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所以我们要相信佛陀所教的这个佛法它一定是清净的，而这个清净不是只有世间的清净，而且是出世间的清净----可以解脱于三界的清净，而且不只是解脱于三界的清净，而且是能够最后了解法界的实相，而最后迈向成佛，能够完成十法界中最高的法界----就是佛法界，这样子才是真正的归依于法。那四不坏信的归依僧的清净呢？就要相信真正的大乘菩萨僧或是声闻僧或是缘觉，他们之所以可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们要相信佛陀所教的这个佛法它一定是清净的，而这个清净不是只有世间的清净，而且是出世间的清净----可以解脱于三界的清净，而且不只是解脱于三界的清净，而且是能够最后了解法界的实相，而最后迈向成佛，能够完成十法界中最高的法界----就是佛法界，这样子才是真正的归依于法。------《三乘菩提之念佛法门》第10集<受持三归之行（二）>正礼老师 （原标题：归依法， | 三摩地 2018-07-22 |
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“圆满修多罗”：修多罗就是经典，为什么说是圆满的修多罗呢？代表说对于法界里面的这个道理，在经典里面说的非常圆满。我们世间法我们看的很多，也学了很多，从小学一直学到大学，乃至读到研究所、读到博士，可是我们所学的东西归纳起来就是生灭的，从头到尾学的都是生灭，我们所学的任何一个事情，从在学校里面学到的东西统统都是生灭的法。生灭的法是不是圆满呢？ | 三摩地 2018-07-22 |
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佛地的报身，则是为了成熟地上菩萨而出现的他受用身，报身常住不变，诸根相好，智慧光明，周遍法界，经常在色究竟天为诸地菩萨说无生法忍甚深之法，这是诸如来在三大无量数劫当中修集的无量无边的真实功德所成就的。而佛的应化身，则是随顺众生得度的因缘，在一切世界六道中，化现无量无边的诸化佛身，在没有佛法的地方来建立，让有情众生能够归依佛法僧，而且受持清净的禁戒； | 三摩地 2018-07-22 |
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圆满修多罗：修多罗就是经典，为什么说是圆满的修多罗呢？代表说对于法界里面的这个道理，在经典里面说的非常圆满。我们世间法我们看的很多，也学了很多，从小学一直学到大学，乃至读到研究所、读到博士，可是我们所学的东西归纳起来就是生灭的，从头到尾学的都是生灭，我们所学的任何一个事情，从在学校里面学到的东西统统都是生灭的法。生灭的法是不是圆满呢？生灭的法显然不 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说解脱道的主要范围就是出离三界生死，它的果德就是到解脱果——阿罗汉解脱果；佛菩提道的主要范围，它是要最后成就佛道，它要历经三大阿僧祇劫，要历经菩萨的五十二个阶位一一修学，最重要实证是要实证法界实相心——如来藏。这样的范围就是所谓的法本身的主要的梗概内——容，这个是第一个法智的部分。第二种义智，也就是譬如说解脱道以及 | 三摩地 2018-07-22 |
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如八十《华严经入法界品》中更具体的说明了于师于法于已于修行所作的心念，如彼经说，于已身生病苦想，远行相，求度想，儿子想等。于善知识生医王想，导师想，船师想，父母想等。于所说法生良药想，正道想，舟楫想，家业想等。于所修行生除病想，远达想，到岸想，绍续想等。如经七十七卷广说十类四十种想应知。学佛人亲近善知识，依止善知识，主要的是要从善的教授教诫和他的实 | 三摩地 2018-07-22 |
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（3）归依胜义三宝者，谓修学大乘佛法以后，求证法界实相，欲得般若实智，非唯解脱智之实证；如是闻法已，心爱乐之，愿欲随从修学，先行归依，犹未得证，是名归依胜义三宝之表相归依。胜义三宝者谓：法报化身，十度种智，大乘圣僧。此唯有大乘。佛宝中之法身佛者谓本师毗卢遮那佛，报身佛者卢舍那佛；法宝中之十度种智者，谓十度波罗蜜多及一切种智，一切种智函盖二乘菩提之一 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊以禅作为宗门的印证，来确认证得法界实相，以禅来概括所触证的实相心如来藏。大乘佛法就是以实相心如来藏为教理的核心，强调实证实相心如来藏的中国禅宗，称为宗门禅，又称为般若禅。但是宗门禅不外于教门的教理，所谓宗门与教门不二，所以禅宗证悟的行者能够深入般若教典，教门三藏十二部经都是世尊证悟宗门才讲出来，讲出来的内容记录下来便成为教门，这些教门所说都是世 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有人曾经因为这样子而发了这样子的誓愿，那也没有关系，因为这种恶愿它不会成就的，因为在法界里面恶愿是没有拘束力，所以这个雷神也不会因为有人发了这个毒誓之后离开，而会有这种报应，那是不可能的。而且各位如果说，上网站你去搜寻这个三宝，特别是我们刚才所说的那种把它当成秘密的，譬如说把这个玄关、合同跟这个口诀当成秘密的人，上网去搜寻，你可以发现有数十万笔 | 三摩地 2018-07-22 |
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法界真实相的究竟了义，只有如来能告诉我们，一切人、天皆做不到，一切阿罗汉、辟支佛都做不到，而菩萨也都是随从如来受教的。所以释迦世尊入灭后，没有一位大阿罗汉敢自称成佛，因为智慧相差太遥远了。因此说如来是一切法藏，一切法都含藏在如来心中，如来能说一切法。由此缘故，有智慧的人应当以至诚心，以精进、殷勤心供养如来生身，供养如来舍利，供养如来形像、如来塔庙。 | 三摩地 2018-07-22 |
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你安身立命是靠自己、还是靠佛陀、还是靠法界的实相？当你接受别人的帮助与馈赠，是否会心里不安，想到拿人手短，想到自己现在的生活都是那个人给予的，对其感恩戴德、马首是瞻，乃至于为了他可以将佛法放到一边，现实生活是现实生活，佛法是佛法，完全不搭界。还是想到我这一切福报都是我过去生布施的结果，今生透过这个人或这个公司而呈现给我，这都是我本应得的，进而对于佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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法界真实相的究竟了义，只有如来能告诉我们，一切人、天皆做不到，一切阿罗汉、辟支佛都做不到，而菩萨也都是随从如来受教的。所以释迦世尊入灭后，没有一位大阿罗汉敢自称成佛，因为智慧相差太遥远了。因此说如来是一切法藏，一切法都含藏在如来心中，如来能说一切法。由此缘故，有智慧的人应当以至诚心，以精进、殷勤心供养如来生身，供养如来舍利，供养如来形像、如来塔庙。 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果还没有证得真如，但是谦称未悟，不说自己已经开悟了，老实的开示说： “我也还在摸索，但是我所知道的开悟的道路是这样走的，必须是亲证法界实相的第八识如来藏才是真的开悟；你们暂时就跟着我这样走，一直到你周到真正开悟的善知识为止。”这样子老实安分的度众生，也算是正行僧；虽然他还没有悟，仍然是正行僧的一分子；因为他没有未悟言悟，没有误导众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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顶礼证明皈依胜义菩萨僧上平下实菩萨《三拜》《长跪合掌念诵》「祈请大德：慈念○○○(自呼己名)，为作三皈依证明师；我依大德故，得受三皈，成三宝，由大德慈愍故！」《顶礼一拜》请圣证明香花迎！香花请！○○○一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛，东方琉璃世界消灾延寿药师佛，当来下生弥勒尊佛；尽虚空、遍法界一切诸佛：惟愿慈光摄照，哀愍下情，满 | 三摩地 2018-07-22 |
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以上略说三宝有无量功德，皈依者也有众多功德，因此皈依三宝的人就必须要具有智慧作简择，确认所皈依的是否为真正的三宝？如果是鬼神所化现的假佛宝，则假佛宝所著作述说违背法界实相的法必定是假法宝，再透过假菩萨、假僧宝的喇嘛们来宣说，众生若无择法慧而皈依之，更为人宣扬此假佛法，则成就诽谤三宝之极重恶业，是不通忏悔之无间地狱罪。即使将来报尽出离地狱，余报也必堕 | 三摩地 2018-07-22 |
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修多罗：修多罗就是经典，为什么说是的修多罗呢？代表说对于法界里面的这个道理，在经典里面说的非常。我们世间法我们看的很多，也学了很多，从小学一直学到大学，乃至读到研究所、读到博士，可是我们所学的东西归纳起来就是生灭的，从头到尾学的都是生灭，我们所学的任何一个事情，从在学校里面学到的东西统统都是生灭的法。生灭的法是不是呢？生灭的法显然不是：因为现在的科 | 三摩地 2018-07-22 |
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３．归依胜义三宝者，谓修学大乘佛法以后，求证法界实相，欲得般若实智，非唯解脱智之实证；如是闻法已，心爱乐之，愿欲随从修学，先行归依，犹未得证，是名归依胜义三宝之表相归依。胜义三宝者谓：法报化身，十度种智，大乘圣僧。此唯有大乘。佛宝中之法身佛者谓本师毗卢遮那佛，报身佛者卢舍那佛；法宝中之十度种智者，谓十度波罗蜜多及一切种智，一切种智函盖二乘菩提之一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为太阳的光芒它并不是遍十方法界的，而且它也不是真正的无量寿，因为太阳光有一天还会熄灭，因为它也是生灭之法。可是无量寿佛祂可以成为无量寿，而且也可以说是无量光，那都是因为有一个自性佛——也就是这个法身，祂是永恒存在，祂是不生不灭，因为既然是永恒，所以当然是无量寿啊。为什么可以说祂是无量光呢？因为祂的光芒、祂的光明是超越一切世间的万物的，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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俗人所谓真实我，不免破坏建立，空中楼阁，如是何可相较于真实有；是以如是真实见解，何可谤为边见，以为世间人所谓常见？如是因有「本际」，才有涅盘可道可说；所以此涅盘何可说不是如来果地的大涅盘？既然涅盘实际，不有他物，惟以「本际」是赖，是以可说一切众生都有此「本际」，时时照映，时时应事，「本际」不因圣人而有，不因凡夫而无，涅盘寂静，本所不生不灭，是以当知 | 三摩地 2018-07-22 |