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如来藏执行法界因缘果报轨则时，会根据造作身口业时的意业，将善恶果报放大为原来行为（因）的Nm倍（放大倍数依缘、对象而有不同）。众生造恶只是平白愚痴受苦；若入了义正法团体中造恶，果报更难堪受。若有人漫不经心说「毁谤大乘法、胜义僧，哪有什么果报？」然谤大乘三宝可是无间地业（地狱报尽再历经饿鬼、畜生，回到人间，仍有五百世盲聋喑哑果报），故应至诚忏悔灭罪，归 | admin 2024-11-03 |
| ……第八识，祂可以蕴藏一切的种子功能，过去现在与未来都是这样，来让菩萨乃至一切有情，乃至于法界成立，这个东西是难以思议，这个法就难以想像。那我们现在来说，无情它所有的运作，到底是怎么样的？真的是我们心识所产生的吗？这要透过许多的法来说明，譬如说：生公说法，顽石点头。以前有一位法师，他很会说法，他说起法来，非常令人觉得这实在太好了，头头是 | admin 2024-09-20 |
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| 若乐布施，而不能深信世尊依法界因果法则所施设之戒律，其实都是在因果定则的基础上帮助我们养成保护好自己的好习惯，即便您不受戒，但当您做了违背戒律的因果时，果报依然还是会有啊。而您在三宝处受戒，却可有数不尽的好处，即便受戒后什么也没做，可是却可于冥冥中，在无边众生处广结无量善缘，增长无尽福德，未来哪怕犯戒，也远胜过没受戒但默默遵守的人，因于清净三 | admin 2024-09-19 |
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| 他说当时没有什么寺庙建筑和其他人事物的感觉,只有源源不断的念佛声,由下至上一直绕转,尽虚空、遍法界尽是弥陀圣号。老和尚说,那时他也不晓得行不行香,也不晓得定在那里,光是“南无阿弥陀佛”而已;最后维那引磬一敲,功课圆满,大众各归察房,他还是一样“南无阿弥陀佛”下去,二六时中,行住坐卧,上殿过堂,完全融于南无阿弥陀佛佛号声中,鸟语花香,如此有三个月 | admin 2024-07-01 |
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| 《大般若波罗蜜多经》卷第五百六十八〈法界品〉教示：“（菩萨）第十地中，得妙智身。何以故？一切种智修圆满故。”19 《大方广佛华严经》卷第三十九〈十地品〉教示： 佛子！菩萨摩诃萨住此地，即得菩萨不思议解脱、无障碍解脱、净观察解脱、普照明解脱、如来藏解脱、随顺无碍轮解脱、通达三世解脱、法界藏解脱、解脱光明轮解脱、无余境界解脱；此十为首， | admin 2024-06-15 |
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| 诸佛子！是心以大悲为首，智慧增上，方便所护；直心、深心淳至量同佛力；善决定众生力、佛力，趣向无碍智，随顺自然智；能受一切佛法，以智慧教化，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。菩萨发如是心，实时过凡夫地，入菩萨位，生在佛家，种姓尊贵，无可讥嫌，过一切世间道，入出世间道；住菩萨法中，在诸菩萨数，等入三世如来种中，毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提，菩 | admin 2024-06-15 |
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| 光阴荏苒，日月如梭，蓦然回首，末学今年竟已年过半百了！回首人生路，感慨不可谓不多也！想末学或许是无量世所积道业种子熏发所致吧，从小学到大学再到工作后的十余年，便时常沉湎于对生命和宇宙的无限遐思之中，但由于受世间法上思想文化的深度熏染洗礼，并无可能冲破知见之障而触碰到法界实相之门，仅属想阴炽盛、想入非非而已。虽知各种宗教也是在试图解开宇宙人生之谜，并 | admin 2023-11-28 |
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| 再從法界規矩來說，佛是三千大千世界主，沒有任何一位有情（祖先）可與佛菩薩一同位於佛桌上，而是早就避位、環立在家屬代表的兩旁或後方，一同瞻仰如來；因此，勸請時應跪、立於佛像前，而非祖先牌位前。(2)作意：仰仗佛力攝受先人（及冤親債主）參與法會，歸依如來座下成為三寶弟子。先秦以人死為鬼，家人亡故後安奉牌位，永享香火，永與子孫同在。但從佛法正理，能為祖先（ | admin 2023-04-19 |
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| 壹、開啟法會一、請師※大眾請合掌※禮請主法菩薩法師●●●●●●●●●●●●●※請轉身向上二、佛前供養香花果※請胡跪、合掌，請隨我一句一唸：「願此香花果，遍滿十法界，供養佛法僧，增長諸福慧，正法傳十方，皆共成正覺。南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！」※請起立※禮佛三拜※問訊●●＊●●●●＊●●＊●●●※問訊●●●●●● | admin 2023-04-19 |
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| 再看最北方左右两侧的男女寮房，左方女众楼从空中鸟瞰分明是个圆钩造型，加上女常住楼的一圆点，就像在大地上画了一枚问号，让我们去反思世间法中的种种烦恼、去观行蕴处界的种种虚妄；让我们起疑情去参究法界的实相，让我们进一步思索：悟后起修的路途该怎么走？而同样的，右边男众寮的一道楼，配合男常住楼的一点，刚好恰似一枚惊叹号，逼我们思考：要弃捨贪瞋痴三毒和 | admin 2022-07-06 |
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| “瑜伽”意译即“相应”，真正的“无上瑜伽”乃大乘瑜伽，是与万法根源之唯识妙义相应故，如《解深密经》、《楞伽经》、弥勒菩萨的根本论《瑜伽师地论》等所阐扬的，须亲证“第八识阿赖耶识为法界根本”，乃至具足圆满实证第八阿赖耶识如来藏所含藏的一切种子，即是成就佛地的一切种智。然喇嘛教盗用佛教名相，窃以男女双修的性瑜伽当 | admin 2022-06-23 |
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| 阿弥陀佛之次，原〈二时临斋仪〉中是“十方三世一切诸佛”，今改为“十方法界一切诸佛”，此是由于究竟佛都无过去及未来之故，而未来佛之中以凡夫居多，因此不宜列在佛位而于诸妙觉菩萨之前受供。 接下来是四大菩萨，可依彰显的德行“悲智行愿”或“智悲行愿”的顺序称颂；而“智悲”是依果而显，故列在前。文殊师利菩 | admin 2022-06-23 |
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| 再从法界规矩来说，佛是三千大千世界主，没有任何一位有情（祖先）可与佛菩萨一同位于佛桌上，而是早就避位、环立在家属代表的两旁或后方，一同瞻仰如来；因此，劝请时应跪、立于佛像前，而非祖先牌位前。 (2)作意：仰仗佛力摄受先人（及冤亲债主）参与法会，归依如来座下成为三宝弟子。 先秦以人死为鬼，家人亡故后安奉牌位，永享香火，永与子孙同在。但从佛法正理 | admin 2022-06-23 |
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| 此乃依观世音菩萨在法界中是正法明如来倒驾慈航，而弥勒菩萨是贤劫的下一尊佛的时序来安奉。是故新版《自宅安座法会》将〈弥勒菩萨赞〉移到〈普贤菩萨赞〉之后、〈韦陀菩萨赞〉之前。 又，普贤菩萨早已成佛，与文殊师利菩萨示现为华严会上左右两大胁士，世称“华严三圣”，即毘卢遮那佛（应化身为三千大千世界之释迦牟尼佛）、文殊师利菩萨、普贤菩萨。为示尊重 | admin 2022-06-23 |
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| 这历史事实告诉了我们，应当仰体佛意：如来慈悲无尽，永远等待机缘摄受有情走入真实法界。因此我们不但需要熏习深切的智慧正理，也需要学习无量的慈悲方便来摄受众生；而追荐法会如“弥陀法会”与“悲增法会”，便该是正真法要与慈悲方便的具足实现。 本文便从华夏人文世界来作世间缘起的说明，并陈述佛法精神是如何体现在法会仪轨中，又如何善巧融合 | admin 2022-06-23 |
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| 此诚法界之一大盛事！ 然此娑婆众生毕竟罪业深重，难脱苦海；释迦牟尼佛深为悯念，因此大慈大悲开示极乐淨土快捷大道，疾入圣位。即使是取相分别、情执深重、我见炽盛之人，一旦往生，无不调柔，纵生边地，必入萨婆若海（一切智海），佛果可期！又如文殊师利大士开示，末法凡夫的修行以念佛、供养三宝最是捷径，故当依阿弥陀佛之愿力，一心念佛，决定往生，速证无上菩提。 | admin 2022-06-23 |
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| 所以赞颂诸大菩萨时，顺位上的考量不但应该含摄大菩萨于此法界所代表的行门（大智、大悲、大行），也包含祂们感念过去生受化主释迦古佛教导而成佛之恩情。理上佛佛道同，事则有先后彼此之因缘，是故依诸大菩萨与化主释迦古佛之往劫因缘、其摄受大众的行门以及与此界众生的因缘，调整排序为：第一顺位，大智文殊师利菩萨；第二，大悲观世音菩萨，第三，大行普贤菩萨。 再从 | admin 2022-06-23 |
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| （四）主导中国佛教的大乘佛法 佛陀在公元前486年四月八日示现灭度，以首朝北，预记菩萨乘的般若真谛会在中国震旦发扬于世；在如来示现灭度一千年后，这禅宗亲证法界实相心的传承，在公元520年由禅宗菩提达摩祖师带到中国，而真实的大乘佛法义理则由玄奘菩萨于公元645年将经论典籍带回到中国并开始译经工作，使得原本数百年间来自印度、西域的佛法经论真正串连起来 | admin 2022-06-23 |
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| 欠，金刚空部五（欠字作空观，形如满月色，种种法界性智）。 “地水火风空”五轮之种子，“阿鑁览唅欠”五字，有地轮，地轮之上有水轮，水轮之上有火轮，火轮之上有风轮，风轮之上有空轮，空轮之中想憾字，其如深玄色，渐舒广成，风轮上想鑁字变成水轮。[34] “阿鑁览唅欠”中的“鑁”，表面上的说明，是指金刚部的水 | admin 2022-06-23 |
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| 若于如是诸佛如来，以清净心种种供养：香花、璎珞、幡盖、敷具，布在佛前种种严饰；上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏，运心法界；复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海。所生功德无量无边，乃至菩提常令相续；所以者何？如来福智不可思议，无数无等。善男子！诸佛世尊具有三身：谓法身、受用身、化身，我涅槃后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有 | admin 2021-05-19 |