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所谓非择灭无为是说，三乘贤圣依三乘菩提而见道以后，依着见道功德而继续进修，渐渐断除烦恼障之现行乃至种子随眠，成就四果有余依涅槃之修证；这时他的觉知心和思量心都能依清净体性而自安住，不像未悟三乘菩提之佛门凡夫或者外道，必须以意识心观察而压抑烦恼的现行；所以说三乘诸圣都是自性清净者，这就是非择灭之无为法。换句话说，证得非择灭无为者，乃是证悟三乘菩提以后 | 三摩地 2018-07-22 |
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烦恼无尽誓愿断，在五蕴现前的时候，依于证初果断我见、二果薄贪瞋痴，乃至三果来断五下分结，乃至四果来断五上分结成为小乘无学果；这时候虽然不能像地上菩萨一样慢慢地在断除烦恼障的习气种子，可是终究在烦恼的现行上面，是已经能够所谓的自知自作证，知道自己不受后有了。这样子还不能成佛，如果是定性声闻者，也只是一个不肖子、一个自了汉而已；只了脱自己的生死，不顾过 | 三摩地 2018-07-22 |
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”大家听了为之绝倒！佛就藉这个因缘说明：阿罗汉虽然能够断烦恼的现行，可是不断烦恼的习气种子随眠。由于恒河神曾经五百世为毕陵尊者的奴婢，毕陵尊者使唤惯了，所以习气种子就现行了。这告诉我们：阿罗汉虽然能够断除分段生死，可是仍然有习气种子随眠未除。然而菩萨不仅断除烦恼的现行，而且连习气种子随眠、所知障也断了，这是菩萨不思议的地方；也是不断烦恼而证菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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外道印顺以为诸大乘菩萨无有断除小乘解脱法中的烦恼；这样推测不合乎实际，乃至大乘经典说，大乘菩萨于七地得无生法忍的智慧，断除了一切烦恼的现行种子，但不入无余涅盘，所以取不取后有，如何留一分思惑，得到一分人身，这是菩萨自己于之前时便应该要知道的，所以二乘人执意要灰身泯智如何可说是究竟法，以非如实故！9.二乘人的修学基础是落在蕴处界的虚妄，有助于其坚定舍离 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是成为慧解脱以后，他只是断三毒烦恼的现行，并未断除三毒的习气种子随眠，习气种子还是留存在心中！所以声闻头陀第一的大迦叶尊者听到人家奏乐，他不知不觉就闻歌起舞了；他对欲界五尘已经没有贪著，可是习气种子使然，使他不知不觉地跳起舞来。所以难陀尊者每次上座说法时，一定会先看女众那一边，他不会先看男众那边；他也很喜欢看女人刚起床后衣衫不整刷牙洗脸时的半裸露 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓非择灭无为是说，三乘贤圣依三乘菩提而见道以后，依着见道功德而继续进修，渐渐断除烦恼障之现行乃至种子随眠，成就四果有余依涅槃之修证；这时他的觉知心和思量心都能依清净体性而自安住，不像未悟三乘菩提之佛门凡夫或者外道，必须以意识心观察而压抑烦恼的现行；所以说三乘诸圣都是自性清净者，这就是非择灭之无为法。换句话说，证得非择灭无为者，乃是证悟三乘菩提以后 | 三摩地 2018-07-21 |
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所谓非择灭无为是说，三乘贤圣依三乘菩提而见道以后，依着见道功德而继续进修，渐渐断除烦恼障之现行乃至种子随眠，成就四果有余依涅槃之修证；这时他的觉知心和思量心都能依清净体性而自安住，不像未悟三乘菩提之佛门凡夫或者外道，必须以意识心观察而压抑烦恼的现行；所以说三乘诸圣都是自性清净者，这就是非择灭之无为法。换句话说，证得非择灭无为者，乃是证悟三乘菩提以后 | 三摩地 2018-07-21 |
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』」】然而上述某世界的第一位众生，在他尚未于此世界出生之前，他的如来藏亦早已存在，并且执藏着他的各类种子，包括业种、烦恼障种，因此在他出生而成为某器世间的第一位众生之后，他便会有无明烦恼的现行。我们可以很确定的是这一位众生也是由他方世界转生而来，与一般众生的生死轮回并没有太大的差异，不会因为他是某一器世间的第一位众生，便不会有无明烦恼。虽然如来藏本 | 三摩地 2018-07-21 |
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77,a27-b4)（原标题：阿罗汉只是断除烦恼的现行，而没有断除烦恼的习气。） | admin 2018-07-21 |
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”我们常常说解脱有二种：第一种是分段生死现行的断尽，就是分段生死烦恼的现行断了，这就是二乘圣人所证得的解脱果。但是，如来在成佛之前，从进入初菩萨地时，就开始一步一步的断除习气烦恼，但是阿罗汉们并不断习气烦恼。初菩萨地开始就已经在与众生同事利行时，逐步断习气烦恼：故意留着一分思惑不断而开始先断习气烦恼，一直到佛地时才究竟断尽习气烦恼种子。所以诸 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们常常说解脱有二种：第一种是分段生死现行的断尽，就是分段生死烦恼的现行断了，这就是二乘圣人所证得的解脱果。但是，如来在成佛之前，从进入初菩萨地时，就开始一步一步的断除习气烦恼，但是阿罗汉们并不断习气烦恼。初菩萨地开始就已经在与众生同事利行时，逐步断习气烦恼：故意留着一分思惑不断而开始先断习气烦恼，一直到佛地时才究竟断尽习气烦恼种子。所以诸佛都没有 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是成为慧解脱以后，他只是断三毒烦恼的现行，并未断除三毒的习气种子随眠，习气种子还是留存在心中！所以声闻头陀第一的大迦叶尊者听到人家奏乐，他不知不觉就闻歌起舞了；他对欲界五尘已经没有贪著，可是习气种子使然，使他不知不觉地跳起舞来。所以难陀尊者每次上座说法时，一定会先看女众那一边，他不会先看男众那边；他也很喜欢看女人刚起床后衣衫不整刷牙洗脸时的半裸露 | 三摩地 2018-07-21 |
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”大家听了，为之绝倒啊！佛就藉这个因缘来说明：“阿罗汉虽然能够断烦恼的现行，可是却不断习气种子。为什么呢？因为恒河神曾经五百世为毕陵伽婆蹉尊者的奴婢，由于毕陵伽婆蹉尊者使唤惯了，所以习气种子就现行。”也就是告诉我们，阿罗汉仍然有习气种子未除。从这边就可以了解，阿罗汉可以断分段生死，可是却无法断习气种子啊！既然谈到这里，我们要做总结： | 三摩地 2018-07-21 |
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也就是说，依着如来藏中含藏着分段生死烦恼的现行的断除，断除以后但是还未舍寿而入无余涅槃之前，施设说有余依涅槃之名。这个也是不能外于自心如来藏而说有有余依涅槃，因为依如来藏之本来自性清净涅槃境界，才有办法说尚未灭除诸苦所依的五阴，说之为有余依涅槃。第三个叫作无余依涅槃。那什么叫作无余依涅槃呢？无余依涅槃就是在说：众生的七转识已经修除了分段生死的烦恼种 | 三摩地 2018-07-21 |
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”大家听了，为之绝倒啊！佛就藉这个因缘来说明：“阿罗汉虽然能够断烦恼的现行，可是却不断习气种子。为什么呢？因为恒河神曾经五百世为毕陵伽婆蹉尊者的奴婢，由于毕陵伽婆蹉尊者使唤惯了，所以习气种子就现行。”也就是告诉我们，阿罗汉仍然有习气种子未除。从这边就可以了解，阿罗汉可以断分段生死，可是却无法断习气种子啊！既然谈到这里，我们要做总结： | 三摩地 2018-07-21 |
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）但是成为慧解脱以后，他只是断三毒烦恼的现行，并未断除三毒的习气种子随眠，习气种子还是留存在心中！所以声闻头陀第一的大迦叶尊者听到人家奏乐，他不知不觉就闻歌起舞了；他对欲界五尘已经没有贪着，可是习气种子使然，使他不知不觉地跳起舞来。所以难陀尊者每次上座说法时，一定会先看女众那一边，他不会先看男众那边；他也很喜欢看女人刚起床后衣衫不整刷牙洗脸时的半裸 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿罗汉的另外一个名称叫作杀贼，这个贼其实就是烦恼，因为烦恼会使众生有损恼，阿罗汉能够断除烦恼的现行，所以他就称为杀贼；但这个部分可能要特别跟大家说明一下，阿罗汉所谓的杀贼，这个贼只是烦恼的现行，烦恼的一些习气或一些随眠，阿罗汉是不需要杀的，更不用说他能够把它杀完全。另外阿罗汉又称为无生，无生是说不会再出生下一世的五蕴身，可以跳出三界六道轮迴，所以又 | 三摩地 2018-07-21 |
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经过一段时间，亲教师开始教观行，对于烦恼的现行，我一直都是用压伏的，拉扯得我好辛苦。直到亲教师提醒：“要去了解意根要的是什么？要和意根和平相处。”我才意识到原来心里那个不一样的声音就是意根，才开始注意到自己的起心动念，用我们上课所学的知见，一次又一次地说服祂，烦恼种子现起的势力，真的慢慢转弱了。这时真的好欢喜，困扰我十几年的烦恼，我一直对 | 三摩地 2018-07-20 |