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各位不要以为这是外道质疑佛陀，因为现在有很多佛门中的法师、居士，迷乱的支持某一位号称是导师的假出家人，认同了无因论的缘起性空。他们说没有真如，没有阿赖耶识执持业种；他们认为释迦牟尼佛已经入涅槃了，没有了，所以不会再有任何的作用了，现在就只剩下后世对祂永恒的怀念了。可是当我们问这一位导师：那么请问业种依何而住？他却说：这个是佛陀所不谈论的事情，不需要 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛在这个地方说到有彼即有此；但是今天很多的法师大德，都误解了这一句话，以为有彼有此，是指相对的因缘法，比方说油灯、灯炷、灯油之间，它们叫作有彼有此，这就是因为知见错误而误解了佛陀的话。佛所说的有彼有此，彼与此指的是业种与六入、十八界之间的关系，因为业种才能出生万法现象界，而不是一个现象的本身就会出现另一个现象。这又好像是世间人不懂这个道理，所以会认 | 三摩地 2018-07-22 |
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值得一提的是，现在一般的法师、大德在解释诸法本空时，常会说：你看！譬如这个杯子，虽然现在看起来它是存在的，但是它是由工匠所制造的，之前只是一堆玻璃与泥土，未来终究有被摔破的一天；所以这个杯子，它不是永恒存在的，这个杯子是假合而有的，是假有而空的。各位是不是听过很多这种解释空的说法呢？真正的过来人一听就知道，其实说法的这个人，他的三缚结并没有断，这正 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此得要谨慎谨慎引为借镜，那种痛苦是无法言说的啊！佛陀告诉阿难说：凡是修作功德，都必须亲身力为，如烧香、拜忏、斋供、诵经、经行，不可以请人代劳，否则即使主法或受供的法师如法咒愿，功德也不具足；好比请别人代为吃饭，自己却不吃，自己怎能饱而不饥饿呢？如果所烧的香、清新洁净，将能得到一切种智，含摄一切法相。佛前燃灯并持续保持光明，最后能得天眼明、宿命明及 | 三摩地 2018-07-22 |
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中仍然有这样的记载，并不是像某一些法师，在他的著作中这么写：经上说：如诸天命终，其他的天就说：‘愿得生于安乐趣中。’他们所仰望的乐土，就是人间。人身还是诸天所仰望的乐土，怎么生而为人，反倒自怨自卑，空过此生呢？（《成佛之道》，正闻出版设，页48-49）他的说法是不如实的，目的只是要人间的众生，都不要发起出离心罢了，只能说是其心可议啊！那么这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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在西元二世纪，也就是东汉时期的三藏法师安世高，他因为累世修持，在当世以及前世都出生为西域安息国的太子，然后出家为僧修行。他在第一世当太子的时候，就舍离了五欲出家为僧修道，修得了宿命通，而知道自己在前世欠了他人的命债，而债主现正在中国的广州。他知道因果业报终究是无法逃避得了的，早了早好，于是就决定来到广州偿还这个命债。当他才走到城外一处无人的旷野的时 | 三摩地 2018-07-22 |
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亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟的大恶业；明知自己已经暗中修了双身法，已经严重违犯声闻戒的法师们，却继续覆藏严重邪淫的大恶业，不肯发露忏悔灭罪；这些人都应该设想死后即将来到的长劫尤重纯苦异熟果报之可怖。因此十方一切诸佛如来，观此众生覆藏之习，同名阴贼。菩萨观此覆藏，犹如顶戴高山之重而覆于巨海之深；今观现时妄执藏密应成中观见之 | 三摩地 2018-07-22 |
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亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟的大恶业；明知自己已经暗中修了双身法，已经严重违犯声闻戒的法师们，却继续覆藏严重邪淫的大恶业，不肯发露忏悔灭罪；这些人都应该设想死后即将来到的长劫尤重纯苦异熟果报之可怖。因此十方一切诸佛如来，观此众生覆藏之习，同名阴贼。菩萨观此覆藏，犹如顶戴高山之重而覆于巨海之深；今观现时妄执藏密应成中观见之 | 三摩地 2018-07-22 |
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亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟的大恶业；明知自己已经暗中修了双身法，已经严重违犯声闻戒的法师们，却继续覆藏严重邪淫的大恶业，不肯发露忏悔灭罪；这些人都应该设想死后即将来到的长劫尤重纯苦异熟果报之可怖。因此十方一切诸佛如来，观此众生覆藏之习，同名阴贼。菩萨观此覆藏，犹如顶戴高山之重而覆于巨海之深；今观现时妄执藏密应成中观见之 | 三摩地 2018-07-22 |
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临命终时，寺中有一法师为他说法，令他稍得开悟，遂舍资财三分之一，财舍之后，他的病立见轻愈，不久病好。数日之间，道携检查阁上，见阁空无物，便又忆起财帛，心中颠狂，口中喊贼，说：诸寺众僧来动我物。同伴劝谏，携无醒悟，法师只得遍告诸寺，取还财物。之后，道携叫声方止。不过一两日，旧病仍发，痛苦较前更剧。又请法师，重求改悔。法师呵责，劝他放下贪执，重舍前物。 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《梵网经》卷2）这时主持布萨而高座诵戒的菩萨法师，就可说是羯磨僧。布萨诵戒的第二层意义就是让在布萨之前曾经造作违戒非行的戒子，可以利用布萨的机会发露所作，忏悔永不复作，就是忏摩灭罪。然而戒相固然有轻重，但实际造作结果，仍须加上根本、方便、成已三法是否具足，依个案来判定所犯是轻还是重，以及应当如何忏摩；乃至于如果所犯为具足的逆罪，那就应该要摈出， | 三摩地 2018-07-22 |
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亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟的大恶业；明知自己已经暗中修了双身法，已经严重违犯声闻戒的法师们，却继续覆藏严重邪淫的大恶业，不肯发露忏悔灭罪；这些人都应该设想死后即将来到的长劫尤重纯苦异熟果报之可怖。因此十方一切诸佛如来，观此众生覆藏之习，同名阴贼。菩萨观此覆藏，犹如顶戴高山之重而覆于巨海之深；今观现时妄执藏密应成中观见之 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们举古时的例子及现在的例子来说好了！古时安世高是一位经典的翻译者，也是三藏法师；安世高的故事很多人听过，他的翻译任务完成了，因为知道过去世的因果，所以他要把那个因了掉，要把果提早报完，所以去找一个与他前世有缘的人，故意去他家投宿，到了半夜里就对那个人说：“你几十年前在什么地方的旷野，拿刀杀了一个人。”那个人听到这话，吓死了，安世高就说： | 三摩地 2018-07-22 |
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印光法师说：如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外，何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。因果贯通三世：有些人认为，人生一切都是偶然，没有什么前因后果；人死后，躯体便消失，神识也飘散；有些人看见好人受恶报，恶人得善报，便怀疑因果，怀疑佛法。这是由于不明白因果贯通三世的道理。三世因果文说『欲知前世因，今 | 三摩地 2018-07-22 |
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123．今生听到法师引罄声不起立让路，死堕大蟒蛇，被许多小虫啃食。124．今生拱手礼佛，死堕反缚地狱，再生为人，常遇恶事。125．今生合掌五体投地，诚心礼佛，常出生尊贵，生活快乐。126．今生常生气又贪吃，前世为颠狂人。127．今生凸眼邪视，前世邪眼看别人妇女。128．今生护太太骂父母，死堕斩舌地狱。以下部分经文摘录若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之学佛释疑一》<第018集念佛的人见到瑞相的时候该怎么办？>正伟法师主讲 （原标题：佛菩萨示现瑞相的目的） | 三摩地 2018-07-22 |
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至于梁武帝的典故乃是两个部分，皇后造作了恶业得下堕三涂，然而却因为少有善缘福德之帮助，其丈夫梁武帝因恭请真正的僧宝法师主持法会回向给她，并向其开示因果正理，梁皇后自己也因为信受法师的开示而忏悔所造罪业，并蒙诸佛菩萨加持摄受，与冤亲债主解冤释结。因为供养三宝、劝请佛事、忏悔业障…等诸多功德，远远大于梁皇后所造小恶业，因此使大善业的重业先报故。由 | 三摩地 2018-07-22 |
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------恭录自《法句经‧故事集》达摩难陀法师著 （原标题：果报无法逃避） | 三摩地 2018-07-22 |
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因此得要谨慎谨慎引为借镜，那种痛苦是无法言说的啊！佛陀告诉阿难说：凡是修作功德，都必须亲身力为，如烧香、拜忏、斋供、诵经、经行，不可以请人代劳，否则即使主法或受供的法师如法咒愿，功德也不具足；好比请别人代为吃饭，自己却不吃，自己怎能饱而不饥饿呢？如果所烧的香、清新洁净，将能得到一切种智，含摄一切法相。佛前燃灯并持续保持光明，最后能得天眼明、宿命明及 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以现在有一些法师，甚至于教人家要读规、读三字经，乃至于以儒家的思想，把它当成就是佛法；认为儒家的定、静、安、虑、得，就相当于佛法的禅定，这其实是对于佛法乃至于禅定完全不了解，所以才会这么说的。第七种：一般人把经忏、超度，当成就是佛法。所以有一些人刚开始学佛的时候，到处赶经忏、到处跑道场、参加超度、参加蒙山、放焰口，认为这个是佛法。但是经忏跟超度， | 三摩地 2018-07-22 |