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读诵之士，须具择法眼以观之。至于成时评语，亦在宗旨上讨警策。无非欲读者，以深信大愿而起妙行耳。不无小补，故不敢废。成时稽首谨识。（原标题：西斋净土诗怀净土诗七十七首并自序） | 三摩地 2018-07-20 |
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即得法眼。佛言。我前世发菩萨心时。曾为其子。今此老母。寿终当生阿弥陀佛国中。供养诸佛。却后六十亿劫。当得作佛。字扶波犍。其国名化作(佛说老母经)。纪氏。句容葛济之妻。刘宋时人也。济之为葛洪之后。世学仙术。纪氏独心乐佛法。存诚不替。一日方织。仰首见云日开朗。空中清明。忽有宝盖幡幢。自西方来。中拥一如来。金色晃耀照彻云表。纪氏停梭谛观。中怀踊跃。曰。经说 | 三摩地 2018-07-20 |
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”“禅宗公案”，如今读起来，这可变成是祖师的智慧结晶，正是字字珠玑、直指本心呀！（错悟的公案除外，但也能用来作负面教材，磨练证悟者悟后的择法眼）十几年来，为了寻求“明心见性”，走遍南北，到处寻师访道：赫赫有名的大道场，默默无闻的小道场，均曾留下足迹；参加过的“佛七、禅七、禅三”，总计近百次；甚至曾连续打过两次四十 | 三摩地 2018-07-20 |
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这位大师（编案：指惟觉师）后来去闭关（半年）时，拼命的东找西找，也没找到真正的儿子；要不认这个假儿子，教他（以后）如何开口说法？反正只要继续认下去，一般没有择法眼的人，又如何能知道大师错得离谱？记得有一年的过年期间，跟我同修到南投去打禅七，正确的说：应该是去打“坐七”。七天中每柱香都在跟腿痛作战，哪儿有禅？难怪怀让禅师要说：“道由心 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为以往无人有择法眼，无法看清密宗的本质，只是有所疑虑而不能知。如今已有《狂密与真密》出版，揭开密宗祖师之真面目，并广破密宗邪谬之种种言说，那些大法师们为何仍是一意孤行的支持藏密？而广大的佛盲目崇拜名师及其大道场，以这种迷思，紧抱著面子与情执不放，以致师徒仍旧执迷、难以醒觉。佛教界名师攀缘密宗，近代无智的大藏经编辑者，大量网罗密宗邪法而建立密教部伪 | 三摩地 2018-07-20 |
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”导师听后，便问末学如何发愿？此时末学声泪俱下（为支持累劫道业，很诚恳来发这个宏愿）说出，导师锐利的法眼已知末学落处了，于是叫末学小做整理后，再与两位监香老师小参，同样的一句：“这就是了！”此时末学不得不讲出心中的疑结，否则求悟无期：“难道这样就算是‘触证’？不是很震撼、受用？”监香老师便说：“你误解‘ | 三摩地 2018-07-20 |
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一是临济宗，二是曹洞宗，三是沩仰宗，四是云门宗，五是法眼宗。这就是初祖菩提达摩大师所预先嘱付的“一花开五叶，结果自然成”偈语的道理。现在把禅宗五家宗派的形成和发展情况分述如下：第一是马祖传百丈，百丈传黄蘖，黄蘖传临济义玄禅师，师住镇州沱河侧，这是临济宗。第二是石头传蔼山，蔼山传云岩，云岩传良介禅师，师传瑞州洞山，洞山传本寂禅师，住抚州曹山 | 三摩地 2018-07-20 |
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然以无上微妙、秘密圆明、真实正法眼藏，付于上首大迦叶尊者，展转传授二十八世。至达磨届于此土，得可大师承袭，以至于今，今以法宝及所传袈裟用付于汝。善自保护，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。”慧能禅师跪受衣法之后，问道：“法则既受，衣付何人（法我已经受了，将来这祖衣该交付给谁呢）？”五祖回答说：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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”道一禅师又问：“道非色相，云何能见（道是无形无相的，如何能见）？”怀让禅师道：“心地法眼能见乎道，无相三昧亦复然矣（不是说用肉眼见道，而是要用我们心地的智慧之眼来见道。无相三昧也应该用智慧的心眼来修习）。”道一禅师道：“有成坏否（道有成有坏吗）？”怀让禅师道：“若以成坏聚散而见道者，非见道也（如果用成住坏空 | 三摩地 2018-07-20 |
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］黄檗禅师一听，知道他见性了，遂称赞道：“吾之法眼，已在汝躬。”于是，楚南禅师便留在黄檗禅师的身边，执巾侍盥，朝夕请益。会昌法难以后，楚南禅师入住杭州千顷山慈云禅院，大振黄檗禅风，应机不倦。在这期间，他常常入定，或十天，或半月，或月余。楚南禅师曾接众云：“诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系 | 三摩地 2018-07-20 |
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”那僧又问：“如何是法眼？”夹山禅师道：“法眼无瑕。”当时道吾禅师亦随众听讲。当他听了夹山禅师的这些答话时，不觉失笑。夹山禅师于是下座，恭敬地请问道吾禅师：“某甲适来祇对（回答）这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”道吾禅师道：“和尚一等（必定、想必）是出世未有师在。”夹山禅师道：“某甲甚 | 三摩地 2018-07-20 |
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］后来法眼禅师听说了他的这则接人语录，作偈相赠曰：“木平山里人，貌古言复少。相看陌路同，论心秋月皎。坏衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一沤曾已晓。”善道禅师入寂后，谥真寂禅师。 （原标题：79木平善道禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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文益禅师德高道隆，门庭兴盛，座下人才济济，被尊为法眼宗的开山祖师。他平生有许多精彩的开示，试举数则如次：１．问：“十二时中如何行履，即得与道相应？”师（文益禅师）曰：“取舍之心成巧伪。”２．问：“十二时中如何行履？”师曰：“步步蹋（踏）著。”３．师指竹问僧：“还见么？”曰：“见。”师曰：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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休复禅师后继法眼禅师住崇寿寺。不久江南国主创建清凉道场，休复禅师应邀前往住持。后圆寂于天福八年（943）。 （原标题：111清凉休复禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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初与法眼禅师（清凉文益）同参地藏桂琛和尚。时洪进禅师（后住襄州清溪山）亦在地藏和尚座下参学，居第一座。一天，有两位僧人上堂礼拜地藏和尚。地藏和尚道：“俱错”。两位僧人茫然无语。下堂后，两位僧人向绍修禅师请益。绍修禅师道：“汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？”洪进禅师听了绍修禅师的应答，认为未能契旨。绍修禅师于是找洪进上座问 | 三摩地 2018-07-20 |
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最后，德韶国师来到临川（今江西抚州）礼谒法眼禅师（清凉文益）。法眼国师一见，便非常器重他。德韶禅师因为遍涉丛林，见到的善知识太多，此时已不再象当年那年热衷于向外驰求，而仅仅是随众而已，倦于参问。一日，法眼禅师上堂，有僧问：“如何是曹源一滴水？”法眼禅师道：“是曹源一滴水。”那僧一听，不识其旨，惘然而退。当时，德韶国师正坐在一旁。 | 三摩地 2018-07-20 |
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初参法眼（清凉文益），法眼禅师便指着窗外潇潇雨滴，谓清耸禅师道：“滴滴落在上座眼里。”清耸禅师不明其旨。后因诵读《华严经》，忽然感悟，始深信“滴滴落在眼里”，果然真实不虚。清耸禅师于是便把自己的证悟告诉了法眼禅师，法眼禅师悉予以印可。清耸禅师悟道后，即回明州四明山卓庵开法。当地节度使钱亿对清耸禅师甚为仰慕，并执事师之礼。清耸禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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后参法眼（清凉文益），成为其入室。一日，道恒禅师向法眼禅师请益外道问佛之公案。该公案是这样的--世尊因外道问：“不问有言，不问无言。”世尊良久。外道赞曰：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”乃作礼而去。阿难白佛：“外道得何道理，称赞而去？”世尊曰：“如世良马，见鞭影而行。”这则公案非常有名，历史上有不少禅者因 | 三摩地 2018-07-20 |
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初谒法眼，法眼禅师便问：“子于参请外，看甚么经？”道潜禅师道：“《华严经》。”法眼禅师问：“总别、同异、成坏六相，是何门摄属？”道潜禅师道：“文大《十地品》中。据理则世出世间一切法，皆具六相也。”法眼禅师问：“空还具六相也无？”道潜禅师一下子被问得懵然无对。法眼禅师道：“汝问我，我向汝道。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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写完之后，文遂禅师便前往礼谒法眼禅师（清凉文益）。他告诉法眼禅师说，他专门研究《首楞严经》，并认为自己所写的疏注深契经旨。法眼禅师听了他的自述，便问道：“椤俨岂不是有八还义？”文遂禅师道：“是。”法眼禅师道：“明还甚么？”文遂禅师道：“明还日轮。”法眼禅师又问：“日还甚么？”文遂禅师被问得懵然无对。 | 三摩地 2018-07-20 |