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这样子看来，二乘出世间的解脱道法，就已经是无所得的，那么大乘的世出世间法呢？依然也是无所得的，只是所依止的，不像是二乘人依止于蕴处界法，来修证人无我；而是依于法界实相的本来无我，来修证人无我、法无我。要明白这个道理，请看在《佛藏经》卷下之中，世尊如何叙述祂过去世的一个状况。【佛告舍利弗：我念过世求阿耨多罗三藐三菩提，值三十亿佛，皆号释迦牟尼；我时皆 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为菩萨从证得法界实相之后，而得到这种法乐；而声闻人不证法界实相，所以不得这种法乐。为什么说菩萨有这种法乐？因为他从证得法界实相的人无我开始，乃至法无我的过程中，他越来越明白：原来生活就是佛法！而不是像一般人所说的，要把佛法用到生活之中。世间的种种事情为什么会是这样？为什么不是那一种道理？而其间的互相关系又是什么？那又互相影响，又怎么互相影响的？他 | 三摩地 2018-07-22 |
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为了帮助您厘清有关堕胎、婴灵、中阴身、投胎等问题，在这个单元中，我们将以问答的方式来为各位详细说明法界中的真实道理。综合以上我们对胎儿死亡、中阴身现起、中阴身投胎等的说明，我们就可以知道：婴灵作祟之说是不可采信的。因为根据法界中的道理，胎儿或婴儿在死亡以后仍然会出现中阴身，只要有中阴身出现，就会急著再去找寻入胎的因缘。而一般人都是因为堕胎的愧疚感， | admin 2018-07-22 |
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（《大乘起信论》）所以，十无尽愿是大愿，而且是殊胜大愿，所谓遍法界，尽虚空，尽未来际；虚空无尽，因此法界无尽，这十大愿随之无尽，未来际无尽故，这十大愿随之无尽，所以称为十无尽愿。乃至成佛之后，也不舍十无尽愿，穷未来际，所以称为大愿。如果不发十无尽愿，就不能成就菩萨十地行，当然永无成佛之期。初地菩萨由于发了这十无尽愿，就能逐渐成就佛道，因此称为大愿。 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《华严经》，弥勒菩萨故现楼阁，令善财童子入于法界。在《法华经》，弥勒与文殊共任流通。在《解深密经》，佛以了义教传授弥勒，令其于九百年后，弘传于世。二、弥勒菩萨与慈心三昧据《一切智光仙人经》介绍，弥勒过去值弥勒佛（慈氏佛）发愿名为弥勒，值佛说慈心三昧经而修得慈心三昧，故称为慈氏。《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》说：在过去无数劫时，有一世界，名胜华 | 三摩地 2018-07-22 |
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住住央掘魔汝当住净戒我是等正觉输汝慧剑税我住无生际而汝不觉知汝央掘魔罗我是等正觉今当输汝税无上善法水汝今当速饮永除生死渴住住央掘魔汝当住净戒我是等正觉输汝慧剑税我住于实际而汝不觉知汝央掘魔罗我是等正觉今当输汝税无上善法水汝今当速饮永除生死渴住住央掘魔汝当住净戒我是等正觉输汝慧剑税我住无作际而汝不觉知汝央掘魔罗我是等正觉今当输汝税无上善法水汝今当速饮 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说 | 三摩地 2018-07-22 |
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现身尘剎有谁识，融心法界许彼亲。袋中宝藏全倾出，笑颜等付者个人。愿偕弥陀垂接引，三乘亿众同沐恩。南无兜率内院，万德周圆，位居补处，当来下生弥勒尊佛南无当来下生弥勒佛……(十数声)南无当来下生弥勒佛观音赞观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无普陀山 | 三摩地 2018-07-22 |
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正觉供果偈愿此香花果，遍满十法界。供养佛法僧，增长诸福慧。传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）正觉赎果偈愿此清净香，赎回供佛物。祈求佛加持，增长诸福慧。传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）（注：香花果可根据具体供品改为清净香、清净果、清净水、清净物、清净衣等等。）（原标题：供果偈，赎果偈） | 三摩地 2018-07-22 |
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既然过去、现在、未来三世诸佛，都是依甚深般若波罗蜜多大咒王的缘故，已证、今证、当证无上正等菩提，那是不是只要诵念这《般若波罗蜜多咒》，就能开悟实证《心经》所指称的法界实相心如来藏？菩萨们且看《心经》说：【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：‘揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！’】（《般若波罗蜜多心经》）。每天时时刻刻这样持诵《般若波罗 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、上香（胡跪合掌）愿此香花果遍满十法界 供养佛法僧增长诸福慧 正法传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称三拜） 二、正觉总持咒（三遍）五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法；一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。 三、般若波罗蜜多心经 | 三摩地 2018-07-22 |
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那持咒有没有一些有效的情况或是无效的情况呢？事实上持咒在法界里面，我们刚刚说它能够修定，事实上它能够驱使鬼神。因为在法界里面，有些鬼神他是护持正教的，可是也有些鬼神他并不护持正教。所以，在《阿含经》里面佛陀就有说：对于这些咒术，如果说它是属于遮道法，那佛是不做这件事，是不做这件事情的。譬如说《长阿含经》卷十三：【如余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以众生会轮转生死，而且世世受用不同的善恶业报，都是对法界的因果不能如实信受，所以在有意、无意间会造作诸业，而于来世受用业果。可能有人听完这样的典故，不太能信受说，为什么用一只金铃来供养佛塔，就能得到五百世胜妙梵音果报？供奉钟铃能够得到胜妙梵音善业果报这个道理，佛在《佛为首迦长者说业报差别经》经中就有开示说：【若有众生奉施钟铃、，可得十种功德：一者 | 三摩地 2018-07-22 |
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☞上香（胡跪合掌）☞正觉供佛偈愿此香花果遍满十法界供养佛法僧增长诸福慧传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）☞赞佛偈天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者☞四弘誓愿众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！☞正觉总持咒（7遍或21遍或108遍）五阴十八界涅槃如来藏般若道种智函盖一切法一切最胜故与此相应故二所 | 三摩地 2018-07-22 |
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双手持卧香至齐眉，胡跪念诵供佛偈：愿此香花果遍满十法界供养佛法僧增长诸福慧正法传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称）3.上香、问讯后，长跪合掌，念诵安坐祈请文：OOO等人，欲于家中，亲承供养世尊（或其他诸佛、菩萨）圣像，故于今日，虔诚敬备，香、花、果等，启建安坐。祈愿世尊慈悲莅临坛场，摄受加持，令及诸眷属等，常随佛学，于佛菩提道中，亲修实证。也愿有 | 三摩地 2018-07-22 |
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”一、供佛礼佛赞佛1、供佛：至诚奉上香、花、果等，胡跪叉手，诵《供佛偈》：“愿此香花果（或具体供佛物名称） 遍满十法界 供养十方三世一切诸佛菩萨 增长诸福慧 回向早成佛道 正法传十方 皆共成正觉 南无本师释迦牟尼佛（三称）南无护法韦陀尊天菩萨（三称）”。【赎回供佛物，则念《赎供佛物偈》：“愿此清净香(果 | 三摩地 2018-07-22 |
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供时应默念偈诵：“愿此香花果，遍满十法界，供养佛法僧，增长诸福慧，正法传十方，皆共成正觉。”（6）供品之添换：香一般可早晚课时随供。香炉中换下之米，可全施鸟雀。鲜花应每日换清水，随时取出凋萎者。人造花可於数个月后换一次。供水在早上供养完后，或早课结束时，即可连同供杯撤离佛桌，将供水倒入日常饮水中饮用。各种食品供陈之后，经一柱香，或课诵后即 | 三摩地 2018-07-22 |
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2）表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。3）表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。4）表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”之意。所以上香不在多少，贵在心诚。寺院里供的佛菩萨很多，一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。不一定要给每个佛、菩萨都要烧三支香。佛并不嗜好世间大 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为参禅的方便，使学人契入了法界实相。当然契入法界实相，会因为他过去生所修学的四禅八定不同，乃至于过去生所熏习的种种差别不同，悟后的证量也有所不同。一般而言，有所谓的三关，也就是明心、见性跟过牢关。而最低层次而言，真正破参的人，假如不退转，不否定藏识的话，位阶在七住位，可是这只是大乘法里面所修学佛菩提道里面的见道位而已；接着还要圆满十住位，经过十行 | admin 2018-07-22 |
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因为法相唯识宗依于如来藏所显，依于如来藏、证悟了如来藏以后，而慢慢的依着佛菩提道修学佛菩提的次第，而慢慢的圆满这个如来藏法界的真实。应理圆实宗就是法相唯识宗，其实它是依着《解深密经》、《解深密经》的胜义谛圆成实，依着《解深密经》的胜义谛圆成实的正理而立宗。也就是说，依着《解深密经》胜义谛圆成实的修行，而知道说这个教相的观行法门，其实是契应三乘菩提的 | admin 2018-07-22 |