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复有二事：一者为不断绝菩萨种姓，二者为断众生罪苦烦恼。复有二事：一者自观无量世中受大苦恼不得利益；二者虽有无量恒沙诸佛，悉皆不能度脱我身，我当自度。复有二事：一者作诸善业，二者作已不失。复有二事：一者为胜一切人天果报，二者为胜一切二乘果报。复有二事：一者为求菩提之道受大苦恼，二者为得无量大利益事。复有二事：一者过去未来恒沙诸佛皆如我身，二者深观菩提 | 三摩地 2018-07-23 |
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许多人在诵经之后，会配合诵念回向偈：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。希望藉由课诵功德的回向，消除烦恼与罪障，增长智慧而能行菩萨道。因此，我们藉由每日的课诵，来了解经中的义理；一方面在课诵的时候，心里面也存在一个作意，就是自己愿意依照经中的道理去身体力行，因此就可以逐渐达成回向偈中的目标。总之，无论是否能够了解经中的义 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛法就在日常生活中，没有错，可是六祖的偈里这二句所讲的佛法是指禅，不可以用声闻法解释，不能用消除烦恼的方法来解释六祖这二句偈。经论是语言、文字，假名为佛法。真实的佛法不是那三藏十二部经，它只是代表佛法。在大乘佛法中，真实的佛法是经、律、论里面所指示的真如佛性，那才是禅所讲的真实的佛法，叫做，叫做禅。如果在生活中去练习不受顺逆环境影响而产生爱憎之冲动 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是我们知道,男女欲在欲界中就是一种病,就是一种不清净的系缚、一种烦恼行为。当男女交会的时候,它的粗重、系缚、杂染比天界粗重许多倍!我们来看欲界有些天,他们要如何浇熄他们的欲染呢?例如说:有的时候,他们只要互相拥抱,他的热恼就能够止息;再清净一点的，他们不必拥抱,只要牵个手,热恼就止息了;甚至再高一点层次的,他们只要彼此相视而笑一下,热恼就止息了;而最高一天&mdash | 三摩地 2018-07-23 |
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一般而言，欲界之中贪的烦恼很深重，所以会有因为失去自己所喜欢的五欲境界而生出的嗔；色界的嗔，主要不是因为五欲而生起，而主要在于能否安住于禅定的境界而言，这是属于法尘境界的贪；无色界一般而言就没有嗔。接下来说明我们可能产生嗔恚的情况。古来大德有提到三种情况：一种是叫作非理嗔——他不来恼，而自生嗔；意思是说，也许你正无事而闲坐，突然想起一件令 | 三摩地 2018-07-23 |
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李嘉诚有李嘉诚的烦恼，流浪汉有流浪汉的辛苦。没有完美的世界完美的生活，故事总是在最美好的时候戛然而止，而生活却在柴米油盐中继续。在每天看似欢乐的生活后面，你若仔细探寻，总会看到其他一些什么。幸福的大团圆结局后面，是真真实实的生活，是把完美面纱撕开来，暴露出后面的反转剧情。表嫂有一天突然在一大堆孩子的视频和照片里发了一条朋友圈说，她产后先是得了躁郁症 | 三摩地 2018-07-23 |
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复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱着五阴、六入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求，求得之后更是专注沉醉其中，无力分辨己身已经被五欲境界深深地系缚住，难以出离。或者是对欲界、色界、无色界境界的贪爱执着，于是长远劫在三界六道的善道、恶道中，生死轮回不已。或是对于造作未来善恶报偿的诸业因缘加以爱着；对于会感生未来 | 三摩地 2018-07-23 |
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只是，虽然诸佛菩萨没有一刻不想摄受众生，可是众生却心心念念不断攀缘着五欲境界，深陷于世间烦恼当中而不愿意出离；即使在祈求佛菩萨的时候，也常是信力不具足而心怀犹豫的，这怎么能够怪佛菩萨没有感应呢？由于众生念佛的诚心以及信心等程度各不相同，感应当然也就因此有所差别。而且，还有一个很重要的观念我们应该要了解，那就是佛菩萨救度众生有顺度的，也有逆度的，有显 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为我们说佛法好像看起来就像你说的，每个人都会念几句佛，在说佛法的人好像也很多，有很多大师，可是事实上我们说所谓的佛法，我们不要把祂看成是一种宗教，祂其实是宇宙当中一个真理，那佛陀当时是把这个所有的真理都探究出来了，也解决祂自己生命当中所有的烦恼，所以祂的所知障跟烦恼障全部都断除了，这样子把自己这个如来藏当中所有的功能都显发出来，那我们说这个才叫成 | 三摩地 2018-07-23 |
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明白这个道理后，我忽然想起一位法师曾说过的一句话：做任何事先不要想结果，否则烦恼就会现前……当时听得一点感觉都没有，现在体会到了。但要做到不预计结果有些困难，其实我们已经习惯了活在种种的预期值中，如做生意我要赚多少钱；我的孩子以后要上某某大学；结婚后我的老婆（老公）应该怎样对我……一旦这些没有按我们的预计方向发展，焦虑、紧张 | 三摩地 2018-07-23 |
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《优婆塞戒经》卷6又说：“如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。”这是依南瞻部州的人类环境来判别轻重的标准。以目前的法律而言，奸淫未成年人是犯罪的行为，所以一切未成年的人，都是有国法守护的，所以奸淫未成年人，犯邪淫罪。至于成年的未婚男女之间的性行为，则非法律所禁止。所要考虑者，就是世间法中，是否认为未婚男女之间的性行为违背 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓烦恼障、业障以及果报障这三种，经中有说：欲灭此三障罪者，当用何等心，可令此罪灭除？先当兴七种心以为方便，然后此罪乃可得灭。何等为七？一者惭愧、二者恐怖、三者厌离、四者发菩提心、五者怨亲平等、六者念报佛恩、七者观罪性空。（《佛说佛名经》卷1）要灭除这烦恼障、业障、果报障，要生起这七种心才能够灭除，那么我们就一一来探讨，这七种心的内容。第一种就是要 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为他毕竟只是个凡夫僧，还有与世间人相同的烦恼情执未断。如果给他半年一年都没有下落，还继续以鸵鸟心态装作没事发生，或是开始冷落你、孤立你，甚至联合大众一起抵制你，说你造反、背叛师父...，这时候你不但不能起瞋心，反而要以大慈大悲心，使出「大义灭亲」的手段，用法义辨正的方式，搜集师父的著作，公开师父在法义上的过失，让他受到大众生批评与舆论压力，迫使师父 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如，有人久远劫以来所培植的善根非常微薄，而且烦恼深厚，常遮其心，虽然得以遇到诸佛及菩萨们，承接祂们所交代的事，依祂们所吩咐的事去做；或者提供诸佛及菩萨们生活上所需要的物品、金钱，所种的福德却是人天福德或者是声闻、缘觉的福德，不足以庄严菩萨在佛菩提道所应有的福德，所以无法发起菩提心。或者有人虽求佛菩提道，然其种性根器不定，虽然遇到修学佛菩提道的善知 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨的坦荡，不仅是指事情发生之后不覆藏的态度，更重要的是慎护自己的身口意而不让众生起烦恼甚至造作恶业。菩萨坦荡的立意，是饶益有情，是悲悯众生，而不是证明自己有多正义凛然。并且，小编悄悄告诉你，如果仅仅是为了维护自己的正义，那我们更大可不必做任何解释，因为最公平的真如心绝不会让你白受冤枉，祂会寂静地记下一切，丝毫不差。那么，愿你我，做个菩萨，坦坦荡荡 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二种的舍内物，就是施舍身体或是体内的器官，这就很不容易做到了！先别说是体内的器官，就说有一些男众，想说要修行了，干脆就把三千烦恼丝给理光吧！但常常是思索再思索，甚至是想了好几个月，还是剪不下去，后来就只剪了个小平头，还是无法理成光头。所以说，连要舍掉头发都这么不容易了，何况是身体的器官呢？所以能舍内、外物就更不简单了。关于施舍内物——器 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是假如说平常烦恼染污很重，所造作的身口意业都与烦恼相应，这样的情况之下，假如说饮酒，因为饮酒容易让人放逸，因为饮酒它会让这个意识失去理智的；因为意识失去理智而放逸，就有可能与眷属以外的第三者发生邪淫，假如事情发生以后又覆藏、妄语，就有可能造成家庭的破裂。另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是即使是如此来检视起来，当你发生一些困难的时候，当你有烦恼的时候，你一样心里面产生愁怅，而且甚至很多人就当街，就对于对象破口大骂；或是修养好的人他没有恶口，可是他心里面就诅咒人家；或是再修养好一点的人，他就想，最好让我赶快不要再看到你等等，一辈子不要再看到你这一类的话，虽然这些话没有说出口，但是心里面已经在想了、在思惟了；或是碰到一些事情的时候， | 三摩地 2018-07-23 |
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5、牙出血和葡萄柚牙龈发炎是让人烦恼的事，不过一旦遇到这种情况也不必担心，因为牙龈发炎其实是体内缺乏维生素C的症状，是你的身体向你发现的求救信号，提醒你该补充维生素了。这时吃一些葡萄柚、柠檬、猕猴桃等含维生素C丰富的水果都会很有帮助，尤其是葡萄柚，效果更是立竿见影。所以，只要养成每天坚持吃一只葡萄柚的习惯，就会帮你解决牙龈发炎的问题。6、口气浑浊喝柠檬 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以如果有人问：为什么学佛还要修布施呢？因为贫穷是苦恼法啊！贫穷的人为三餐奔忙辛苦，每天烦恼的事情就是柴米油盐酱醋茶、水电瓦斯、管理费的钱付不付得出来。贫穷的人就是因为过去生没有作布施，因此此生得财不易，要受饥寒之苦或奔波劳累之苦。贫穷的人因为比较辛苦劳累，所以容易生病，但生了病也没钱看医生，因此俗话说：贫病交迫。贫穷的人没钱买足够的衣服、饮食，因 | 三摩地 2018-07-23 |