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由是深信佛乘。留心祖道。后为江西漕。遍参祖席。首谒东林照觉总公。总诘其所见处。与己符合。乃印可之曰。吾有得法弟子住玉溪。乃慈古镜也。亦可与语。无尽复因按部过分宁。诸禅迓之。无尽到先致敬玉溪慈。次及诸山。最后问兜率悦禅师。悦为人短小。无尽曾见龚德庄说。聪明可人。乃曰。闻公善文章。悦大笑曰。运使失却一只眼了也。某临济九世孙。对运使论文章。政如运使对某论 | admin 2018-07-19 |
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倘怀深信。岂惮奉行。故荆溪禅师辅行记云。有人言。凡诸所有非已物想。有益便用说净何为。今问等非已财。何不任于四海。有益便用。何不直付两田(悲敬二田)而闭之深房封于囊箧。实怀他想用必招愆(犯盗)忽谓已财仍违说净。说净而施。于理何妨。任已执心后生仿效。故知不说净人。深乖佛意。两乘不摄。三根不收。若此出家岂非虚丧於戏八财不净长贪坏道钞云。一田宅园林。二种植生种 | 三摩地 2018-07-19 |
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深信佛语。聿遵明导。天台智顗禅师佛法龙象。童真出家戒珠圆净。年将耳顺定水渊澄。因静发慧安无碍辩。先物后己谦挹盛风。名称普闻众所知识。弟子所以虔诚遥注。命楫远延。每畏缘差。值诸留难。亦既至止心路豁然。及披云雾只销烦恼。谨以今开皇十一年十一月二十三日。总管金城设千僧蔬饭。敬屈禅师授菩萨戒。戒名为孝。亦名制止。方便智度归亲奉极。以此胜福奉资至尊皇后。作大 | 三摩地 2018-07-19 |
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若也深信得及。更不假他人余力。直似壮土屈伸臂顷全出此机。若动若静若出若处。殊胜中现殊胜。奇特中现奇特。更非外缘全承渠德。所以道。天人群生类。皆承此恩力。若识此恩。动止作为百千变现。悉不落虚。正当恁么时。一句作么生道。当阳遍界无回互。千重百匝转光辉。 祖师会上堂。僧问。少林首传于顿旨。五叶为芳。葱岭遂别于众流。千灯续照。门庭虽异五家。般若同 | 三摩地 2018-07-19 |
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若非今上皇帝睿圣文明深信此道。安能首降诏书。复此宝坊以为福地。如今所以与诸人。向此古道场中。各得相见。既到这里。直须念德修德知恩报恩。若也如此。则佛法付嘱有在。正当恁么时一句作么生道。银山铁壁无回互。草偃风行得自由开堂。判府延康度疏与师。师接了云。断尽现成公案。掷地金声。发明古刹家风。耀天光彩。出自大手笔。显示最上乘。正欲四海普闻。便请僧正宣过指法 | 三摩地 2018-07-19 |
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一闻举扬即起深信。回光返照。顾人间如梦如幻。随大化变灭。乃虚妄尔。唯此千劫不坏不移易。一切圣贤根本。乃造物之渊源。印定自己。若一发明七通八达。何往不自得哉。是知宿世赤曾熏炙遇缘。而彰见于行事。岂非自性耶。然能自检点。二六时中学佛法。已是杂用心。则去却佛法。乃真净界中行履矣。但请依此一切不杂。即纯一洞然。无爱憎离取舍。不分彼我不作得失。一切法坦然。皆 | 三摩地 2018-07-19 |
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父母深信注意清凉。因瞻大圣之容。乃乞兴邦之子。既而有孕。遂诞贤童。才当丱年器[乾-乞+余]天假。自诣台山永为佛子。时真容殿释法顺睹其俊哲。化以苦空。劝舍俗衣令披法服。暨登具足尤习毗尼。自后孤游溪谷多处林泉。有王子寺僧湛崇等。请居兹寺。慧主任之。余暇内外典教靡舍斯须。供赡精严非不勤恪。恒转华严经数盈百部。每至卷终恳发愿曰。以我捧经之手。救彼苦恼之人。而属 | 三摩地 2018-07-19 |
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忽深信佛理。遂舍妻孥求僧披剃焉。甫登戒地颇护心珠。因悟禅那顿了玄理。方数十载同好之者自远而来请问。谏一一指订俾其开觉。寻游洛下广爱寺挂锡。时禅客鳞集。如孝子之事父母焉。洛中有请谏设食。必排位对宾头卢尊者。其为人之钦奉皆此类矣。属会昌四年诏废佛塔庙。令沙门复桑梓。亦例澄汰。乃乌帽麻衣潜于皇甫氏之温泉别业后冈上。乔木骈郁巨石砥平。谏于夏中常就此入定。或 | 三摩地 2018-07-19 |
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希奇事朕深信焉。政曰。陛下已闻说法了。皇情悦豫得未曾有。敕天下寺院各立观音像以答殊休。其菩萨至会昌毁佛舍乃亡所在。因留政内道场中。累辞入山。宣住圣寿寺。至武宗即位忽入终南。或问其故。曰吾避仇乌可已乎哉。后终山舍年八十七。阇维收舍利四十九粒。以会昌三年九月四日入塔。后有废教之敕。政之先见若合符节焉。系曰。蜃蛤中胡得菩萨像乎。通曰。有所警发时一现耳。近 | 三摩地 2018-07-19 |
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深信佛法众僧是常。十方诸佛方便示现。一切众生及一阐提悉有佛性。不信如来生老病死及修苦行。提婆达多真实破僧出佛身血。如来毕竟入于涅槃正法灭尽。是名菩萨信心具足。二者净戒具足。云何名为净戒具足。善男子。若有菩萨自言戒净。虽不与彼女人和合。见女人时或生嘲调言语戏笑。如是菩萨成就欲法毁破净戒。污辱梵行令戒杂秽。不得名为净戒具足。复有菩萨自言戒净。虽不与彼女 | admin 2018-07-19 |
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是人深信是二种戒俱有善果。是故名为戒不具足是人不具信戒二事。所修多闻亦不具足。云何名为闻不具足。如来所说十二部经。唯信六部不信六部。是故名为闻不具足。虽复受持是六部经。不能读诵为他解说无所利益。是故名为闻不具足。又复受是六部经已。为论议故为胜他故为利养故为诸有故受持读诵解说。是故名为闻不具足。善男子。我于经中说闻具足。云何具足。若有比丘身口意善。先 | admin 2018-07-19 |
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于佛法中深信坚固。即从如来欲求出家。佛言。善哉善哉。须跋陀罗。善来比丘。悦可圣心善入佛道。于是须跋陀罗。欢喜踊跃忻庆无量。即时须发自落而作沙门。法性智水灌注心源。无复缚着。漏尽意解得罗汉果。须跋陀罗既证果已。即前佛所。瞻仰尊颜。头面礼足。偏袒右肩。右膝着地。长跪合掌。悲喜交流。深自悔责。在昔罪咎。而白佛言。世尊。恨我毒身。久劫已来。常相欺惑。令我长 | admin 2018-07-18 |
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”入教后被丢了工作丢了妻子信徒张佑军便是数百万信徒之一，在亲眼见证了刘富林“七年瘫痪，一朝站起”的一幕后，他和当时在场的所有人一样，“惊呆了”，也因此更加对“台长”深信不疑。但偶然的一次对话，让他对卢军宏的信任动摇了。在一次共修会结束，他跟同修感慨：“刘富林真的是好幸运，瘫痪都能让台长给治好了。”“ | admin 2018-07-09 |
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同时要信因果，要向于善因善果，也就是说对于因果能够深信，那你就会知道，这样的行为是将来必得恶果报，这样的行为将来必得善果，那怎么样作会得到解脱的果报，所以要“信向因果”。然后这样的前提，这三个要件作了以后，就能够“入一切佛教”，就能够入于一切佛所教导的佛菩提道中来修学。如果说修学以后呢，从这个初学菩萨，最后能够进入实证以后成为实 | admin 2018-06-01 |