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| 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂;借问酒家何处有,牧童遥指杏花村, 这首千古绝唱的“清明”诗，自古以来可说是家喻户晓，老幼咸知；到了二十一世纪的今日，大家都还能记得它，也都还能朗朗上口，而许多人也都知道这是晚唐才气过人的诗人杜牧（公元八○三～八五二）之作品。然而，俗话说“相识满天下，知心能几人？”其中又有多少人真能知道这是杜牧的&l | admin 2024-06-15 |
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| 主尊佛、二脅士菩薩可為慢板唱讚；韋陀菩薩、伽藍尊者為快板唱讚37） 〈藥師如來讚〉藥師如來琉璃光誓願宏深世莫量顯令生善集福慶密使滅惡消禍殃拔苦必期二死盡與樂直教萬德彰法界聖凡同歸命蒙恩速得證真常南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來南無消災延壽藥師佛〈阿彌陀佛讚〉阿彌陀佛身金色相好光明無等倫白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊四十八 | admin 2023-04-19 |
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| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
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| 主尊佛、二胁士菩萨可为慢板唱赞；韦陀菩萨、伽蓝尊者为快板唱赞）[14] 〈药师如来赞〉 药师如来琉璃光誓愿宏深世莫量显令生善集福庆密使灭恶消祸殃拔苦必期二死尽与乐直教万德彰法界圣凡同归命蒙恩速得证真常南无东方淨琉璃世界药师琉璃光如来南无消灾延寿药师佛 〈阿弥陀佛赞〉 阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿 | admin 2022-06-23 |
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| [45]然从佛法的修行来说，佛菩萨随顺因缘而教导众生的一切清淨梵咒，皆是欲令有情安住佛道的方便施设，目的是希望有情能时时有清明的意念，离于贪瞋痴三毒，常行于菩萨道上；若能明白如此道理，即不须执著于梵咒，贪求持咒的功德，而是应日日在六时中照看自己的心地，渐次修除三障烦恼，如此才是佛法的真实修行。 七、《瑜伽焰口》、《蒙山施食》及“放焰口”等 | admin 2022-06-23 |
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| 时阎浮地极为平整如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱。人民炽盛多诸珍宝。诸村落相近。鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭秽恶亦自消灭。其余甘美果树香气殊好者皆生于地。尔时时气和适四时顺节。人身之中无有百八之患。贪欲瞋恚愚痴不大殷勤。人心均平皆同一意。相见欢悦善言相向。言辞一类无有差别。如彼优单越人而无有异。是时阎浮地内人民大小皆同一向。无若干之差别也。彼时男女之类。 | admin 2021-05-12 |
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| 《大般涅槃经》接着说：虽先作恶后能发露，悔已惭愧更不敢作，犹如浊水置之明珠，以珠威力水即为清；如烟云除，月则清明。作恶能悔，亦复如是。意思是说，虽然先前造作恶业，后来能够发露忏悔，觉得很惭愧，更不敢再造作恶业，就好比在污浊的水里放置一颗明珠，以明珠的威神力，浊水立刻转变为清水；又好比除去烟雾与乌云，月亮可以清明地显露出来。造作恶业之后能发露忏悔，也 | admin 2020-08-28 |
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| 如烟云除，月则清明，作恶能悔，亦复如是。王若忏悔怀惭愧者，罪即除灭清净如本。】（《大般涅槃经》卷十七）所以，在实践忏悔的时候，是必须要有惭愧这两个善心所。因此，真正的学佛人应当以忏悔二法来圆满惭愧这两个善法璎珞的，这样才能理事圆融成就佛道。因此，佛教相信忏悔的功德，因为忏悔有无量无边的功德，而且这也是事实。但是，忏悔的方式是可以从理上以及事上这两种 | admin 2020-06-08 |
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| 虽先作恶后能发露，悔已惭愧更不敢作，犹如浊水置之明珠，以珠威力水即为清，如烟云除，月则清明，作恶能悔亦复如是。王若忏悔怀惭愧者，罪即除灭，清净如本。这段经文已经为我们具足宣说，若怀惭愧忏悔者必能除灭罪业，回复本来清净自性的道理。阿阇世王在世尊慈悲护念之下，殷重发露忏悔杀父重罪，后来也得到无根信，发菩提心成为佛弟子，努力护持正法以赎前愆。--------《三 | admin 2020-06-08 |
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以这种礼佛的因，即使是心没有那么清净、心没有那么清明，佛还是说：这样将来会成就佛果。所以我们应当向着佛道而继续前进，不要因为众生给我们的一些难关，就自己障碍自己不来修习。因为修学的道路上你总有一天会遇到一个走不过去的，不论是在家或是出家都一样，继续往前进就好了；总要想说：再困难的难关，明天太阳出来的时候又是一番景象。众生所怕的事情我没有那么怕，众生 | admin 2020-02-21 |
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这一天，特别注重祭奠先亡之人；很多人为先亡之人在路边烧纸钱、衣物等，谓之送寒衣；与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大鬼节。自古以来就有人烧金纸、烧冥纸，甚至有的人把佛经、咒语印在纸上来烧给祖先和亡灵，那这样如法吗？当然是不如法。因为焚毁佛经还有佛咒是有过失的，如果我们把佛经跟佛咒印在纸上去烧给祖先，这样是有很大过失的，这其实是一种邪见 | admin 2020-02-20 |
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】白话语译如下：【除掉睡眠盖的遮障，系缚觉知心于清明的了知境界之中。】这意思是说，想要修证禅定的人，就应该断除对于睡眠的贪著，并且应该把觉知心系缚于清明了知的状态，而不落入昏沉或掉举之中。《长阿含经》卷17云：【梵志！彼二禅想灭，三禅想生；以是故知，有因缘想灭，有因缘想生。】白话语译如下：【梵志！他在二禅中的了知已经灭除了，三禅中的了知就出生了；由于 | admin 2020-02-18 |
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』】接著讲第十种邪见，悟得金刚三昧而般若慧仍然不深妙，住在『行阴区宇』的欲界定或四禅以下定境中的善男子们，『坚凝正心，魔不得便』，同样也是穷究众生十二种类有情的生死根本时，认为幽隐清明的『扰动元』──『同生基』行阴就是生死的根本，不知道应该是如来藏妙真如性；这时『于后后有』产生了错误认知和执著，这种人就会坠入外道的五种涅槃论中。『后后有』是说，此世 | admin 2019-11-22 |
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”】 接著讲第十种邪见，悟得金刚三昧而般若慧仍然不深妙，住在“行阴区宇”的欲界定或四禅以下定境中的善男子们，“坚凝正心，魔不得便”，同样也是穷究众生十二种类有情的生死根本时，认为幽隐清明的“扰动元”──“同生基”行阴就是生死的根本，不知道应该是如来藏妙真如性；这时“于后后有”产生了错误认知 | admin 2019-09-02 |
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太子志高远，德盛貌清明，犹梵天长子。 舍那鸠摩罗，贤妃美容貌，窈窕淑妙姿，瓌艳若天后； 同处日夜欢，为立清净宫，宏丽极庄严。】 （《大正藏》册０４，《佛所行赞》卷１，〈处宫品〉，页４，中２２～下１） 语译如下： 净饭父王看见悉达多太子非常聪明、智慧通达，但是唯恐太子出家而深思及忧虑，远超过世间父母的思虑；因此就广泛的寻访名 | 三摩地 2019-06-25 |
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5、宝寿行履万里无云最清明，六尘了了境界凭，青天吃棒心何宁？问诸方：离境运行是何灵？顺世欲将行履明，长坐不卧般若冥，近前法身不解迎。复叮咛：重阳共整宝寿茔！6、雪峰古佛禅门公案，千七则，道尽历代风流；赵州故园，河北人道是禅底故乡。柏林禅寺，遍植翠柏，映照千层绿；古柏一株，看尽多少野狐。遥想赵州当年，八十犹行脚，辨诸缁素；芒履拄杖，谈笑间，野狐悉皆杜口 | admin 2019-05-05 |
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清明节善知识的文章开示整理如下：烧纸钱能够度脱祖先、亡灵吗？http://www.sanmodi.cn/club/show-2549.html地藏菩萨教我们如何帮助亡故亲人超度、灭罪？http://www.sanmodi.cn/club/show-4818.html死后七七四十九天的事http://www.sanmodi.cn/club/show-851.html下一世我们会去哪里？http://www.sanmodi.cn/club/show-835.html什么是了“生”脱“死”？死 | admin 2019-04-17 |
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（节录自平实导师，《真实如来藏》正智出版社有限公司，台北，2010年10月改版七刷）中道实相心 清明境界乃是识阴境界，不离六尘境界，并非实相境界故。实相境界虽不离于清明境界，然亦不即清明境界，不即不离方是中道义。佛所开示之中道实相心—第八识如来藏—是能生识阴者，是万法之根源；此第八识能生“听法之心”，是本来自已已在之实体法— | admin 2018-12-27 |
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末法时代，密教横行，邪师说法如恒河沙！佛法本非迷信，犹如日月一样磊落光明，皎然纯净！祂调化人心的刚强、点亮智慧的明灯！乃是这宇宙间亘古长存、永恒不变的真理！然而如今的中土，强敌环伺，国土危脆，面对境外各色外道猖獗的渗透，国家焉能听之任之？佛法之于华夏，千年传承，早已嵌入灵魂、深入识海，焉能断绝呼？然时局艰辛，我佛陀圣教亦需体察国之 | admin 2018-11-21 |
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道即别有举洞山，大纛早擎！奉命进语，兀自不宁，何处有心情？圣严师父要知遮个心情么？平实且呈法身影，且将眼来聆：法鼓山雨逢清明，朱栏莫凭！举步殿坪，身住眸凝：众仕女娉婷。3、雪峰古镜生死两头俱茫茫，未遭戳，自难知；出家多年尽将葛藤织。镇日相逢不曾识，腊四十，更何之？夜梦世尊责愚痴，晨颜冷，枕已湿；悔恨难言，独苦谁相知？何如独上短松岗？明月夜，攀低枝！4 | admin 2018-08-08 |