| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
梦醒当时很好奇：真的会这样吗？结果还真的这样！这表示有过去世的某一种原因，导致现在这个无记业的业力成熟了，它的业行就这样现前；懂这个道理的菩萨一定会深信因果，原因就在这里。一般众生，人家说：不见棺材不掉泪。你告诉他说：你不要毁谤如来藏，谤了这个胜妙法是地狱业。他不信，得要到舍报了，那个业境出现了，业风吹起来了，他才信：果报现前，他才会畏惧。但是菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
在这个盾牌上还有一个让它更坚硬的螺栓：我就这样，你要怎样吧！但现在我学佛了，而且于深信不疑，在有习性流露时，我是不是该把那个盾牌扔掉了，我是不是在他人的指责中去看看自己是不是真的有不足，这些不足如同一个容器的短板，如果回避自己的缺陷，原谅自己缺陷，这块短板永远都得不到修复，容器再深再大，能容纳的也永远只在短板的位置。老公谢谢你！这一次拌嘴却让我如此 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
学佛后，大约有一年多的时间，跟着慈济的师兄师姐参加一些活动，比如听一些委员讲述他们的学佛心路历程，也去访贫，照顾关心户，看到那种种不同受报的案例，真是又苦又惨啊！这让我更加深信因果不爽，佛言生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五蕴炽盛等八苦，真实无虚啊！于是菩提之心油然生起，冀欲救度众生脱离生死之苦，无复造诸恶业，受种种果报。然又想，像现在这样 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
2、次法：深信因果。礼敬佛法僧、归依佛法僧。受学于真善知识（胜义声闻僧、胜义菩萨僧）。修集福德：孝顺父母、恭敬长辈、供养上师、护持正法、长养慈悲、救护众生令彼「趣『法、次法』」。法与次法二者都已时，即是成佛时。声明：为把握时间，无法讲得很详细。但对初学者而言，已经足够。演述。发问、释疑。交流时间：一小时。讲记：好！接着平实要做个总结了！如同上面所说 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这叫深信因果。深信因果，让你能够坦然接受降临到你身上的不公，降临到你身上的痛苦，作还债想。你想，我现在在还债，可能你欠了别人一百万，你现在只是还他十块，还了十块债也少了呀，再还十块又减少了，总有一天会还完的，还完就是解脱。作正面的观察，你就能够有勇气，去接受和面对那种处境。这是永远是自己错的第一种观察。第二种观察，为什么我们会感召这样的外境呢？前面 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
弟子深信佛语，今世所受，必为前世所造，恶业所感。弟子深心悲痛，惭愧至极。无奈业重，不知业因，又道业懈怠，智慧不开;无法经由自己身口意行之观察，了知业习，加以调伏，深自悔责己心。求 佛菩萨念在弟子OOO 诚心受持戒律，修学正法，已建立些许正法知见，已发心护持正法、流通正法、并摄受有缘众生进入正法薰习。藉此因缘，护念弟子与诸冤亲债主，解冤释结，转化 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可问题是，学净土法门的人都知道，求生西方极乐世界的同时，应当要修学三福净业，第一，要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，要受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三，要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。请问某甲的愿力为什么可以这样坚定？念佛的境界为什么这样殊胜？因为他有基本的世间福，随他修学的分际，譬如说孝养父母、奉事师长乃至慈心不杀、修十 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
三福净业呢，第一是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二是受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三则是发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这三福是众生往生极乐世界的正因，也是诸菩萨清净自己将来佛国净土的无漏修因，所以称为净业。三福净业也是把孝养父母列为首要。从这些的举例都可以证明：佛教绝对是强调孝顺父母的。修学佛法的佛教徒又怎么可以不孝顺父母呢 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
今天就谈到这里，祝愿您，深信三宝，深信因果，解心自在。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之菩萨正行一第121集如何能让戒行清净？》何正珍老师（原标题：无法安住在佛法中修学的五种心行） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
要劝导吃素的好处以及深信杀生的因果报应，这才是解决畜养动物、动物被杀害的根本之道。或者改为帮助弱势学童，让他们能感受到社会的温情，正常的长大，回馈社会，因此而减少社会问题；这么作应该会更有意义的，也更可以展现佛法里慈悲的智慧，对佛法的修行会更有帮助的。（原标题：如何放生才如法？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我以普贤行愿力故，起深信解现前知见，悉以上妙诸供养具，而为供养。所谓华云鬘云，天音乐云，天伞盖云，天衣服云。天种种香，涂香烧香末香，如是等云，一一量如须弥山王，然种种灯，酥灯油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山。一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
故佛弟子当有认知：必须建立世人正确的知见，使其深信因果，以免造业而不知。堕胎实有杀生之业，然所造业之轻重，得看此胚胎成长到什么样的地步，若胚胎成长到意识已生起的阶段，那就不是普通的杀业，而是犯下杀人的罪业，故应避免造此恶业。再者，学人对于忏悔及回向之真实义多有误会，若众生造作恶业后已回向补救，但后时仍继续复作堕胎等事，那就没有成就忏悔中的悔法&mdash | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
例如：信心坚固——深信三宝，并坚信因果；知有如来藏永住不灭，故能储存一切业种永不坏失。由于这样的体认，不仅不敢妄造恶业，更能积极布施、行善、精进修行，因为深信一切的善恶业行，皆有反作用力会回到自己身上，种子都存在自己的真心中而不毁坏或遗失。另外，常怀惭愧——「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」但善恶标准何在？又如何分辨是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
善恶业种子追随一切人，从来未曾违背或错乱过！」国王听完佛陀的解说以后，深深通达身口意行的业报可畏，不敢再骄矜待人、自我夸大，由衷的深信佛语，对于因果报应有所了悟，欢喜的离去！注一：八难谓见佛闻法有障难八处也，又名八无暇。谓修道业无闲暇也。一地狱；二饿鬼；三畜生；四郁单越（新作北拘卢洲），以乐报殊胜，而总无苦故也；五长寿天，色界、无色界长寿安稳之处； | admin 2018-07-22 |
|
|
宗喀巴大师在现量见到文殊菩萨时提问说："圣者龙树的密意，根本无误最了义抉择的是否唯有月称论师？"文殊菩萨答曰："如是！如是！因为月称曾于上方世界刹土中的一位如来面前发过菩提心，所以他具有甚深的智慧和猛厉的发心，勇于来到娑婆世界，专门光显龙树菩萨的密意，理当深信不疑，欢喜信受。"尚有大菩萨上师金刚丹毕在赞叹印度八十大成就者时说道："月称论师是文殊菩萨的身 | admin 2018-07-22 |
|
|
善男子！是故若欲于三乘中随依一乘求出生死欣乐安乐厌危苦者，应于如来所说正法，或依声闻乘所说正法，或依独觉乘所说正法，或依大乘所说正法，普深信敬勿生谤毁障蔽隐没，下至一颂，常应恭敬读诵听闻，应发坚牢正愿求证。谤毁三乘随一法者，不应共住下至一宿，不应亲近谘禀听法，若诸有情随于三乘毁谤一乘，或复亲近谤三乘人谘禀听受，由此因缘皆定当堕无间地狱，受大苦恼难有 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
善哉善女人当得无间乐今可听汝子于我前出家汝今年衰老出家时已过但当深信乐以法自稣息汝今且小待波斯匿王至尔时天帝释。将诸天众婇女眷属。放身光明照舍卫国。见央掘魔罗与佛相抗力屈心变摧伏归悔。发大欢喜而说偈言。奇哉十力雄调御无与等降伏央掘魔常血涂身过檀那因陀罗阿修罗罗刹凶暴夜叉鬼及余诸恶人那伽紧那罗大力迦楼罗彼闻央掘魔恐怖皆闭目何况人中王见而不恐怖彼初出生 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
万不得已，如父母、兄弟，尚未深信佛法之类，买市中不见杀、不闻杀、不疑为己杀之肉陪之。如果陪客人在家中四处观看，最好先到佛堂，然后再到林园堂阁等处观看。此外，应该在各处张贴经中的觉世语句，而且客厅中的屏联也应该用经中的觉世语。如果有机会，应该问能否念佛戒杀、行佛法，客人愿意则可，如果不愿意不能强加，而且不能称赞自己而诋毁他人。居士待客，不得陪客人琴棋 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
“姚兴”的宗室：卫大将军“常山公显”与左军将军“安成侯嵩”，并笃信缘业，深信佛法，时常恭请鸠摩罗什菩萨于长安大寺讲说新译出的经典。后来菩萨又陆续重译了《维摩诘所说经》、《小品般若波罗蜜经》、《妙法莲华经》、《诸法无行经》等经。就以《维摩诘所说经》来说，鸠摩罗什菩萨重译时，将经文中的种种名相，例如：旧译的“无求&rdqu | admin 2018-07-22 |