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比如说，有三个人各以同样多的钱财，以及同样的恭敬心，分别布施给三位不同的法师，但是这三位法师的心性以及修证优劣都不同。譬如，一位是已经见道开悟了，他的心性非常好，性障也都消除了；第二位法师也开悟了，但是性障、习气还很重；第三位法师则是还没有开悟，仍然是个凡夫。这三个福田的证境、功德都不一样，那么随着所供养的福田他所修的功德高低、胜劣的不同，就会导致 | 三摩地 2018-07-23 |
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只要有佛教的实证，能够为别人解说，让有缘的佛子也能够得到实证，那么就是真善知识，是说法之师，简称为法师。像一般人所熟悉的大菩萨当中，只有地藏王菩萨是示现出家相的，而像文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨，则都是示现有长发、天衣、臂钏以及璎珞庄严的在家相。但是有一些出家二众，却执着：说法是有出家表相的比丘、比丘尼的专利；也有不少的在家众，也被这 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如说，有三个人各以同样多的钱财，以及同样的恭敬心，分别布施给三位不同的法师，但是这三位法师的心性以及修证优劣都不同。譬如，一位是已经见道开悟了，他的心性非常好，性障也都消除了；第二位法师也开悟了，但是性障、习气还很重；第三位法师则是还没有开悟，仍然是个凡夫。这三个福田的证境、功德都不一样，那么随着所供养的福田他所修的功德高低、胜劣的不同，就会导致 | 三摩地 2018-07-23 |
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只要有佛教的实证，能够为别人解说，让有缘的佛子也能够得到实证，那么就是真善知识，是说法之师，简称为法师。像一般人所熟悉的大菩萨当中，只有地藏王菩萨是示现出家相的，而像文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨，则都是示现有长发、天衣、臂钏以及璎珞庄严的在家相。但是有一些出家二众，却执着：说法是有出家表相的比丘、比丘尼的专利；也有不少的在家众，也被这 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说，常常有人在护持正觉同修会以后，因为心中有疑而不确定，所以就又去问某些道场的住持法师，那些住持法师就说：你千万不要再去正觉布施了，那个啊是邪魔外道。他听了之后心中就很恐慌！所以就后悔说：哎呀！我当初要是没去正觉讲堂布施就好了。像这样接受了错误的邪见，把的功德田误以为是邪法，这就是谘承邪见，因此就对布施到大福田产生了后悔心。后来有些这样的人，是 | 三摩地 2018-07-23 |
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而在这之前所遇到的那些出家、在家的法师、居士及他们所领导的团体，给末学以及家人带来的就是前述那种迷茫与痛苦。所以，末学对于萧平实导师以及佛教正觉同修会所有善知识的感激之情，深植心中却无以言表。也十分珍惜今生的际遇，愿意继续追随萧平实导师以及正觉教团修学，希望自己能早证菩提，以证法的功德供养萧平实导师以及一切菩萨，父母师长，亲朋好友，乃至一切有缘众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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很多法师不懂其中舍报过程内涵，仅以自己意识层面了解而揣测，便鼓吹信徒器官捐赠，甚至言说：哪有救人的人会下地狱的啊！如此这样错误的倡导、错误的推广，真的是很危险啊！从以上佛典故事的开示，也明白告诉我们，虽已有立塔建寺的阿耆达王，因为临终前，在旁边照顾伺候的人，仅是拿著扇子替阿耆达王扇风时，不小心地把扇子掉落在他的脸上，就让阿耆达王非常的生气恼怒，起了 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如葛格我此世身体比较瘦弱，比较容易感冒生病，应该是无量世以前的杀业或伤害众生的业遗留下来的结果！依我这一世的习惯是很喜欢法布施，可以推测或许往世也喜欢法布施，但有可能布施饮食或医药作的比较少！因为布施饮食和医药才会使未来世身体健康强壮，所以有可能我往世偏在法布施，常常出家当法师说法，所以此世很爱法布施，因为法布施的功德使得此世财宝还不至于缺乏；但 | 三摩地 2018-07-23 |
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法师、居士们如果以意识心教导佛子们，说一念不生之离念灵知心就是开悟者所悟的真心，佛子们被误导而信以为真，而且也被名师印证了，其实并不是真的悟了；就算是日夜精进不懈怠，三大阿僧祇劫都安住在这种觉知心的境界中，也仍然是悟不出来的。佛子们！如果是真想学佛而不只是学声闻、缘觉，想在此一生当中找到回家的路，那就得寻找明心与见性的方法，因为明心与见性才是回到本 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以者何？一者末法之世多有外道及佛门法师，遇人辄言：末法之世，去圣日遥，难修难证，勿唐费工夫也。此言亦无大错。盖一般佛子信根不足，闻说此言便失信心。设遇真知识，亦不信受，不敢求无上道，此一难也。二者知见不足，不知从何处入手，亦不知应如何锻夫，此二难也。三者虽具知见，亦知应锻夫，然不知应往何方访求教导功夫之善知识，此三难也。四者像末之世，真善知识难求 | 三摩地 2018-07-23 |
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在任杭州通判的时候，他就亲近过钱塘圆照法师。当时，钱塘圆照法师正大弘净土法门。为感念父母养育之恩，东坡居士请人画了一幅阿弥陀佛像，用来超荐父母。此后，东坡居士每至一地，都要随身带上这幅阿弥陀佛像，并且告诉人说：吾往生公据也。一天，东坡居士往城南安国寺焚香默坐，克已悔过。坐了一会儿之后，他突然觉得身心皆空，当即便领悟到罪垢之性了不可得。后来游庐山，夜 | 三摩地 2018-07-23 |
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后入都，听松、秀二法师讲《楞严经》，至圆明了知，不因心念这一句时，忽然有省，顿觉眼前境象，廓然如镜中象，不落空有。常润禅师由是领悟到，前境虚空，只尘劳一息耳。后来谨遵师教，奋志参究了两年。一日，宗书禅师举洞山禅师悟道偈中的我今不是渠一语，诘问常润禅师：既不是渠，毕竟是何人？常润禅师闻言，当下豁然有省。65、苏州三峰汉月法藏禅师。一日，法藏禅师阅读古代 | 三摩地 2018-07-23 |
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《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译法会因由分第一如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处；饭食讫，收衣钵、洗足已，敷座而坐。善现启请分第二时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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当时与我住同一个兰若，一起亲近恩师仁俊长老的有日X法师和惟X法师。每天下午六点到六点半，我们都会在花园里散步，同时聆听师父的随缘开示。有一次听日X法师与惟X法师提起:修般舟三昧观，很容易消业障，修这个法门要不停的经行，不用打坐。当时我心中一动，太好了，这个法门最适合我了。…』（见《十方》杂志1999年8月号第16~17页）3.笔者本人与同参师友亦深愿诸佛威神 | 三摩地 2018-07-23 |
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虚云老和尚在云居山的事迹点滴绍云法师宣讲(1999年7月1〜2日于香港大屿山宝林禅寺及1999年7月10日于香港九龙钻石山志莲净苑) 各位长老、各位法师、各位居士、各位善信朋友们：是次，我是应荃湾芙蓉山虚云和尚纪念堂住持济平法师之请，来香港参观的。适逢释迦牟尼佛诞及香港庆祝第一个佛诞假期的纪念日，同时，亦是佛牙舍利来港展览的大喜日子，本人由衷地随喜赞叹。香港是 | 三摩地 2018-07-23 |
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当时海灯法师在山上当住持，他看到老和尚都这样辛苦，于是也来参与大众轮班看野猪的工作了。老和尚在云居山，不但时常上堂为大众师傅讲开示，更在种种生活细节中以实际行动来以身作则，教育大众。现在我们回想起来，真是感到惭愧万分。所以说:善知识的一举一动、一言一行，都是我们后人的榜样。老和尚曾经对我们说:他在每年的腊月三十日才剃一次头，三十晚上才洗一次脚。所以在 | 三摩地 2018-07-23 |
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其中慧通师拣到一粒舍利，比大姆指还大，像水晶般晶莹剔透，其后送给了闻讯自远地赶来的海灯法师。听说海灯法师后来把舍利送到浙江天台山去了。当时，有一位达定师，因在菜园里种菜，后来才得知消息，当他去到时，只拾到一块骨头。他便把骨头带回菜园里敲碎，发现里面有一颗红豆般大的血红色的舍利，还有一颗小的，黏在骨头上面。还有一位一如师，因打火最后才回来，一听说有舍 | 三摩地 2018-07-23 |
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而在佛的末法时期，听到而能够信受，又是难上加难，为什么说很难？今天如果有人跟你说无上法，你可能不大会相信，因为他说的法和这世间的许多出色有名的大道场的都不同，你即使有点慧力，可是也很难加以简择，这个世界就是如此，这是个五浊恶世，众生的因缘本来就是如此，你能够要求什么？如果要世间的法师们都要亲证真如，才能够说法，这世间便没有说法的人了！如果要说法的人 | 三摩地 2018-07-23 |
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心中每每思念着：我如今头髮都已经斑白了，能为正法做事底时间实在也不太多了；然而佛教内诸多法师们至今仍然顽抗正理而继续住在愚痴底见解中，这种红色魔焰与气氛，还要等待多久以后才能消弭？我心中怎能不忧郁呢！（註：赤氛，谓藏传「佛教」乐空双运的喇嘛与女信徒性交双身法魔焰与气氛。）菩萨道讴歌，盼除沈疴；我常思念，转侧难捨；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。语译：我常 | admin 2018-07-23 |
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正因为不脱离原始宗教的“鬼神”信仰(巫术)，在祈求加持、利益交换的前提下，所使用的供品种类繁多，乃至有“极不可思议”之甘露者，连替法尊喇嘛润稿《密宗道次第广论》的印顺法师也说：佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更 | admin 2018-07-23 |