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| 基本上，诸佛的根本愿都跟成佛的原理相契合，但也必须配合每个菩萨摄受佛土的有情特性，例如药师琉璃光王佛为了解除众生疾苦、饥渴等而发的十二别愿，观世音菩萨（正法明如来倒驾慈航）的循声救苦、慈洒甘露的十二别愿，又如阿弥陀佛于因地法藏比丘所发的十念必生、临终接引等四十八大愿，与娑婆世间众生的关系都极为深切。 佛法本来没有此佛彼佛之别，佛佛道同故。在此世 | admin 2022-06-23 |
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| 求生西方极乐世界，虽然表相上没有三界生死轮回的这个现象，受到阿弥陀佛愿力的摄受——阿弥陀佛当初曾经是法藏比丘的时候发的愿，一切生到极乐国的人寿量跟祂一样。那表示说，在极乐国中是没有这个生死的现象的。那是不是等于是解脱呢？这有个观念说：在极乐世界是暂时没有三界生死轮回的现象。因为解脱的意涵是，一定要解脱于三界生死轮回才叫解脱。等于说，暂时受 | admin 2020-08-28 |
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| 时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住。白佛言：世尊，我已摄取庄严佛土清净之行。佛告比丘：汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。比丘白佛：唯垂听察，如我所愿，当具说之。设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。（一）设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者 | admin 2020-06-14 |
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我也会指着墙壁上的蜘蛛或其他小昆虫说：他妈妈在哪里？应该是我很黏母亲的缘故才问这种问题吧！所以长大后我就对净土法门也很有兴趣！十九岁开始吃素念佛！当时也想学阿弥陀佛的前身法藏比丘那样，当国王又出家弘法广度众生。后来二十二岁后才来正觉讲堂修学，因为想要开悟明心上品上生往生净土再回来娑婆世界广度众生！现在的我则是决定要继续留在娑婆世界护持正法！护持末法 | admin 2020-02-21 |
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如《佛说无量寿经》卷1中的开示:“尔时,世自在王佛,知其高明,志愿深广,即为法藏比丘而说经言:‘譬如大海,一人斗量,经历劫数尚可穷底,得其妙宝。人有至心,精进求道不止,会当克果,何愿不得。’”意思是说只要以至诚心,一心精勤,积功累德,即使是非常非常广大的愿,终究会有成就的一天。因此我们必须要深信愿力的不可思议力量。同时每位佛子都要依照佛菩萨的教 | admin 2020-02-20 |
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中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方 | admin 2019-04-20 |
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我们回头说，这一类人是为了要求生西方极乐世界，而去唸佛、去唸《阿弥陀经》的；假如他没有这个愿望，你觉得他课诵、唸佛会持久吗？或者是说，假如求生西方世界的愿已经有了，那你是不是应该进一步去随善知识熏习，西方极乐世界到底是怎么回事？譬如说，法藏比丘当时为什么要发那个愿？或者是说，到底有没有极乐世界的种种庄严？而这种种庄严的形成原因是什么？乃至说，极乐世 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们回头说，这一类人是为了要求生西方极乐世界，而去念佛、去念《阿弥陀经》的；假如他没有这个愿望，你觉得他课诵、念佛会持久吗？或者是说，假如求生西方世界的愿已经有了，那你是不是应该进一步去随善知识熏习，西方极乐世界到底是怎么回事？譬如说，法藏比丘当时为什么要发那个愿？或者是说，到底有没有极乐世界的种种庄严？而这种种庄严的形成原因是什么？乃至说，极乐世 | 三摩地 2018-07-22 |
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就像是阿弥陀佛以前当法藏比丘的时候一样，他在佛前发愿，他希望他的世界可以无比的殊胜，乃至于六道的众生都可以来到他的国土。也就是说，他让所有的众生来，而且这里面，大家就没有三恶道的苦，远离一切苦又可以寿命无量；一切的庄严殊胜即使是有具备天眼的有情，用他天眼来观察可以知道许许多多的殊胜，但是也没办法究竟观察极乐世界所有诸法的功德。也就是说，你即使 | 三摩地 2018-07-22 |
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时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住。白佛言：世尊，我已摄取庄严佛土清净之行。佛告比丘：汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。比丘白佛：唯垂听察，如我所愿，当具说之。设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。（一）设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者 | 三摩地 2018-07-22 |
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我也会指着墙壁上的蜘蛛或其他小昆虫说：「他妈妈在哪里？」应该是我很黏母亲的缘故才问这种问题吧！所以长大后我就对净土法门也很有兴趣！十九岁开始吃素念佛！当时也想学阿弥陀佛的前身法藏比丘那样，当国王又出家弘法广度众生。后来二十二岁后才来正觉讲堂修学，因为想要开悟明心上品上生往生净土再回来娑婆世界广度众生！现在的我则是决定要继续留在娑婆世界护持正法！护持 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如西方极乐世界，就是因为阿弥陀佛在因地的时候，在法藏比丘因地的时候所发的大愿而成就的。所以这个时候，八地菩萨就会发起大愿，而依祂的大愿来作种种修行，来成就祂的佛国净土。之后九地菩萨，还要修祂的四无碍辩，来成就祂的度众的大力，所以成为大力菩萨。九地完成之后，祂再进一步修学，就可以完成十地菩萨的修证，就是大智法云，就是法云地的菩萨；这时候说法完全无有 | 三摩地 2018-07-21 |
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然后世尊说：这个妙花台，是法藏比丘---弥陀世尊未成佛之前发了大愿而成就的。想要念弥陀世尊的话，（这里所谓的念“阿弥陀”，是观想的念佛，不是持名号的念佛）先要做这个第七观，观这个妙花座，不可以做观想。每一片花瓣，每一颗宝珠，每一颗宝珠的光几种、如何变现，以及台幢，都要观想得非常清楚；好像在镜子里看见自己的面相很清楚一样。如果能够观想成就的话 | 三摩地 2018-07-20 |
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此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音，及大势至。闻法欢喜，得须陀洹。过一小劫，成阿罗汉。下品上生下品上生者，或有众生，作众恶业。虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故， | admin 2018-07-20 |
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------《三乘菩提之阿含正义一》<第016集出离观与安隐观（二）>正明老师为什么念阿弥陀佛可以往生极乐世界呢？依据《无量寿经》的记载，无量劫以前，阿弥陀佛还没有成佛时，曾经是一位国王，因为听闻世自在王如来说法，心怀畅悦，而发起了无上菩提之心；不但舍弃了王位，还出家作沙门，号法藏比丘。后来听闻世自在王如来为其广说诸佛剎土、天人之善恶、国土之粗妙，而发愿在五 | 三摩地 2018-07-20 |
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此人命欲终时遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四愿，闻此事已寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。生经七日遇观世音及大势至，闻法欢喜得须陀洹。过一小劫成阿罗汉，是名中品下生者。】------《佛说观无量寿佛经》卷一所以我们知道中品下生的菩萨乃是这个众生，他虽然不持戒、闻法，但是他在世间的时候，做人该有的道理他能做到----他是孝养父母、 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛告阿难，法藏比丘，说此颂已，而白佛言。唯然世尊，我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世，速成正觉，拔诸生死勤苦之本。佛告阿难，时世自在王佛，语法藏比丘，如所修行，庄严佛土，汝自当知。比丘白佛，斯义弘深，非我境界。唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已，当如说修行，成满所愿。尔时世自在王佛，知其高明， | 三摩地 2018-07-20 |
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乃舍王位，而往修行，号曰法藏比丘，即今阿弥陀佛是。对世自在王佛，发四愿，皆为济度众生。乃精进修行，入菩萨地。内则修慧，外则修福。于一切世间，无所不知，无所不见。且复托生于一切众生中，同其形体，通其语言，以施教化。故上自天帝，下至昆虫，无不欲令其超生极乐。愿满成佛《大本经》云：阿弥陀佛，历大阿僧祇劫，行菩萨行，不计众苦。手中常出一切衣服、饮食、音乐， | 三摩地 2018-07-20 |
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命终知识说净土，法藏比丘真汝师。生在宝莲开合处，捷如健臂屈伸时。观音势至亲开导，果证无生不厌迟。下品观下品上生十六观门三品列，上中下辈为君评。愚人造恶无惭愧，善友垂慈劝往生。顿使刹那心地净，全标十二部经名。临终口诵弥陀号，便感西来化佛迎。下品中生下品中生多犯戒，纯将恶业自庄严。罪无避处神魂乱，命欲终时气势熸。广赞佛乘天荡荡，能消地狱火炎炎。佛菩萨众 | 三摩地 2018-07-20 |
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时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，弃国出家，号法藏比丘。佛为广说二百一十亿佛刹庄严，人天善恶，国土粗妙，种种不同。闻已皆悉睹见，发大誓愿：“设我得佛，国中有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。”云云。法藏比丘，发如是等四十八愿已，大地震动，天雨宝华。一向专志庄严佛土，安立众生，住于无上正真之道。今已成佛，现在西方安乐世界。佛愿摄生《无量寿经》云：&l | 三摩地 2018-07-20 |