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从神道教到一贯道，再到佛教，我的同修从完全不懂佛法就去受菩萨戒；如果有听说哪位师父是明心见性的人，他就要去问：“如何能明心见性？”为了找明心见性的人，他又再次去惟觉法师的寺院受菩萨戒。辗转在偶然的机会里，我的同修看到萧老师的《禅──悟前与悟后》一书，他哭了说：“我一定要去找这个萧老师，只有他能解开我心中的疑惑。”他带著我来到以前 | 三摩地 2018-07-20 |
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”我师姊哪敢怠慢，老和尚圆寂后，马上就带著孩子，从慈济的证严法师，到全省最有名的名山及各大居士道场，大多去过，虽有小改，但仍无济于事。直到有一次儿子在家中，有因缘遇到导师前来亲自开示，对佛法真正信受以后，便在讲堂共修三年多，受了熏习，后来又证悟，让他亲自证实“因果、如来藏等流”之真实不虚，才能让他痛改前非，现在亲朋好友都赞不绝口。又 | 三摩地 2018-07-20 |
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而就在那个时候，学校的一位同事请了一位法师（后来才知是惟觉法师的）每星期来校一次，介绍打坐修行之法，从此之后便每星期固定参加聚会、练习数息、打坐，在家时也会抽出时间练习。有一阵子绷得很紧，半夜醒来硬是逼自己打坐数息，非得学出个名堂不可，有几次还吓到半夜醒来的同修。不过越学妄念越多，无法对治；那时以为能将妄念压得越少、功夫就越到家，一直在跟妄念抗衡。 | 三摩地 2018-07-20 |
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只是觉得，从来的修行者及法门，有些许不同于原先在的寺庙、法师的修证及仪轨。自己后来也曾有一回随父母亲到所亲近在台北居住的密宗上师的精舍，参加所举办的。我也因而对密宗的修行，开始产生了一些兴趣，但忙于课业，也没有进一步接触，但只觉得密宗都在有为法上用心，有些言不及义。尤其上师对口欲的修为，实在有些不敢领教（那位上师精研烹调，并要求门下食肉、教导如何料 | 三摩地 2018-07-20 |
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因事出突然，一时无所适从，所幸同修会从助念到弥陀，其间大小琐事，均不厌其烦大力支援；尤其弥陀当天，正巧为亲教师会议，理事长悟圆老法师还特别先赶来主持，才又赶回去开会。这一切，都让全家感动不已，也唯有在法上更加用功，才是真报恩。终于有资格报名禅三了，内心著实犹豫不决，老师曾说：“若功夫不够，禅三拜到腰酸背痛，也参究不出来。”便有点后悔二年半 | 三摩地 2018-07-20 |
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”才知道原来她的心一直都是充满愁苦的；所以便开始将自己在社团所学的净土念佛法门介绍给母亲，善根深厚的她，很喜欢听法师讲经的录音带，因此开启我们母女一同学佛的历程。大一那年进辅大，因为好奇，想知道佛学社到底在学什么？便参加每周一次的“大专佛学十四讲表〔编案：李炳南老居士编制〕”的研讨，开始对佛法有了认识；也不知为什么，我就是很喜欢听， | 三摩地 2018-07-20 |
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虽然如此，在这段期间，我在中和市大华严寺海云法师的座下皈依佛法僧三宝，正式成为佛。但由于入不了门，我有点儿想放弃修行。这时我开始接触了南传佛法，也就是解脱道的修行〔编案：不是大乘的佛菩提道〕。于是我买了许多南洋法师著作的中译本回家读，也请了整部四阿含。那时，我觉得相对于大乘佛法而言，小乘解脱道的修行切实可行，因为我对“五蕴、十八界的苦、空、无 | 三摩地 2018-07-20 |
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”印顺法师云：《如来的世俗解说，释尊时代已经是神我别名，所以在佛法流行中，如来而被作为神我型态去解说，是非常可能的。如来界、如来藏与如来有关，而如来与神我有关，所以讨论有神彩的如来藏说，应注意佛教界对于“我”的意见！释尊的一代教法，以缘起、无我为宗要，虽然在某些大乘经中，“无我”已被巧妙的譬喻而判为方便说了，如尊重史实，那 | 三摩地 2018-07-20 |
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一向“龟毛〔编案：俚语，意为不容易随顺他人的想法，心中总是有自己的想法而喜欢挑毛病〕”的我，做任何事之前都非先弄清楚不可，所以找到了圣严法师的书，知道皈依的意义，却一直没有因缘完成皈依的心愿；直至二十五岁时在姑母的因缘下，才于浴佛节当天至东方寺求皈依，但因临时起意，法师太忙了，另约时间再上山；与师父约定日期的前三日，梦见一位从未谋面的法师 | 三摩地 2018-07-20 |
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〔编案：《广论》的内容就是密宗黄教宗喀巴，依月称法师的应成派中观邪见而造的断灭见。但因同时主张缘起法的意识心常住不灭，故又落入常见中。《广论》后半部所说的止观，全都是教承袭自天竺坦特罗“佛教”的无上瑜伽男女双身修法、轮座杂交。不久之前社会侧目的谭崔瑜伽众多男女同处行淫，即是教承袭自古天竺坦特罗“佛教”的无上瑜伽双身修法。“ | 三摩地 2018-07-20 |
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当时有个叫辩和的法师，在寺中讲《涅槃经》，他的学徒听了慧可禅师的，渐渐地都离开了讲席，跟随慧可禅师学习祖师禅。辩和法师不胜恼恨，于是在邑宰翟仲侃的面前诽谤慧可禅师，说他妖言惑众。翟仲侃听信了辩和法师的谗言，对慧可禅师进行了非法。慧可禅师却怡然顺受，曾无怨色。灯录上记载，慧可禅师活了一百零七岁，寂于隋文帝开皇十三年（593），谥大祖禅师。关于慧可禅师的 | 三摩地 2018-07-20 |
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北周武毁佛期间，二祖与林法师为伴，护持经像，隐藏民间，并一度南下到舒州司空山隐居（后人在此处建有二祖师，元时被毁，现存有二祖石窟的遗迹）。在隐居的时候，也就是到了天平二年（535），二祖遇见了僧璨。僧璨当时是个居士。关于他的身世，《楞伽师资记》用了八个字来概括--“罔知姓位，不测所生”。当时僧璨已经四十多岁了，并且得了很厉害的风疾。僧璨前来礼 | 三摩地 2018-07-20 |
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这二僧原来就是从北方前来避难的三祖僧璨大师和他的同学定禅师（亦说林法师）。在皖公山，道信禅师跟随三祖僧璨大师学习禅法。道信禅师开悟见性，当在这期间。《五灯会元》卷一记载：隋开皇十二年（592），有位沙弥，名道信，十四岁，前来礼谒三祖僧璨大师。初礼三祖，道信禅师便问：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”三祖反问道：“谁缚汝？”道信道：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
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此后，因缘成熟了，慧能禅师才来到广州法性寺，在印宗法师的座下剃度，开始了他辉煌的弘法生涯。在慧能禅师之前，禅宗一直是单传。自慧能禅师以后，禅宗很快在大江南北盛传开来，并形成了“一花五叶”的繁荣局面。慧能禅师的弟子很多，据《坛经》记载，有一千多人。其中比较著名的有法海、法达、智常、志彻、神会等。禅宗史上非常有影响的青原行思、南岳怀让和南阳慧 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是产生了出家的念头，后隐居于茅山，依三论宗学者炅（jiong）法师落发，并从他学习般若三论（《中论》、《百论》、《十二门论》）和禅定。二十年后，法融禅师离开了茅山，在牛头山（今南京市中华门外）幽栖寺北岩下的一个石室中专习禅定。他的禅定功夫很好，有很多灵异之事。原来这一带经常有老虎出没，连樵夫们都不敢从这里经过。自从法融禅师入住后，再也没有老虎了。有一 | 三摩地 2018-07-20 |
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年稍长，他便辞别双亲，投襄阳国昌寺颢元法师出家，学习佛教经典。他的记忆力极好，“讽诵群经，易同反掌”。后来，他又投当阳玉泉寺神秀禅师座下，学法三年。武后久视元年（700），神秀禅师应诏入洛阳宫中弘法，神会禅师于是离开了玉泉寺，“效善财参问”，“裂裳裹足”，南下曹溪，从六祖学习南宗顿悟法门。当时神会禅师年仅三十，为六祖座下 | 三摩地 2018-07-20 |
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玄策禅师惊讶地发现，玄觉禅师虽然出身于教下，但是他的出语却暗合祖师禅之妙旨，于是便问：“仁者得法师谁？”玄觉禅师道：“我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。”玄策禅师一听，便乘机点拨道：“威音王已前即得（威音王以前，无师自悟，是可以的），威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。”玄觉禅师于是央求玄策 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时有三藏玄静法师行脚路过他的家门，看到怀让禅师炳然殊异，知其不凡，便告诉他的父亲说：“此子若出家，必获上乘，广度众生。”怀让禅师十四岁时，即辞亲前往荆州玉泉寺，从恒景律师落发，学习戒律，时间长达八年之久。受具足戒之后，他又继续学习律藏。后来他发现，象这样学习律藏，对自己生死问题的解决，力用不是甚大，于是感叹道：“我受戒今经五夏，广 | 三摩地 2018-07-20 |
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这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：１．有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座 | 三摩地 2018-07-20 |
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愿师必顺天心，不可更辞以疾，相时而动，无累后人（我知道法师已弃绝红尘，心栖物表，视世事如糠秕。今国王下令，还请法师三思而行。这次皇上下诏，不比以往。惟愿法师这次定要顺从皇上的心意，万不可再以疾病相推，识时达务，不要连累了后人）。”无业禅师听了，微笑着说：“贫道何德，累烦世主？且请前行，吾从别道去矣（贫道有何德行，烦劳国主屡次下诏？请你先走 | 三摩地 2018-07-20 |