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| 菩萨无所得引自《大般涅槃经》 | admin 2024-11-03 |
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2布施《大般涅槃經》:「若有所得，是魔眷屬，非我弟子。」若學人在正法道場常起有所得想、貪著想(例如計較義工工作等作為禪三的交換條件)、競較想，往往被魔波旬利用而不自知。眞正菩薩行功德時，唯爲三寶，心住無所得而捨財物、時間、體力、乃至棄捨人我是非;於諸法因緣起布施想，隨順饒益於他，斷除貪心。 3愛語《華嚴經》:「若菩薩於諸菩薩起一瞋心，則成就如是 | admin 2024-11-03 |
| 所以，正觉总持咒里面说“五阴十八界，涅槃如来藏”，所说的就是解脱道跟佛菩提道，而且里面也说到“百法”的这些内容；也就是说，把整个佛法用一个咒语就把它总持起来。当我们把这个总持咒持念在心中的时候，我们就可以根据总持的内容一一来思惟，然后把佛法的义理，根据总持咒的架构，能够一一来宣说，这样一一的宣说就等于把所有的佛法的架构都容纳在里 | admin 2024-09-20 |
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| 明慧法师随即想起从前如来灭度时，有十二道白虹从西方直贯太微，于是佛陀涅槃。如今又有这类景象，难道是玉华寺的玄奘法师将要圆寂吗？天亮向明慧法师向众人陈说自己见到的景象，众人都感到奇怪。到了九日清晨，噩耗传到京城，正好符合出现白虹现象的时刻，听说这件事的人无不嗟叹法师能感应异象。 玄奘法师身高七尺多，肤色红白，眉目清朗；端严若神，美丽如画；声音清亮 | admin 2024-09-20 |
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| 见是变已，喜不自胜，五体投地，发大誓愿：“以此供养所作功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，为作涅槃。”尔时世尊观彼女人发广大心，即便微笑；从其面门出五色光，遍照世界，作种种色，绕佛三匝，还从顶入。尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。有何因缘 | admin 2024-09-19 |
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| 生不知有不生者，苦不知有不苦者，死不知有永不死者，这是这个世间最大的悲苦哦！ 有人会说，世尊在说假话，出家修道说能解决生老病死之苦，可是我们却看到释迦牟尼佛寿命八十多岁而离去，那生老病死之苦他自己到底是如何解决的呢？ 世间人看到人的生是从十月怀胎之后出生而来，着眼于色身，我们却要说，生是从入胎识入胎开始的，如果没有一个从过去无量世，不断在生 | admin 2024-09-19 |
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| 悟达国师俗姓陈，名知玄，四川湄洲人，七岁出家，十四岁时已经为皇帝、大臣以及文武百官等人讲解《涅槃经》，所以世人称之为“陈菩萨”。知玄年少时，有一次在长安京都挂单，遇到一位僧人名叫迦诺迦，当时这位僧人长疮，全身发出恶臭的味道，很多人一闻到这样的味道，非常厌恶，所以远离他，也不请医生为他治疗；只有知玄怜愍他的病苦，主动去照顾他，为他去除疮病， | admin 2024-06-16 |
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| 然而他病死之后，他的徒子徒孙们竟然说他是“功德圆满”、说他是“入大涅槃”，意思就是说他们的印顺是“佛陀”，已究竟成佛也。 据他的得意弟子慈济功德会、慈济基金会创办人证严法师（公元一九三七～）在她的慈济功德会加拿大分会的重要文宣《慈济世界》，第一五○期，对外发布、宣告世人说： 【慈济人敬爱的师公──印顺导师，于台 | admin 2024-06-15 |
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| 大乘佛（诞）历年分是公元年分加1027，南传佛（涅槃）历年分是公元年分加543。（注3）《大正藏》册二，页226，下13-20。 | admin 2024-05-25 |
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| 善知识并开示，学佛的标的，便是亲证第八识如来藏（亦即阿赖耶识—异熟识—无垢识、法身、金刚心、涅槃妙心、诸佛密藏、菩提心、真如、中道实相等等），而非意识心的种种变相境界，如一念不生、不执着、六识自性见、虚空外道见、各种禅定境界等等。若未真实触证第八识如来藏，未能生起实相般若智慧（含总相智、别相智、一切种智），则只能算是在佛法外门修学，虽功不 | admin 2023-11-28 |
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| 以下簡述供佛功德： (一)供佛功德等同供佛真身釋迦如來於《優婆塞戒經》開示：「我若在世及涅槃後所設供養，施者受福等無差別。」2如來世尊是三千大千世界主，供佛功德不可思議；世尊為了憫念、攝受如來示現滅度後的一切學人，囑咐當造佛像供佛，功德即同供佛真身。諸佛以佛地無邊無際功德，感應十方一切有緣弟子，即使是於自宅供養木石物質之如來形像，諸佛如來感應無不 | admin 2023-04-19 |
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| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
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| 《大悲经》卷1〈商主品第2〉：“我涅槃后，正法灭已，是魔波旬得大喜悦，以喜悦故，坠落魔宫，堕于阿鼻大地狱中，具受无量种种苦恼。……是魔波旬当于尔时，忆我所说，得净信心，得净信已，即时于彼地狱命终，生三十三天，何以故？商主！若其恶心于如来所作诸过失，身坏命终堕大地狱；若复慈心供养如来不求过者，身坏命终，得生善道天人之中。彼以善根得值诸 | admin 2023-04-19 |
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| 其中以“藏传佛教”之名最为混淆视听，令世人以为喇嘛教是佛教，实际上此名称是当年班禅喇嘛向大陆领导人毛泽东建议而后方有，当知历代中国人一向直接称呼“喇嘛、喇嘛教”，或说“番僧”，以著僧服故，如《大般涅槃经》卷4〈如来性品第4之1〉所说：“善男子！我涅槃后无量百岁，四道圣人悉复涅槃，正法灭后，于像法中，当有比丘似像持律， | admin 2022-06-23 |
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| “三德六味，供佛及僧；法界有情，普同供养”取自《大般涅槃经》：历史上的释迦牟尼佛即将示现入灭时，以威德无垢称王为首的在家弟子强忍哀痛，以旃檀香木、八功德水[14]烹办了苦、醋（酸）、甘、辛、咸、淡六味皆具的甘美饮食，且所备饮食皆具轻软、淨洁、如法的三德庄严，哀求如来接受最后供养；此即这四句中的“三德六味，供佛及僧”。[15]然如来 | admin 2022-06-23 |
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| 以下简述供佛功德： (一)供佛功德等同供佛真身 释迦如来于《优婆塞戒经》开示：“我若在世及涅槃后所设供养，施者受福等无差别。”[2]如来世尊是三千大千世界主，供佛功德不可思议；世尊为了悯念、摄受如来示现灭度后的一切学人，嘱咐当造佛像供佛，功德即同供佛真身。诸佛以佛地无边无际功德，感应十方一切有缘弟子，即使是于自宅供养木石物质之如来形像 | admin 2022-06-23 |
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| 以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！”[15] 5.瞻仰圣像 6.〈主法开示文 | admin 2022-06-23 |
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| 正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年，普为众生开示悟入第一义谛第一义谛真如佛性清淨圆满，三界六道皆因执幻轮转生死佛子证悟无觉无观阿赖耶识，无余涅槃实相无 | admin 2022-06-23 |
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| 释迦如来住持的西方无胜佛土 在北凉天竺三藏昙无谶译出的《大般涅槃经》说，光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨请示如来：“为何如来您只有修持九事功德，不修淨土功德？”释迦如来即为开示：“我于过去具足修持十事功德，如果世界不淨污秽充满，便无诸佛世尊出兴于世。当知如果有菩萨说‘此佛世界秽恶不淨，他方佛世界严丽清淨’，这即是误解。西方去 | admin 2022-06-23 |
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| 于念念中现天宫没、受生、出家、修行苦行、诣菩提树、降魔成佛、转正法轮、般涅槃相……其名曰：普贤菩萨……文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨……弥勒菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。”《大正藏》册10，页924，下9-页925，下1。 [13]《瑜伽师地论》卷45〈菩提分品第17之2〉：“云何菩萨妙陀罗尼？当知如是妙陀罗尼 | admin 2022-06-23 |