| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 色界天身清净，欲界天身粗重；这时候如果我们静心向内观，会发现没有五脏六腑，如云如雾，体表上下犹如一层最薄的薄膜；而且会发现鼻识与舌识的运行消失了，我们就可以体会到，原来所谓的色界天身，色界的清净四大是这么一回事。初禅的发起有五支功德，觉、观、离生、喜、乐，喜和乐是说初禅发起的时候，是有境界受的！是因为色界的五阴在这一个欲界的五阴身中发起来，色界的五 | admin 2020-06-08 |
|
| 色界天身清净，欲界天身粗重；这时候如果我们静心向内观，会发现没有五脏六腑，如云如雾，体表上下犹如一层最薄的薄膜；而且会发现鼻识与舌识的运行消失了，我们就可以体会到，原来所谓的色界天身，色界的清净四大是这么一回事。初禅的发起有五支功德，觉、观、离生、喜、乐，喜和乐是说初禅发起的时候，是有境界受的！是因为色界的五阴在这一个欲界的五阴身中发起来，色界的五 | admin 2020-06-08 |
|
|
色界天身清净，欲界天身粗重；这时候如果我们静心向内观，会发现没有五脏六腑，如云如雾，体表上下犹如一层最薄的薄膜；而且会发现鼻识与舌识的运行消失了，我们就可以体会到，原来所谓的色界天身，色界的清净四大是这么一回事。初禅的发起有五支功德，觉、观、离生、喜、乐，喜和乐是说初禅发起的时候，是有境界受的！是因为色界的五阴在这一个欲界的五阴身中发起来，色界的五 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
前五识是依于清净四大所组成的净色根，是色法之根；第六识则是依于第七末那识，是心法之根。前五识缘色声香味触等色法；第六识则是缘于法尘境，所以是心法。前五识只能了别自己界限以内的东西；而第六识则是前五识任何一识发生作用，第六识即与之同时俱起，共同了别五尘境界，所以又有五俱意识的称唿。各位菩萨，以上所说是前六识的概略状况。接下来我们要继续说明第七识，也就 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
由明暗等二种相形，于妙圆中粘湛发见，见精映色，结色成根；根元目为清净四大，因名眼体如蒲萄朵，浮根四尘流逸奔色。由动静等二种相击，于妙圆中粘湛发听，听精映声，卷声成根；根元目为清净四大，因名耳体如新卷叶，浮根四尘流逸奔声。由通塞等二种相发，于妙圆中粘湛发嗅，嗅精映香，纳香成根；根元目为清净四大，因名鼻体，如双垂爪，浮根四尘流逸奔香。由恬变等二种相参， | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
色界天身清净，欲界天身粗重；这时候如果我们静心向内观，会发现没有五脏六腑，如云如雾，体表上下犹如一层最薄的薄膜；而且会发现鼻识与舌识的运行消失了，我们就可以体会到，原来所谓的色界天身，色界的清净四大是这么一回事。至于喜、乐，我们等到下一堂课再为各位详细的介绍。今天我们从初果讲到二果，讲到初禅的发起，讲到初禅有五支功德，讲到初禅是三果人的特征之一；下 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
色界天身清净，欲界天身粗重；这时候如果我们静心向内观，会发现没有五脏六腑，如云如雾，体表上下犹如一层最薄的薄膜；而且会发现鼻识与舌识的运行消失了，我们就可以体会到，原来所谓的色界天身，色界的清净四大是这么一回事。至于喜、乐，我们等到下一堂课再为各位详细的介绍。今天我们从初果讲到二果，讲到初禅的发起，讲到初禅有五支功德，讲到初禅是三果人的特征之一。三 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
根元目为清净四大。因名眼体。如蒲萄朵。浮根四尘。流逸奔色。由动静等二种相击。于妙圆中。粘湛发听。听精映声。卷声成根。根元目为清净四大。因名耳体。如新卷叶。浮根四尘。流逸奔声。由通塞等二种相发。于妙圆中。粘湛发嗅。嗅精映香。纳香成根。根元目为清净四大。因名鼻体。如双垂爪。浮根四尘。流逸奔香。由恬变等二种相参。于妙圆中。粘湛发尝。尝精映味。绞味成根。根 | 三摩地 2018-07-20 |