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后礼谒法眼（清凉文益）。法眼禅师便问：“甚处来？”玄则禅师道：“青峰。”法眼禅师又问：“青峰有何言句？”玄则禅师于是便把前面与青峰禅师的酬答告诉了法眼禅师。法眼禅师问：“上座作么生会（上座如何理会丙丁童子来求火这句话的）？”玄则禅师很自信地回答道：“丙丁属火而更求火，如将自己求自己。”法眼禅师一听， | 三摩地 2018-07-20 |
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方会禅师端的不愧为临济儿孙，临济一系禅法经方会禅师大力弘传，又进入高峰时期，其影响远胜于曹洞、沩仰、云门、法眼诸宗。方会禅师的家风以枯淡，超逸见长，在他的机锋下，学人往往转身不得。请看他的数则上堂法语--１上堂：“雾锁长空，风生大野，百草树木，作大师子吼，演说摩诃大般若，三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨歧山势 | 三摩地 2018-07-20 |
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法成禅师道：“岂不见法眼拈夹山境话，曰：‘我二十年只作境会’？”［宝峰禅师的自题画赞中，表面上看全是境语，但若作境会，即辜负了宝峰禅师的一片心意。禅宗讲，见色即见心，心境一如。若将心境打作两截，即堕凡夫境界。］智朋禅师经法成禅师这一点拨，便当即契悟，欣喜道：“元来恁么地（原来是这么回事）！”法成禅师道：“汝作么生 | 三摩地 2018-07-20 |
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在云门座下，他们曾经听说过有关法眼（清凉文益）禅师接众的一段公案。公案是这样的：凡有僧问法眼“如何是色？”，法眼禅师或竖起拂子，或曰“鸡冠花”，或曰“贴肉汗衫”。这就是法眼禅师有名的“三种色语”。听说了这“三种色语”之后，深禅师便携智明和尚前往参礼法眼禅师。当时法眼禅师正在上堂。深禅师便从大众中走出 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅客说道，法眼禅师曾经在金陵偶然遇到赵州和尚的侍者觉铁嘴，便问：“赵州柏树子因缘记得否？”觉铁嘴道：“先师无此语，莫谤先师好。”法眼禅师一听，便拊掌叹道：“真自师子窟中来。”禅客讲完此公案，便问重显禅师，觉铁嘴说赵州没有说过柏树子的话，而法眼禅师却肯定了他，法眼禅师的意旨究竟是什么？重显禅师道，宗门抑扬，那有规辙？当时 | 三摩地 2018-07-20 |
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若也未然，山僧不免重说偈言：诸人法眼藏，千圣莫能当。为君通一线，光辉满大唐。须弥走入海，六月降严霜。法华（守端禅师自指）虽恁道，无句得商量。大众，既满口道了，为甚么却无句得商量？”喝一喝曰：“分身两处看。”5、上堂：“释迦老子有四弘誓愿云：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。法华亦有四弘誓愿：饥来要吃 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅客说道，法眼禅师曾经在金陵偶然遇到赵州和尚的侍者觉铁嘴，便问：“赵州柏树子因缘记得否？”觉铁嘴道：“先师无此语，莫谤先师好。”法眼禅师一听，便拊掌叹道：“真自师子窟中来。”禅客讲完此公案，便问重显禅师，觉铁嘴说赵州没有说过柏树子的话，而法眼禅师却肯定了他，法眼禅师的意旨究竟是什么？重显禅师道，宗门抑扬，那有规辙？当时 | 三摩地 2018-07-20 |
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五、须具择法眼。六、须行鸟道玄路。七、须文武兼济。八、需摧邪显正。九、须大机大用。十、须向异类中行。凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲录（刻木屈曲貎）床子（禅床），受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虚头，他时异日，阎老子未放你在。”后来，有一位学人分别就这十门，一一作颂，呈给居静禅师。居静禅师以颂答曰：“十门纲要掌中施 | 三摩地 2018-07-20 |
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高庵禅师于是为他举法眼禅师的一首偈语：“头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥。语不令人会，须得人译之。”说完，便用火箸夹出一块火炭，示之曰：“我为汝译了也。”自圆禅师一听，便当下顿明，遂呈偈曰：“外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，吞尽杨歧栗棘蓬。”高庵禅师圆寂后，自圆禅师遂于云居继其师席。 （原标题：316云居自圆禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛子求悟、或求了义之智慧者，切忌以定为禅，请依拙著《禅—悟前与悟后》及本书（正法眼藏—护法集）等知见及功夫而修。末证上示定境而暗示他人，谓己已证，亦是妄语，学人慎之！末学萧平实谨白一九九六年五月十五日 （原标题：略述以定为禅之现象） | 三摩地 2018-07-20 |
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既然“达摩西来一字无，全凭心地用功夫”，尔星云法师何不且再试行前时封山之举，合寺僧众权且静心结禅安居，安心闭关参禅？若不如是，尽作困狮之斗，终究不能于般若实义如实宣说，终究不免平实年年拈提，面子更不好看；如是未悟示悟、不解禅而又好说禅，以凡夫知见而又好乐无根诽谤，于己、于诸，复有何益？然而星云既不肯公开忏悔无根谤法谤人之大恶业，亦不肯封山 | 三摩地 2018-07-20 |
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”（法眼云：“大小德山！语作两橛。”玄觉云：“丛林中唤作隔下语且从；只如德山道：‘问话者三十拄杖。’意作么生？”）星云法师举偈：“学道容易悟道难，不下工夫总是闲；能信不行空费力，空谈论说也徒然。”开示信众“信仰与实践”云：《你要学道吗？要学佛法吗？学什么经论吗？学参禅打坐、学念佛诵经吗？学道很 | 三摩地 2018-07-20 |
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则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉。赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总 | 三摩地 2018-07-20 |
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法眼清净。成阿罗汉。如来亲印。登无学道。佛问圆通。如我所证。还味旋知。斯为第一。毕陵伽婆蹉。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初发心从佛入道。数闻如来说诸世间。不可乐事。乞食城中。心思法门。不觉路中毒刺伤足。举身疼痛。我念有知。知此深痛。虽觉觉痛。觉清净心。无痛痛觉。我又思惟。如是一身。宁有双觉。摄念未久。身心忽空。三七日中。诸漏虚尽。成阿罗汉。得亲 | 三摩地 2018-07-20 |
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获法眼净。性比丘尼。闻说偈已。成阿罗汉。无量众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。阿难整衣服。望大众中。合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行。得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度。先度人者。菩萨发心。自觉已圆。能觉他者。如来应世。我虽未度。愿度末劫一切众生。世尊。此诸众生。去佛渐远。邪师说法 | 三摩地 2018-07-20 |
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”“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊！如来有法眼。”“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来说是沙。”“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河；是诸恒河所有沙数佛世界 | admin 2018-07-19 |
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吾传大迦叶正法眼藏，及僧伽梨，见传六代，于韶州曹溪，汝去瞻礼。方辩远来，愿见我师传来衣钵。师乃出示。次问上人攻何事业？曰：善塑。师正色曰：汝试塑看。辩罔措。过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。师笑曰：汝只解塑性，不解佛性。师舒手摩方辩顶，曰：永为人天福田。师仍以衣酬之。辩取衣分为三：一披塑像，一自留，一用棕裹瘗地中。誓曰：后得此衣，乃吾出世，住持 | admin 2018-07-19 |
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远尘离垢诸法法眼生。其八千人漏尽意解。善权品第二是时维耶离大城中。有长者名曰维摩诘(汉言无垢称)在先佛已造行修善本得法忍。已得辩才神通不戏。得无所畏降魔劳怨深入微妙出于智度无极。善权方便博入诸道令得所愿。人根名德生而具足。造成大道所作事胜。佛圣善行皆已得立。觉意如海而皆已入。诸佛咨嗟。弟子释梵世主所敬。欲度人故居维耶离矜行权道。资财无量救摄贫民。以善 | admin 2018-07-19 |
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吾有正法眼藏涅槃妙心实相无相微妙法门。不立文字教外别传。付嘱摩诃迦叶。【无门曰】黄面瞿昙傍若无人。压良为贱。悬羊头卖狗肉。将谓多少奇特。只如当时大众都笑。正法眼藏作么生传。设使迦叶不笑。正法眼藏又作么生传。若道正法眼藏有传授。黄面老子诳呼闾阎。若道无传授。为甚么独许迦叶。【颂曰】拈起花来尾巴已露迦叶破颜人天罔措七赵州洗钵赵州因僧问。某甲乍入丛林。乞 | admin 2018-07-19 |
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今载正法眼藏。一僧问师云。某参禅不得。未审病在甚么处。师云。病在这里。僧云。某甲因什么却参不得。师云。开眼尿床汉。我打尔去怀禅师谓秀圆通曰。元青州庆福建并汝三人。克振吾宗。自余皆是随根受道兜率悦禅师。在道吾首众。时老智和尚居云盖。悦一日领数十衲子谒智。智与语未及数句。知悦所蕴深浅。笑曰。观首座气质不凡。奈何出言吐气如醉人耶。悦面热汗下。曰愿和尚不吝 | admin 2018-07-19 |