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对一个已证悟明心的人来说，那就更能体会平等的真实义了；当我们自己身边刚好没有财物可以布施，也应该以欢喜心来随喜赞叹他人的布施，并且转依法界实相平等心的非境界，来现观施者、受者以及施物三者都无所得、平等平等；这样的布施波罗蜜，已非世间法的布施所能比。如果自己没有财物布施，或有财物而却舍不得布施，或看见他人布施时心中却不高兴，生起了嫉妒之心；又不相信布 | admin 2018-08-09 |
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五智，五智是四智心品（平等性智等四智）再加上因地就已证得的法界体性的智慧，合称五智。三昧是指种种的三昧，另有三种法，就是戒定慧学：增上戒学、增上定学、增上慧学。十一种空观是内空、外空、内外空、大空、无所得空……第一义空等十一种空观，是属于般若系经典所讲的空观。十二缘智是依十因缘而说的十二因缘观的智慧。以及无量的禅定，无量的禅定主要指四无 | admin 2018-08-09 |
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前面的十信位中所修学的，因为对三宝的信心不清净的缘故，无法心得决定而发起想要成就无上正等正觉的大愿；而进入菩萨初住以后，由于信心清净的缘故，也施设了菩萨“信不退”的阶位，也就是菩萨十信位中的修学，这个部分的福德资粮是足够的，足够使他心得决定而发起想要成佛的大愿；不要小看菩萨“信不退”成就时，所发起的大愿，这真是大愿啊！因为法界之 | admin 2018-08-08 |
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但其实这些都是他们自己想象出来的，这不但违背法界的现实，也完全背离佛陀的圣教，是完全经不起检验的，只能欺骗没有简择智慧的盲目信徒罢了。像这样说如来藏也是生灭无常、缘起性空的人，事实上都不是真正信受因果的人，也不可能是真正信受三宝的人。因为，如果一切法都是生灭无常，没有不生灭的根本因的话，那么所造作的善业，也就可能随时会散坏掉，或者是在别人身上来实现 | admin 2018-08-07 |
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也就是说二乘菩提是以断我见、我执烦恼而出离三界生死轮回为修行的主要内容，关于大乘法的明心、见性而证知法界实相的事情，就可以不必管它。二乘菩提的解脱道，是以断我见为起步，我见若不能断除的话，其他就都免谈。二乘菩提的解脱道也被含摄在佛菩提道中，是佛菩提道中的一小部分修证内容；而佛菩提道的般若实相与无生法忍妙理，则不共二乘菩提，但是佛菩提所证的内容却又函 | admin 2018-08-07 |
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那么如来藏是什么呢？祂是实相心，法界万法都从祂而生，如来藏是真实心，每一个有情都拥有一个这样的实相心。我们人类五色根也是由祂而生，五色根不是妈妈生的；你们这些妈妈们，有没有人认为“儿子是我生的”呢？没有喔！从此以后不能这样讲喔！世俗人可以这样讲，但你来到正觉讲堂以后就不能这样讲了！因为你只是提供那个环境，让他可以在你肚子 | admin 2018-08-05 |
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所以呢，以如来藏本身的法性来看，因为是真如无我，所以不觉知自我的存在，如是的无我真如妙理，运行周遍众生法界而随缘应物，所以能够从这个诸法实相来忏悔罪业，才是真正的忏悔。 因此经中会这样讲说：“惟愿诸佛垂加护，能灭一切颠倒心，愿我早悟真性源，速证如来无上道。若有清信善男子，日夜能观妙理空，一切罪障自消除，是名最上持净戒。若人观知实相空，能灭 | admin 2018-08-05 |
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因为如来正法是依据法界实相而开演出来的，有不可攻破、不可毁坏、常不变异之真实理为根基；我们如果依照如来正法修行，就能够保证一步一步地往前进。如来正法是可以重复验证其真实性与可成就性的，也符合亲证者的现量与比量；因此外道以种种方式都不能找出如来正法的一丝错误，因此也不可能毁坏如来正法。在正觉同修会平实导师所造的《灯影》一书中，有开示关于古代圣玄奘菩萨 | admin 2018-08-05 |
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同样的道理，众生对于自己尚无法亲证的佛法实证境界怀疑亦属正常，但愚痴傲慢的人就以自己的无知迳行否定，迷信于自己的决定一定正确；有智慧的人虽然有疑，但是他会理性地探究：如何实证法界实相的真实存在？如何实证诸佛净土的存在？以前有没有祖师曾经实证过？而不会像一些无明愚痴且性障重者之鸵鸟心态，不加了解就对于已经实证者所说的法直接否定，理性有智且心性淳厚者， | admin 2018-08-05 |
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因为你的心念呢，越是想要做这个衡量，你的如来藏给你的分数就越低，这个法界的体性就是这样的，如来藏服务你、照顾你，从来祂都是认为这是本份事，从来祂没有想说要建立祂自己什么样的功德，因此你要随顺众生，也要随顺自己的因缘，不用去操心你所能够成就的功德法藏。因缘来了，你应该要如何去护持佛法，你就该如何地护持正法；因缘要你用功，你就该专心地用功。当一万个这么 | admin 2018-08-04 |
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所以呢，那是数不清的，而佛可以一念间知道所有一切众生的念头，那当然啦，我们从这个角度来看的话，那你的念头里的所有内容，当然就像阳光普照，都是摊开来的，从来没有深藏过，这也是法界的定律，因此你何苦要覆藏些什么呢？而且，佛还知道以后你的念头，所以说，你被无量无边的佛菩萨所看护，而且看顾的很好，因此最好是不要乱想，我的感觉是不要乱想就好。所以呢，你如果是 | admin 2018-08-04 |
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(《般若波罗蜜多心经》)”既然过去、现在、未来三世诸佛，都是依甚深般若波罗蜜多大咒王的缘故，已证、今证、当证无上正等菩提，那是不是只要诵念这〈般若波罗蜜多咒〉，就能开悟实证《心经》所指称的法界实相心如来藏？菩萨们且看《心经》说：“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：‘揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！’(《般若波罗蜜多心经》)&r | admin 2018-08-04 |
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我们平常看到佛菩萨的图像、塑像，如果不是以祂们身上所拿的物品，就是以所结的手印来判断是哪尊佛菩萨；像文殊师利菩萨手中持剑，观世音菩萨持杨枝净瓶等，释迦世尊则手上或者结法界定印，或者结说法印，弥陀世尊则结接引印。正如我们所了解，文殊师利菩萨为七佛之师，手持智慧宝剑，斩断众生邪知邪见；而观世音菩萨最是大慈大悲，早已成佛，却为救度众生而倒驾慈航，闻声救苦 | admin 2018-08-04 |
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我们今天在节目的一开始，先举一个譬喻，来简单地说明法界的这三个规则。大家都知道在台湾地区，要进入大学就读有一个制度，叫作大专联考分发制度。大专联考的分发规则有两个条件，一个就是“考试的成绩”，而另外一个就是“选填志愿”。当某一位考生，他要申请学校科系的时候，如果他的考试成绩非常高，他可以选择的学校就非常多，从排名最好的台湾大学、清华大学、交通大学、 | 三摩地 2018-08-03 |
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众生也具足如是，诸佛也具足如是；众生放得落，诸佛提得起；是以诸佛与众生同身共命，只个一念元同法界。所以道：‘上无攀仰，下绝己躬。’直是磊磊落落、浩浩荡荡，正恁么时，作么生体悉？言语道断，非去来今。珍重！”】（《天童宏智正觉禅师广录》卷五）天童正觉禅师这一段开示中说的真实心是“一尘不受”的心，而且是无始劫以来一向都如此的；但 | admin 2018-08-01 |
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离念相者（法离见闻觉知），等虚空界，无所不遍（遍一切处、遍一切地、遍一切时），法界一相（真如相）；即是（等于）如来（佛地）平等（因地心即果地觉）法身。依此法身，说名本觉（如来藏---本来自性清净觉相）。何以故？本觉义者（如来藏自住境界），对始觉义说。以始觉者（破无始无明初次悟入），即同本觉。始觉义者，依本觉故，而有不觉，依不觉故，说有始觉。《佛说不增 | admin 2018-08-01 |
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大乘入道就是要实证于法界实相心如来藏，为什么要实证如来藏呢？就是因为祂是因果的所依，法界的事实。我们唯有能够实证这个因果的所依、法界的事实，透过实证祂以后，你可以现前去观察这个法界的事实，而能够修正自己的心行、口行、意行；随于这个法界实相心的事实，能够调整我们的身口意行，转依于如来藏的真实性、如如性，能够来行菩萨道。这就是大乘入道，能够进入内门。所 | 三摩地 2018-08-01 |
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信诸佛实际法界一切智一切智人所知力无所畏。…………世尊。此圣谛者。甚深微妙难见难了。不可分别。非思量境。一切世间所不能信。唯有如来应正等觉之所能知。何以故。此说甚深如来之藏。如来藏者。是佛境界。非诸声闻独觉所行。于如来藏说圣谛义。此如来藏甚深微妙。所说圣谛亦复深妙。难见难了不可分别。非思量境。一切世间所不能信。唯有如来应正等 | 三摩地 2018-08-01 |
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又，文殊师利菩萨！一切众生的法界、我的法界，都是同一种法界，那就是如来藏法界；每一位众生身上的肉，都只有一种肉，没有别的肉，那就是如来藏肉；因为这样的缘故，所以诸佛都不食肉。从佛的开示可知，这个如来藏无始劫以来就在，因为往昔所造的种种善业与恶业的关系，导致不断在三界六道投胎，不断的取得另一个色身；待取得了这个色身以后，又不断的造善业与恶业，使得众生 | 三摩地 2018-08-01 |
| 何以故？此大众中各有异性，各有异见，何况未来世者！善男子！今此众中，或见如来住世一劫，或见如来入般涅槃；或有或生都不见我；或见我身，或不见我身；或见我身倍长三人，或见如来光明之身，或见大身，或见化身，或见报身坐莲华藏师子之座，菩萨围绕，住于无量世界海中，随大众心而为说法，或有见我法身同于虚空，无有色像，周遍法界，清淨无碍，或有见我住婆罗双树间，或不 | admin 2018-08-01 |