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| （编案：这是圣严法师所说的话）其实错了！所知障的意思是说：对于法界实相的体性无所知，因此而障碍成佛之法道。所以叫做所知障。不是有些大法师（圣严法师）所说的因为所知太多而障碍佛道，反而是对于成佛之道的见道内容无所知，对于成佛之道的修道内容无所知，由于对佛道之见道与修道的内容所知不足，所以成为修学佛法的障碍，故名所知障、智障。而所知障的随眠，在烦恼障的 | admin 2020-06-08 |
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| 这种真常，与印顺法师所说的外道主张的真常，是完全不同的，而且是天壤之别的。外道的常，其实仍是无常，但他们自称是常；因为外道所说的真常，都是意识觉知心，不曾离开意识觉知心的体性，尚且不能与七住菩萨所证悟的第八识心的体常相提并论，何况能与初地、八地、等觉地的非断非常的第八识中道心相提并论？更何况等觉菩萨所不能了知之佛地第八识真如之真常？根本不能一概而论 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《楞伽经详解》第一辑上说在家出家戒，皆为人设；然三界有情非仅人之一类，悯诸有情，佛复说别解脱戒，一切天、人、傍生、鬼、修罗等，凡解传戒法师语者，悉受得戒，此即菩萨戒。菩萨戒者比丘比丘尼亦得受，受菩萨戒已，以菩萨戒为依止，即名菩萨比丘比丘尼。此戒乃为不畏生死，能发大悲心之佛子而制，一受永受，尽未来际不失戒体，以之得成佛道。此戒无有舍法 | admin 2020-06-08 |
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| -----《三乘菩提之学佛释疑一第12集佛教相信忏悔吗？》正伟法师开示 | admin 2020-06-08 |
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| 近年来有些法师居士，崇尚二乘法，服膺应成派的中观思想，排斥大乘唯识系的如来藏经典，他们异口同声推崇四阿含，说四阿含是究竟说，是佛陀亲口所说；并且认为大乘唯识如来藏系诸经非佛所说，认为唯识诸经是方便说，是不了义说。这些人悉皆执著缘起性空之无常断灭法以为究竟，不承认有如来藏，不承认在无余涅槃中有空性本际独存。然而，真的是这样吗？其实不然！事实上，佛在四 | admin 2020-06-08 |
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元朝释知讷法师撰《真心直说》亦错。彼说真心妙体云︰“真心本体超出因果，通贯古今，不立凡圣，无诸对待，如太虚空，遍一切处。”然一切有情真心非能遍一切处示现，未到佛地故。《八十华严》卷30云：“譬如真如遍一切处。”乃是佛地境界，非菩萨七住明心或初地明心所得境界，恐众生误会故，于卷30内又云：“譬如真如是佛境界。”虽已提示，依然 | admin 2020-04-15 |
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现在有许多的法师、大德，要求弟子唸这一本经，诵那个咒，作什么什么法事。但是在这个时候，我们反而应该静下心来想一想：在面对类似情况的时候，当年释迦世尊祂老人家，是怎么教导我们的？第一、要归依三宝，心住于三宝而不动摇。第二、要努力修行，让自己成为四双八辈，成为三宝、成为胜义僧的一分子。这才是当年世尊殷勤的嘱咐啊！ 4、境界到来的省思卢正娴老师各位朋 | 三摩地 2020-04-12 |
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《远惑趣道》中对《大乘庄严宝王经》真伪的判定一、《大乘庄严宝王经》卷4说：【佛告善男子：「于波罗奈大城有一法师，而常作意受持、课诵六字大明陀罗尼。」〔除盖障菩萨〕白世尊言：「我今欲往波罗奈大城，见彼法师礼拜供养。」佛言：「善哉善哉！善男子！彼法师者难得值遇，能受持是六字大明陀罗尼，见彼法师同见如来无异，如见功德圣地，又如见福德之聚、如见珍宝之积、如 | admin 2020-04-08 |
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我们看人间往往有这种人，尚未实际了解善知识所说的内容、或者所弘法义的时候，单单就凭错悟的法师、或错悟的居士所说－而诽谤贤圣言语－因此误信以为是真的，跟著这个别有用意的法师、或者迷信的居士所作虚妄的评论，这样就直接加以否定，或者评论；其实他们是仍然没有读过被他们诽谤的真善知识的任何一本书籍，在全不了解真善知识所说、所教、所行的情形下，就直接根据有心人 | admin 2020-04-07 |
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生如法师简介释生如法师，一九六七年出生于东北辽宁，一九八九年毕业于沈阳财经学院。二〇〇〇年九月开始学佛，二〇〇三年十一月剃度出家。从学佛伊始，无论是长经抑或短经，只要读熟，皆能自然背诵下来。刚学佛读颂经文，不会修定时，就有粗浅的禅定境界出现。偶尔外出活动时，由于心念专一于背诵经文，旁无他顾，也能发起禅定境界和觉受。且多次在清醒的情况下回到自己的过去 | admin 2020-03-12 |
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所以讲员班上完，期末的考试也是要上台去讲，弟子根本就不想去！后来弟子只好自己看《金刚经》及其他法师的注解，也学著持诵〈大悲咒〉，就这样与一贯道渐行渐远。 因为佛教中普遍流行持名念佛，一味求生西方极乐净土；弟子觉得佛法不应该只是消极地求生西方，不然佛辛苦讲三乘经典作甚？而许多标榜禅宗的道场，也都在念佛，实在快让弟子受不了了！后来经过公司同事介绍， | admin 2020-03-03 |
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有的法师出来弘法，随便说几句话就有人家送钱来供养了；但是有的法师为了建一个小寺庙安身，出门去托钵的结果还是不够他建庙安身之用。这个就是大家对他信与不信的问题了。所以这一世若造十恶业道，常常无根诽谤或有根而故意去宣扬别人的过失，未来世出来说法的时候众人大多不信他，即使是身上穿着僧衣，他的僧衣也会没什么威德，没有人会相信他的，没有人会支持他，所以无有亲 | admin 2020-02-21 |
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若谈到某法师的法义问题，这个就不是属于妄说坏僧了，因为这个是关系到佛法的存亡，也关系到众生的法身慧命；可是我们一定要举出事例、讲出理由，说明他们的法义错了，而且是错在何处。如果有人传说某法师干了不如法的事，你若握有证据而公开讲了，虽然不是地狱罪，但还是有罪的，这叫作有根诽谤；若没有拿到证据，你就道听途说，这就是无根诽谤，是地狱罪。但是，如果你想要讲 | admin 2020-02-21 |
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以前有一个大道场，他们买土地，那位大法师很信任一个女众，但这个女众签约的时候，高报了地价，中饱私囊，后来被查到了！查到了倒是还好，不然的话，将来地狱罪是逃不掉的；这是很严重的事情，在道场中学佛了十几年，竟然连这个都不懂，不晓得是学到哪里去了！偷三宝物是地狱罪，三宝的钱这也敢偷，这个是很严重的。但是，有时候禅师讲话的时候你不要只听表面而当真，有时候人 | admin 2020-02-21 |
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根据《出三藏记集》卷13记载，安世高法师本来是安息国太子，后来舍弃江山出家修道，于东汉桓帝时来到中国，在洛阳翻译佛典，安世高有宿命通，知道过去世欠人家一条命，他想要把这个业债了掉，就特地事先请人，到时候帮忙作证是个意外，请官府不要降罪于杀死他的人。第二天，那帮忙作证的人，就跟在安世高后面，一起上街去，正好有一群人在打斗，一阵混乱中，安世高被击中头部， | admin 2020-02-21 |
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同时在《梵网经》里面，有一段告诉我们说：若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上。（《梵网经》卷二）那么戒经里面也告诉我们说，如果你今天是已经受菩萨戒的菩萨，如果说你今天的眷属，这个父母兄弟死亡的时候，那看到这些种种的这个现象，发现到你的这个眷属是不能生人天的，那么就应该为他讲菩萨戒经律，以这个福来资助他，能得见诸佛，生 | admin 2020-02-21 |
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同时在《梵网经》里面，有一段告诉我们说：若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上。（《梵网经》卷二）那么戒经里面也告诉我们说，如果你今天是已经受菩萨戒的菩萨，如果说你今天的眷属，这个父母兄弟死亡的时候，那看到这些种种的这个现象，发现到你的这个眷属是不能生人天的，那么就应该为他讲菩萨戒经律，以这个福来资助他，能得见诸佛，生 | admin 2020-02-21 |
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但是这些南、北传的法师、居士们，总是教人家要正念分明；如是想要保持意识灵知心昭昭不灭、正念分明，都落在意识心上，我见都无法断除。更有人说要随顺知、随顺觉，对于平实导师在《邪见与佛法》书中说无余涅槃就是要把十八界给完全灭掉，不能接受！他们都是要把十八界中的意根和离念灵知意识心保持着不断，想要这样去进入涅槃。那怎么能进涅槃呢？那叫作外道涅槃，所以都无法 | admin 2020-02-21 |
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寺院中，一位法师选择往生极乐。种种诽谤重伤扑面而来，他知道他已经失去了所有人的信任，自此他丧失了一生的追求——弘法度众，于是他一改初衷，不再发愿留在这个娑婆世界，而是选择了往生极乐不再回来。大楼前，一位官员跳了下来。他所主办的大桥坍塌了，为此很多人瞬间死亡。他知道生命为此结束，从农村到大学，从基层到今天，他原本灿烂的前景瞬间黑暗，他知道自 | admin 2020-02-21 |
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以前印光法师他就有说过这样的道理，可是世间的人有时候不太相信古人所说的。而我们再继续说忍辱本身，你就是要不断地精进，要能够在这些众苦中能够出离。所以你对于众生所喜爱的，你要能够施舍；所以你要施舍你所喜欢的这种种的世间的器物，能够跟众生来结缘。对于众生的这些忿恚，你要想你要持戒，不要去怨恨众生他有多么的恶；但是如果众生给我们一点点恩德，我们就要懂得报 | admin 2020-02-21 |