| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| （一）“斋佛仪”之内容 目前可找到最早收录“斋佛仪”的古本是宋朝永明延寿禅师编纂的《三时繫念仪范》，其中称为〈斋佛仪式〉，是在三时繫念的第一时与第二时之间斋佛，内容包含：“起《三十五佛忏悔经》（次举），归敬常住十方佛、法、僧，归敬本师释迦牟尼佛及观世音菩萨、护法诸天菩萨，法师之遍食宣唱（遍洒法筵），变食真言、甘露 | admin 2022-06-23 |
|
| 如莲池法师订定施食仪轨时，就被严重笼罩到无法分辨佛法中唯有三归依，他所楷定的施食仪轨竟然在归依三宝之前加入了“归依金刚上师”[2]，破坏了如来一再申诫不可违背的三归依[3]，从而变成彻底无效的归依。 以明朝莲池法师博览群籍的学力，都无法辨明正讹，乃至被蒙蔽而牴触佛门三归依，则其他大众可想而知。回顾当年释迦世尊对弟子们宣演佛法，从第一转法轮的 | admin 2022-06-23 |
|
|
这个正觉寺，以前很早我就讲过，我说将来如果正觉盖一个很大的寺院的时候呢，我不会像圣严法师那样。我说他怎么样？就是一句闽南话—“捏惊死，放惊飞”！他就这样啊，好像麻雀抓在手里，怕抓紧了把它抓死，可是太松了又怕它飞走了！我说我一定不会这样。因此买了正觉寺这个地以后，我作了决策，先把决策定下来，前面开过六、七次会议之后，我就不再参加 | admin 2022-03-18 |
| 第一次法难 （详略） 由于《护法集》的出版流通，月溪法师的邪法就渐渐的被大家了解了，经过五、六年时间，就没什么人在弘传了，只剩下自在居士一人出家去弘法。可是《护法集》刚出版时，就出现刘邦友县长的灭门血案，大家都很担心恩师的安危；可是恩师都不担心，认为万一有事时，为法舍身也愿意。好在龙天都有保护，恩师至今仍然健在；并且写出更 | admin 2021-05-14 |
|
| 我告诉他太太，曾有法师开示：“临命终人，冥冥游神无期而至，他的冤亲债主都在陪他玩，看欠谁多，谁就先抢去！”在他念佛后，这现象就渐渐消失了。隔日我请了西方三圣的圣像与他结缘，并教他忆佛、念佛（此时口已经不太灵光了）的方法，告知要如同想念父母或孩子外出的心境来想佛，佛菩萨是尽虚空遍法界的，当你想佛时同时感应佛护念你，口能念就念，不能念就用忆的 | admin 2021-05-14 |
|
| 亦当供养承事诸法师。名花捣香种种供养。无令有失。如是阿难。当作是学。尔时阿难及诸大会。闻佛所说欢喜奉行。(大正新修大藏经第14册No.0453) | admin 2021-05-12 |
|
| 得闻此经受持读诵礼拜供养恭敬法师。破一切业障报障烦恼障。得见弥勒及贤劫千佛。三种菩提随愿成就。不受女人身。正见出家得大解脱。说是语已。时诸大众闻佛所说。皆大欢喜礼佛而退。(大正新修大藏经第14册No.0456) | admin 2021-05-12 |
|
|
可是圣严法师印证了十二个出家弟子「明心又见性」，而他们的明心又见性是悟个什么？他们的「明心又见性」是悟个什么呢？不过就是离念灵知。可是如果要谈离念灵知，我比他们十二个出家弟子好过很多倍。但是，没有办法获得印证。啊！所以我后来去检查的结果呢，它就是离念灵知嘛！但问题是：离念灵知会是一切万法的根本吗？离念灵知是后生之法，就是七转识的见闻觉知；这七转识的 | admin 2021-03-26 |
| 然而，有以下疑点：(1)、依据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷10：「弟子光等问：『和上决定得生弥勒内院不？』法师报云：『得生。』」，玄奘菩萨已得生弥勒内院听弥勒菩萨说法，兜率天一天是人间四百年，寿命四千岁相当于约人间5亿8400万年。所以，玄奘菩萨才投生到兜率天的时间大约四天而已，目前应尚在弥勒内院听弥勒菩萨说法，不太可能在人间。(2)、依据《大唐大慈恩寺三藏法 | admin 2021-02-02 |
|
| 尤其当年他对自身能力估量太高，实在无心于真修实证（不肯老实拜佛作功夫以修定力），以至于破参后更无因缘可断除疑根，于是渐渐地他对师长的言语、举止、作法也难以忍受（看不顺眼），于大善知识平实导师对学术界、佛教界一再的针砭（实际是救护）难可认同（这和当初有信受月溪法师者，在平实导师演说《批月集》［也就是《正法眼藏—护法集》］时，每次在座下听讲都心如 | admin 2021-02-02 |
|
| 各位菩萨，大德六时吉祥，阿弥陀佛！我是谛志，最近几天不断有师兄在网络质疑我，平静的生活打乱了，后来一打听，原来有一个“大乘琅琊”公众号里有一篇<<琅琊随笔》（73）正觉同修会的〈卧底教战对话〉中把我列为当事人之一，即然把我列为当事人，我就有必要出来说明一下！一：文中说正觉派出特工卧底一事纯属无稽之谈，不实之说截图中说有四位<正觉卧底>一“ | admin 2021-01-29 |
|
| 正觉同修会依据佛的开示：「若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心开意解，生乐著心，然后为受。」故求受「菩萨戒」学子，得先在禅淨班听完戒相课程后方可求受，祈愿一切求佛道学子皆有缘受此上品千佛大戒。通讯归依仪轨下载 繁体版 简体版通讯归依报名表下载 繁体版 简体版原文及下载链接请点击https://www.enlighten. | admin 2021-01-18 |
|
| 这样的人格取向，在阁主决定于网路上匿名攻讦正觉时就已突显了，他舍弃了自身人品及治学理念，心心念念唯在如何煽动大众以攻讦大乘正法师（他以混淆是非的能力，夹杂著尖酸刻薄的语言及各种道听涂说的事相，来模糊法义上的焦点，在网路上匿名诽谤正觉，这种作为是琅琊阁与以前的退转者特别不同的地方，代表他乐于利用网路工具来隐匿自己的身分，也代表他的世智聪辩被他扭曲的心 | admin 2021-01-02 |
|
| ]任何人只要毁谤了大乘法师，造作了匮法业（破法而导致未来世匮乏于法之恶业），未来无量世必受“不可爱乐”、“圆满”的“苦果”，无可通融，匮乏于法。过去生曾亲近却舍离佛法的善男子、善女人，因为宿业破法的缘故，只要再遇到这甚深般若波罗蜜多法时，破法的种子就会猛力发作，再度造作匮法业。如来说这匮法业最极粗重，非是杀父、杀母、杀 | admin 2021-01-02 |
|
| 政府有关部门认为延寿寺是全国“正觉同修会”的基地，我惟护法师是萧平实派到大陆的代理人。寺里所有“正觉同修会”的书籍都被没收了。随后两天我被叫到公安局去询问，交待问题。在公安局，我写了三条保障：一是不得传播萧平实的书，二是不得传播萧平实的法，三是今后不得与他的组织有任何往来。因为到此时我已经明白，“正觉同修会”也好，萧平 | admin 2021-01-02 |
|
| 根据《出三藏记集》卷13记载，安世高法师本来是安息国太子，后来舍弃江山出家修道，于东汉桓帝时来到中国，在洛阳翻译佛典，安世高有宿命通，知道过去世欠人家一条命，他想要把这个业债了掉，就特地事先请人，到时候帮忙作证是个意外，请官府不要降罪于杀死他的人。第二天，那帮忙作证的人，就跟在安世高后面，一起上街去，正好有一群人在打斗，一阵混乱中，安世高被击中头部， | admin 2020-08-28 |
|
| 也就是说，尊重供养、顶礼称赞三宝之余，还要随喜劝请菩萨法师上座说法，说什么法呢？演说世尊传下来的正法。什么是世尊传下来的正法呢？这是一个要紧的问题，根据中国禅宗文献《五灯会元》卷1记载：世尊在灵山会上，拈华示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，付嘱摩诃迦叶。意思是说，世尊在灵山会 | admin 2020-08-28 |
|
| 因此缘故，在佛门中如果有法师主张：“能够保持一念不生而了了常知，就是禅宗所说的明心见性，就有般若智慧。”有正知见的你听了，一定会呵呵大笑，因为那是常见外道见，与佛所说完全背道而驰。什么是“智境界”？乃是证悟菩萨有了总相智以后，进修相见道所发起的别相智，也是禅门所说的差别智。也就是说，证悟的菩萨透过对心境界、慧境界的如实了知，发起 | admin 2020-07-27 |
|
| ”陈一标，〈他空说的系谱与内含—论印顺法师对唯识空性说的理解〉，《佛学研究中心学报》第11期（2006年），国立台湾大学佛学研究中心（台北），页249。 | admin 2020-07-27 |
|
| 因此，如果有法师主张：“开悟是悟到空寂灵知，有别于根境相对才有的知，或者是悟到离念灵知，是无念之后呈现的灵明觉知。”3你就能很清楚知道，他已经落在觉想当中、落在见闻觉知当中，并不是悟到佛所说的真心。但是，不论是有语言文字的有念灵知，或者是没有语言文字的离念灵知，都不离能取与所取、不离分别与了知，才能用能取的心，去分别所取的对象，以及知道所 | admin 2020-07-27 |