| 帖子标题 | 作者 | |
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| 四大海水各减一万。时阎浮地极为平整如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱。人民炽盛多诸珍宝。诸村落相近。鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭秽恶亦自消灭。其余甘美果树香气殊好者皆生于地。尔时时气和适四时顺节。人身之中无有百八之患。贪欲瞋恚愚痴不大殷勤。人心均平皆同一意。相见欢悦善言相向。言辞一类无有差别。如彼优单越人而无有异。是时阎浮地内人民大小皆同一向。无若干之差别 | admin 2021-05-12 |
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| 四大海水面各减少三千由旬。时阎浮提地纵广正等十千由旬。其地平净如流璃镜。大适意华。悦可意华。极大香华。优昙钵花。大金叶华。七宝叶华。白银叶华。华须柔软状如天缯。生吉祥果。香味具足软如天绵。丛林树华甘果美妙极大茂盛。过于帝释欢喜之园。其树高显高三十里。城邑次比鸡飞相及。皆由今佛种大善根。行慈心报俱生彼国。智慧威德五欲众具快乐安隐。亦无寒热风火等病。无 | admin 2021-05-12 |
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| 如大海水。以如是等诸供养具。常为供养。善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。喻分。优波尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说行出生诸 | admin 2020-07-30 |
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| 诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼、摩诃弥楼山，诸大海水等，皆于身中现。诸佛及声闻，佛子菩萨等，若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏，法性之妙身，以清净常体，一切于中现。复次，常精进！若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义；解是义已，能演说一句一偈至于一月、四月乃 | admin 2020-06-14 |
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| 大师所授记当来佛下生彼号为慈氏如前后经说唯愿人中尊伽陀重分别彼神通威德我今乐欲闻佛告舍利子应至心谛听当来慈氏尊为汝广宣说尔时大海水以渐减三千二百逾缮那为显轮王路赡部洲纵广有万逾缮那有情住其中在处皆充满国土咸富盛无罚无灾厄彼诸男女等皆由善业生地无诸棘刺唯生青软草履践随人足喻若睹罗绵自然出香稻美味皆充足诸树生衣服众彩共庄严树高三俱舍花果常充实时彼国中人 | admin 2020-06-14 |
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| 上座部与大众部是声闻法的根本二部，及所分出之十八部，总共有二十个部派，皆属于声闻法中的部众，皆未脱离世尊先前所作之预测，如同五百结集后随即展开的大乘法结集（七叶窟外的千人大结集）的经典《文殊师利问经》卷下中所说：【尔时文殊师利白佛言：『世尊！佛入涅槃后，未来弟子云何诸部分别？云何根本部？』佛告文殊师利：『未来我弟子，有二十部能令诸法住，二十部者并得 | admin 2020-06-10 |
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| 游戏禅定如大梵王光明端严如天帝释舍财布施如转轮王持妙珍宝如主藏臣功德自在如师子王不可倾动如须弥山心不波荡如大海水于罪不罪其心如地除诸烦恼如清净水烧诸结使如火猛焰无诸障阂 犹如大风示现实法如四天王所雨法雨如大龙王充足一切犹如时雨 破诸外道 如大论师」 《大方广佛华严经》卷32〈入不思议解脱境界普 | admin 2020-06-06 |
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大意就是说：青黄赤白、乐音、噪音……等诸色相，其实都是自心之所幻现，犹如波浪是由海水所幻现一般，全部都没有真实不坏之自体性。既然是自心所现，不同的众生各有自己的六尘内相分，可见都是虚幻生灭因缘所生之法。那我们就可以透过这样的知见作观察、作观行，因此就能够对于我们远离种种虚幻的五欲境界之贪染与执著，产生莫大的帮助，这就是这个知见的重要之处 | admin 2020-02-21 |
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海水开已，即便衔取卵生龙出，随其所用，随其所食。诸比丘！其诸卵生金翅鸟王，唯能取得卵生龙食，随其所用，则不能取胎生之龙，及湿生龙、化生龙等。注4：《大楼炭经》卷3〈龙鸟品第6〉：有余龙王，金翅鸟不能得食者。何等龙王，金翅鸟不能得食者？一者娑竭龙王、二者阿耨达龙王、三者难头和难龙王、四者善见龙王、五者提头赖龙王、六者伊罗募龙王、七者善住龙王、八者迦句龙 | admin 2020-02-21 |
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‘海水再多，也不过一劫的时间而已，当坏劫来临时，海水也会跟着消失。所以说手捧一掬之水，百千万倍多之水。’大臣就用这样的话去回答天神。天神又变成一个饥饿的人，瘦得皮包骨前来问说：‘世间可有人，饥饿、穷困、瘦弱、苦痛逼身，远超过我的？’大臣们仔细衡量，还是不能回答。大臣又回去请问父亲，父亲说：‘世间有人吝啬、贪心、嫉妒、不信三 | admin 2020-02-21 |
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‘海水再多，也不过一劫的时间而已，当坏劫来临时，海水也会跟着消失。所以说手捧一掬之水，百千万倍多之水。’大臣就用这样的话去回答天神。天神又变成一个饥饿的人，瘦得皮包骨前来问说：‘世间可有人，饥饿、穷困、瘦弱、苦痛逼身，远超过我的？’大臣们仔细衡量，还是不能回答。大臣又回去请问父亲，父亲说：‘世间有人吝啬、贪心、嫉妒、不信三 | admin 2020-02-21 |
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所以舍利弗就曾经说：这一个恶道就像海水一样深，这个乱的心就像浊水一样。但是如果说有悭吝心的一个漂流，那么就不可能会结下善缘，没有结下善缘，就不可能有见道的因缘；因此我们应该要设法拔掉他这个悭吝的根源，来成就他布施的果报。所以舍利弗尊者，就跟其他的阿罗汉陆续地来到这个首罗长者家。首先有一次，像摩诃迦叶他很早起来了，穿着衣服、持着钵，就走到首罗长者家， | admin 2020-02-21 |
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在历缘对境的过程中，就算起了浪涛也不足惊惧，因为海水的体性从未改变呀！也了知是因无始劫来之虚妄想才激起识浪的，也不须和烦恼对抗，不迎不拒就是了，了知七转识之识浪皆是虚妄，第六识是虚妄，第七识也是虚妄，又何需再紧抓着我见我执不放，我和众生皆无，又何来的贪嗔痴呢？觉知一切法皆是自心现量，虚妄想逐渐不起，不就转依如来藏了嘛！菩萨行我一直很喜欢菩萨之大法， | admin 2020-02-21 |
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也就是娑婆世界有须弥山，须弥山有四大部洲围绕着，四大部洲有八千天下围绕其外，并且有大海水周匝围绕八千天下。在大海水当中有大金刚山，也就是所谓的大铁围山，围绕着大海水，在金刚山之外，又有第二个大金刚山。在这两个金刚山当中是非常的黑暗，就算是日月神天有大威神之力，也不能够以光芒来照耀这个地方。所以说，地狱是位于须弥山的外围、两个大金刚山之间的地方，那个 | admin 2020-02-20 |
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佛陀看到以后，便向目犍连开示：这盏灯不是一般人能够熄灭的，就算你用四大海水或者山风想要熄灭它，都无法成功的。这个时候难陀又出现了，她就礼拜世尊，世尊就为难陀授记：在未来世二阿僧祇百劫之后当得作佛，名为灯光佛，十号具足。随后，难陀就向世尊请求出家，佛陀则同意难陀的出家。像这个例子就已经很清楚地告知大众，难陀才刚发菩提心，刚发了要救度、拔济众生痴暗的誓 | admin 2020-02-20 |
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这个到底是什么样的关系，我们用海水跟海浪来说明。各位一定都看过海水跟海浪，但是你所看到的海浪是怎么形成的？是因为海水碰到环境，譬如说风吹，风吹很大的时候，那个海浪就变很大。但是海浪是什么？是海水碰到风以后，所产生的变化相。所以当你看到海浪的时候，其实你同时看到海水，但是海浪跟海水，海浪它有形状，但是海水它没有形状，但是海浪的本质又是海水；所以当你看 | admin 2020-02-18 |
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海水开已，即便衔取卵生龙出，随其所用，随其所食。诸比丘！其诸卵生金翅鸟王，唯能取得卵生龙食，随其所用，则不能取胎生之龙，及湿生龙、化生龙等。注4：《大楼炭经》卷3〈龙鸟品第6〉：有余龙王，金翅鸟不能得食者。何等龙王，金翅鸟不能得食者？一者娑竭龙王、二者阿耨达龙王、三者难头和难龙王、四者善见龙王、五者提头赖龙王、六者伊罗募龙王、七者善住龙王、八者迦句龙 | admin 2020-02-18 |
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上座部与大众部是声闻法的根本二部，及所分出之十八部，总共有二十个部派，皆属于声闻法中的部众，皆未脱离世尊先前所作之预测，如同五百结集后随即展开的大乘法结集（七叶窟外的千人大结集）的经典《文殊师利问经》卷下中所说：【尔时文殊师利白佛言：“世尊！佛入涅槃后，未来弟子云何诸部分别？云何根本部？”佛告文殊师利：“未来我弟子，有二十部能 | admin 2019-07-29 |
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宁以牛迹盛大海水。不能具说是身无常不净臭秽。宁丸大地使如枣等。渐渐转小犹葶苈子乃至微尘。不能具说是身过患。是故当舍如弃涕唾。菩萨摩诃萨修大涅盘。或时睹见端正女人。终不生于贪着之相。何以故。善观相故。善男子。菩萨摩诃萨知五欲法。无有欢乐不得暂停。如犬啮枯骨。如人持火逆风而行。如箧毒蛇。梦中所得。路首有果树多人所掷。亦如段肉众鸟竞逐。如水上泡画水之迹。 | 三摩地 2018-07-23 |
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（海水蒸发至高空，冷凝积成云，飘至陆地，云中小水滴聚合成大水滴，或凝成冰晶，以下雨或飘雪的形式落至地面，汇流成河，又流回大海。隐喻：万法从如来藏流出，也汇归如来藏。）你们修行道业的比丘也是如此，假设不靠在这一边的堤岸（喻我见、我执的凡夫），也不靠在对面的堤岸（喻小乘的无余涅槃），不落在这二边；也没有在中途翻覆沉没；又没有上岸停住，而耽溺在五欲境界的 | 三摩地 2018-07-23 |