个是为什么呢？最主要是因为说，如果选择在家修行的话，我们首先要认知的是说，我们在家修行的时候，就不是为了远离而去远离，不是为离欲而离欲；而是为了不让烦恼干扰我们的修行，我们才要对治这些。比方说，当我们如果对于世间的名利一味地追求，乃至于说我们常常会忘记了本心，往往在追逐名利的时候，人整个就陷入名利的漩涡里面的时候，这个时候当然就应该要好好地去对治 | 三摩地 2018-07-22 |
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58、自是态——女人喜任性自以为是，烦恼刻薄，轻浮不安，不听修道人的指导。59、骄形态——女人喜骄慢，贡高成性，敲击捶打，没有理由地嗔怒及高兴，使人摸不着头绪而感怖畏。60、贪欲态——女人贪心不能制止，骄纵自己所求，任情自用，现种种令人怖畏的威貌，乱说，以此来许逆修道人。61、多疑态——女人喜贪恋男女之事，故心里常怀 | 三摩地 2018-07-22 |
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这五尘境界，本身其实并没有什么问题，但是因为有情众生的如来藏心中，含藏有许许多多的贪、瞋、无明等等的烦恼种子；也因为过去曾经把这些境界不同的韵味，熏习到如来藏心中去了，所以当这些色、声、香、味、触等影像出现的时候，相应的贪、瞋心行就又重新出现了。有句谚语说色不迷人，人自迷。所说的就是这个意思。其实一切有情众生的根本，同样都是本不生灭、本来自性清净涅 | 三摩地 2018-07-22 |
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复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱着五阴、六入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求，求得之后更是专注沉醉其中，无力分辨己身已经被五欲境界深深地系缚住，难以出离。或者是对欲界、色界、无色界境界的贪爱执着，于是长远劫在三界六道的善道、恶道中，生死轮回不已。或是对于造作未来善恶报偿的诸业因缘加以爱着；对于会感生未来 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞戒经》卷6又说：“如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。”这是依南瞻部州的人类环境来判别轻重的标准。以目前的法律而言，奸淫未成年人是犯罪的行为，所以一切未成年的人，都是有国法守护的，所以奸淫未成年人，犯邪淫罪。至于成年的未婚男女之间的性行为，则非法律所禁止。所要考虑者，就是世间法中，是否认为未婚男女之间的性行为违背 | 三摩地 2018-07-22 |
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」多劫好兄弟以前也说好！因此就由葛格我来度她们！所以我跟多劫好兄弟当天子的时候，他如果不理他的五百天女，他的五百天女也会送给我，我会帮他摄受她们！因为我们佛道还是以摄受佛土为重要，如果葛格我自命清高，都不接受多劫好兄弟送来的美女的话，那我的佛土不就减少了吗？何必如此自命清高呢！这时贪一点又何妨！我又没有要跟她们，只是为她们说佛法而已！如果是菩萨道的 | 三摩地 2018-07-22 |
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若鬼、傍生、人中，所有依身，苦乐相杂故有淫欲，男女展转二二交会，不净流出；欲界诸天，虽行淫欲无此不净，然于根门有风气出，烦恼便息。四大王众天，二二交会热恼方息；如四大王众天，三十三天亦尔。时分天，唯互相抱热恼便息。知足天，唯相执手热恼便息。乐化天，相顾而笑热恼便息。他化自在天，眼相顾视热恼便息。也就是说，在地狱中的有情，大多数的时间都在领受著剧烈的 | 三摩地 2018-07-22 |
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一个重要的问题是，常常有同修埋怨配偶不理解、干涉或者反对自己学佛，并因此而倍感烦恼痛苦。但是，我们应该意识到，除非夫妻双方都是学佛者，否则就不能以佛法的标准来衡量自己的妻子或丈夫，人家不信佛，所以不喜欢你那一套，这根本就无可厚非。总不可能所有的夫妻都志趣相同吧！另外一点，自己觉得学佛很好，但是别人不以为然。我们不能据此就贬低别人，说人家福薄、说人家 | 三摩地 2018-07-22 |
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常常因工作忙碌与责任心而上课迟到，在家时也因脑袋瓜常挂念着工作与烦恼人际互动状况，而放不下心来好好练习早晚拜佛功夫。但是，随着上课薰习法义与正知见一段时间后，慢慢在日常生活中思考着老师课堂提出的问题，重新检视自己的身口意行和平日做人处事的原则与态度。自己内心真的很忏悔与抱歉，在过去无知岁月中因个人贪、瞋、痴、慢、疑，我执我见，犯下的种种错误。不仅造 | 三摩地 2018-07-22 |
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谁来证明这份你的拥有？一纸文书吗？如果你不幸患上了老年痴呆，不要说你拥有这片山林，连家人都认不出来，连自己的孩子都认不出来，你拥有什么？你真的拥有过什么？你拥有你的爱人吗？在你没有与她相会前，她的故事里都没有你，你拥有她的过去吗？她每天在想这个想那个，考虑这个考虑那个，你真的能拥有她的想法吗？她都无法控制自己的想法，都不能成为自己想法的主人，你又怎 | 三摩地 2018-07-22 |
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以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯更不造新。心生信乐作佛形像。其罪既灭此心亦息。白话：为什么会成同性恋呢？因为过去（或前世）曾经：一、讥嫌、戏笑、毁谤他人；二、喜欢穿着女人衣服；三、与有血缘关系的女子行淫；四、没有真实殊胜的德行，却接受别人的礼拜。如何转变呢？首先要忏悔往昔所做过的上述四种恶业，以后不再复造；其次，以敬信心和欢喜心，造作佛像 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，在佛陀眼里，分别美与丑的心，其实是痛苦和烦恼的根源。美与丑，只是内心的虚妄幻象罢了！有一次，释迦牟尼佛在灵鹫山弘法。王舍城里，一位名叫莲花的妓女，长得非常漂亮，可谓绝世佳人。这天，忽然她起了善念，想远离人世间的烦恼，做一位参学与持戒的佛教修行者。于是，她前往灵鹫山去拜访释尊。途中，她走到一条清澈的河流，想喝水止渴。当她瞧见自己在水中反映的美貌 | 三摩地 2018-07-22 |