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也就是佛教所阐述的这个法界实相的真理，它能够完整地呈现三界六道有情众生的这些因果的因素。这些三界六道有情流转的因果，由于菩萨实证了实相心以后，智慧会不断的增长，不断的增长以后，越能了知这些因果的内容。所以佛祂在经中也经常在教导佛弟子，要善于了知因果；同时佛也教导佛弟子，要如何来让自己能够避免未来世不好三恶道的果报，如何来改变未来世的果报，使它成为可 | admin 2020-02-21 |
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当七住位以上的菩萨找到自身的如来藏心之后，就能够时时现观他的体性以及作用，也能够确定他是不生不灭的，是从无始以来就一直存在着，不曾有一刻中断过，所以说他是实相法界，是本不生灭的涅槃彼岸境界。但是由他所出生的五蕴身却都是会世世坏灭的，而且由他所生的六根、六尘、六识等十八界现象法界，确实也都是虚妄不实而生灭无常的。能够像这样子现观的人，才能够说他的智慧 | admin 2020-02-21 |
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二乘菩提的无明，在大乘法中被称为一念无明；此外大乘法中还有无始无明，也就是对于法界实相、生命根源，没有智慧光明加以了知的无明，这个无明是菩萨真见道时所破的无始无明。而这个法界实相、生命根源，就是众生皆有的第八识如来藏真心，也就是《心经》所讲的心；找到这个不生灭的真心，就是禅宗的开悟明心。而五阴灭尽后的涅槃本际，其实就是如来存的境界。可是，虽然五阴无 | admin 2020-02-21 |
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避免了种种的过失之后，我们众生虽然在恶趣之中或者是在人中，因为归依了三宝，就好比我们在人间本来是一个没有势力的人，可是因为诸佛菩萨是解脱于三界，祂是法界中最有威德的人，我们依靠有威德的人，我们就可以依于佛菩萨的庇护，我们就可以来获得菩萨的调解，而能够获得菩萨的帮助，而免离种种的苦难，这样就可以让我们万事如意。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第005集学 | admin 2020-02-21 |
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这个都是因为，对于法界里面常存不变的第八识的存在，没有真正的认识；因为总是认为这一世我能够拥有世间的种种的资财，有了世间的金钱跟权利、名闻利养，我就可以照顾我的眷属，有种种的慈爱；可是对于其他人有没有伤害呢，就不顾虑。所以说这样就导致了人跟人之间就在争夺世间这些无常之物，而不再顾念过去的眷属、未来的眷属，只着重眼前的眷属。因为这样子，大家都用这样的 | admin 2020-02-21 |
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二乘菩提的无明，在大乘法中被称为一念无明；此外大乘法中还有无始无明，也就是对于法界实相、生命根源，没有智慧光明加以了知的无明，这个无明是菩萨真见道时所破的无始无明。而这个法界实相、生命根源，就是众生皆有的第八识如来藏真心，也就是《心经》所讲的心；找到这个不生灭的真心，就是禅宗的开悟明心。而五阴灭尽后的涅槃本际，其实就是如来存的境界。可是，在这里我们 | admin 2020-02-21 |
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避免了种种的过失之后,我们众生虽然在恶趣之中或者是在人中,因为归依了三宝,就好比我们在人间本来是一个没有势力的人,可是因为诸佛菩萨是解脱于三界,祂是法界中最有威德的人,我们依靠有威德的人,我们就可以依于佛菩萨的庇护,我们就可以来获得菩萨的调解,而能够获得菩萨的帮助,而免离种种的苦难,这样子就可以让我们万事如意。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第005集学佛后能万 | admin 2020-02-21 |
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没有哪一对眷属，他们会无量世一直作为夫妻的，这些事情从来在法界中不会存在。那你真正爱的人到底在哪里呢？那如果你说：反正我就随便爱就好。可是我们说随便爱，那可以说你在投胎的时候，你有那么肯定你出生的时候，是男还是女吗？你会是男生还是女生？那是不一定的啊！因此，你要的是异性恋吗？可是你自己本身都没有真实性别，你根本不知道自己会是男人还是女人，那你到底要 | admin 2020-02-21 |
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欢迎大家收看正觉教团在法界卫星所制播的一系列弘法节目。这个节目，是正觉教团为了普遍利益广大的学人，而在法界卫星定时播出，同时也会在网路上面同步播出。在这个系列之前，已经制播了好些关于三乘菩提的节目；已经播出过的内容，各位可以上正觉的网站，就可以查到完整的影音内容。目前我们这个系列，预计给大家录制的第一个部分叫作《佛典故事》，第二个部分则是讲述平实导 | admin 2020-02-21 |
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所以即使到地狱法界中，还是可以如前所说，佛就可以将你救拔出来，可以继续地修学佛道，只是中间要枉受屈苦。所以要这样如是思惟：既然佛已经帮我们的路程都安排好了，即使我们跌落到地狱深坑的时候，祂一样可以来摄受我们、救度我们；这样我们就像是一个求学的孩子，应当继续地往前奔驰，继续地精进，不应当再去想其他哪些是是非非世间诸等还要眷恋的。精进就像是一条道路上， | admin 2020-02-21 |
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可是，前面所说明的部分，只通于一般人在容貌、生活资财、人缘好坏、聪明与否等等这样所显示出来的福报；然而这一些人世间的福报，仍然不能够成办生为欲界天、色界天的庄严，所以只生而为人；乃至说，也没有办法成办修学解脱道的法，甚至是亲证法界实相的法。因为现见一些饶有世间财富，而且也真的是为世间人所尊敬的那些人，却仍然没有能够亲证解脱道、佛菩提道的因缘；尤其是 | admin 2020-02-21 |
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】（《大宝积经》卷96）众生之所以下堕到地狱中，受到极为悲惨的苦痛，都是因为自己过去造作了极为重大的恶业；阎王也不过就是统计这个下堕地狱的罪人一生所造恶业重轻多寡，依着因果律则，判定他所该受的惩罚；一切都是自己行为招感的业报，没有人能故意入罪于他，也没有人能代他受罪；这就是佛教所主张的法界必然的业报法则。在这法则中，业不但是众生受生取得色身的因缘，而 | admin 2020-02-21 |
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如果有人以离念灵知心没有语言文字妄想时，或者以二禅乃至非想非非想定中的离念灵知心作为实相心，因此自认已证三界外的涅槃心实相法界，其实都是尚未离开触食、意思食或识食的境界，仍是三界生死流转的法。当代佛教界修行人中，最常见的说法是：如果能将觉知心处在触知六尘而不贪著六尘境界，也不起心动念，那就是开悟，就是证得涅槃境界。但这个对六尘境界，有着清清楚楚、明 | admin 2020-02-21 |
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】（《大方广佛华严经》卷十）众生五阴皆是由于生灭虚妄性的六识心，造作诸业的缘故，而由自心如来藏中所出生；因此依据不同的业行，便会出生不同的五阴世间，所以才会有六道众生种种不同的果报身，也才能成就十种法界。因此正确的佛法知见是：【一切众生系属于业，依止于业，随自业转。】（《佛为首迦长者说业报差别经》）而不是说有一位造物主创造了众生，或者由造物主来决定 | admin 2020-02-21 |
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我们今天在节目的一开始，先举一个譬喻，来简单地说明法界的这三个规则。大家都知道在地区，要进入大学就读有一个制度，叫作大专联考分发制度。大专联考的分发规则有两个条件，一个就是考试的成绩，而另外一个就是选填志愿。当某一位考生，他要申请学校科系的时候，如果他的考试成绩非常高，他可以选择的学校就非常多，从排名最好的大学、清华大学、交通大学、成功大学等国立大 | admin 2020-02-21 |
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也就是说，法身本界无增无减、不动不变，除了祂的真实如如以外，还有就是我们刚刚说的，祂所含藏的五蕴、十二处、十八界都是一样，也是无增无减、不动不变，所以一切众生的法身界如来藏，从无始劫以来就与无明而不知法界实相心的妄心同在一起。妄心指的就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，加上因为我执而现起的意根。为什么说祂们是妄心呢？因为祂们是要根、尘相触才现起 | admin 2020-02-21 |
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这意思是说，世尊住于法界实际、涅槃实际中，但是却又能同时有色阴、受想行识阴住持于人间，宣说三乘菩提深妙的佛法来利乐众生。这个道理是众生所不能理解的，不但如此，连二乘圣人也不能理解。因为这是诸佛世间出世间的大智慧，只有菩萨们追随世尊修学以后才能确实理解。而文殊师利菩萨游戏三界中，早就惯于演戏，所以就配合着世尊的教命，带着央掘魔罗前往十方世界，向释迦世 | admin 2020-02-21 |
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为什么呢？因为如果说我们因为修学了正法之后，我们开始了解法界中确实是有西方极乐世界、确实是有真心----有如来藏、有第八识，结果我们的师长他认为没有，那我们不应该听信我们的师长。为什么？因为我们的师长他对于世间法是了解，可是对于出世间法他不一定了解，这个时候我们应该要怎么样？我们应该劝告我们的师长。可是我们不应该去宣扬这件事情，也就是说我们一样为我们的 | admin 2020-02-21 |
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前面四样，就是所谓的无漏无为性，就是一个真如----这一个般若理体法界实相心的真实如如不动性，是本来常在自在性。后面一个能生万法，就是祂的妙真如性，祂的无漏而有为性。依于如来藏，无量无边的众生有轮回；依于如来藏，一切种子、一切的功德、一切法界而有这样子五蕴、十二处、十八界不断地运行；依于佛性常住，有情常住；依于如来藏是轮回因。我们在经典里面都有听过佛说 | admin 2020-02-21 |
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所以你出现，然后能够工作、能够自立、能够赚钱、能够养家等等，这归结起因，还是因为你有父母；所以即使是说，钱是你后来所赚的，但一样可以用父母的名义，来作种种的布施，所以这样并没有违背，这些法界的道理。乃至于说，布施完以后要替父母来回向；就像是说，你做了善事、善果，乃至施种福田以后，你会来回向，道理是一样的。因为父母目前不在，所以你就是父母所行的代理人 | admin 2020-02-21 |