| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 众生能够接触佛法，受三归五戒开始修学佛法，乃至有机会听法师说法而掉下一滴眼泪者，都是佛菩萨在暗中护念着。譬如你受三归五戒时，佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你，让你免除很多外在的干扰；这些外在的干扰，有很多是你不知道的。三归依的途中，这过程中，你已经得到36位护法神——等于36位菩萨在照顾你；等到你愿意受五戒，每一戒又有五位的善法神，所以你如 | admin 2024-09-20 |
|
| 中国重视《般若经》，前朝虽有译本，但并不详备，僧众请玄奘法师重新翻译。然而《般若经》部帙浩繁，京城中事务繁忙，加之寿命有限，玄奘法师担心不能完成。就向唐高宗申请到玉华宫去翻译。唐高宗同意了。 显庆四年十月，玄奘法师从京城出发，前往玉华宫，协助译经的高僧和门徒们也一同前往，所需各种物品完全按照京城的惯例供给，到达后居住在玉华宫的肃诚院。 显庆 | admin 2024-09-20 |
|
| 释常有法师等表相僧宝亦当尊重-----恭录自《电子报》第022期 | admin 2024-09-19 |
|
| 犹记当年在地下室师父演说《成唯识论》时期,弟子必须于每次上课前用上半天以上的时间,预习成论本文并对照慈航法师、普行法师、演培法师三种白话讲本,方能于古文文字义理上解了一分二分,在书本上用铅笔预作笔记,但常常在上课时一边听著师父讲解正说,一边得用橡皮擦整片整片地擦去先前的笔记,因为慈航法师及普行法师加上演培法师全部都弄错了,而且是错得离谱;数年过去了皆是如是, | admin 2024-07-01 |
|
| ”13又譬如，印顺在《太虚大师年谱》第一五七页，对他已逝世三年的师父太虚法师强烈指责说：“（我的师父太虚）大师为‘起信论研究’作序，衡以纯正之论辨，不无故意曲解敌论之嫌。”不认同他的师父太虚在序文中的见解。他更逾越了批评时应有的正当尺度，人身攻击他的师父太虚法师（公元一八八九～一九四七）毕生敬重之学长欧阳竟无老居士（公元一八 | admin 2024-06-15 |
|
| 玄奘法师向太宗提出要求，希望能够到嵩山少林寺去翻译经论，但是唐太宗想把他留在身边，所以就指定长安的弘福寺为译经的场所，并且以国家之力来支持玄奘法师的译经事业。唐太宗心胸广大志在天下，便请玄奘大师将西行的见闻记载下来，因而有了玄奘大师口述的《大唐西域记》流传后世。《大唐西域记》它记录了七世纪西域到印度总共一百四十二个国家的风土与人情，也记载了大量的印 | admin 2024-06-15 |
|
| 如是现象于五浊恶世的像法时代即已开始，并非末法时独有，以是缘故名之为像法时代;而此像似佛法之假佛法，于末法时代为祸佛教正法学人更甚更烈，是故末法时代的所有大法师与小法师都落入常见或断见等外道法，而名之为中观，普天之下所有学人欲求正法者皆不可得，是故名为末法时代。何以故？为五浊恶世有情大多数人皆有五浊，所谓命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊，导致 | admin 2024-05-25 |
|
| 」我当时听到，就公开讲了，我说：「你去法鼓山不管哪个分院、本院都好，谁可以教你证得禅定？因为连堂头和尚下至常住法师，没有一位修好未到地定，初禅以上就甭提了！反而是我们同修会有未到地定、初禅、二禅等等法都可以教你；但是你先要把无相念佛的功夫作好，要先把看话头的功夫作好！」当然，我讲的时候没有像今天指出他的姓氏，但当时他都知道我是在讲他，所以老大不高兴 | admin 2024-05-24 |
|
|
但他弘扬的中论呢，是比较能够跟那些外道和平相处的，可是他走了以后，我弘扬唯识，那就把外道都破尽，所以外道被破尽，当然佛门内的那些常见、断见外道也被我破尽，那他们就派人来杀我，托名说是外道，其实就是佛门的那些六识论的凡夫法师们。就这样所以那一世被杀死了，那一世的复兴就只能做到一半，没有真的成功。那后来的复兴就是玄奘。玄奘那一代就复兴成功了，那现在呢， | 三摩地 2023-12-22 |
| 此时突然意识到了宗教特别是道家、佛家在生命领域的深层价值，但觉得道家偏重于术法和肉身修炼，佛家则直指心法和本源，故开始阅读起佛门法师和佛学学者的书籍。或许是福德道缘尚未具足吧，在此后长达20年的零散式有限阅读中，并没有值遇到真正的善知识，并没有哪位法师真正打动过末学。所阅法师讲经和开示，基本上是简单的知识介绍，文字释义，白话翻译，附带一点浅显的发挥， | admin 2023-11-28 |
|
| 感谢大家！周日放弃了陪伴家人，还踊跃地前来开会，谢谢大家的护持！ 经过这三年，平静中却有纷纷扰扰的事相，也就是说，三年前开始了一个「琅琊阁之乱」，那当初我们开会判断的结果，现在就证实了，这个乱事主要就是三个主角，三个主角里面有两个是背后支持的——其中一个提供了美国手机的号码来开设琅琊阁的 | admin 2023-03-30 |
|
| 平实导师身着天青色唐装，头戴着蓝黑色鸭舌帽，从容下车缓步走向会场，一面还不停的微笑着跟大众打招呼示意，在场大众纷纷自动起立合掌，躬身恭迎；导师步上地毯，然后转入坛场后方的法师寮中略事休息。机动处的义工菩萨则忙着重新整理会场，音控区、导播区的菩萨检查调整后准备妥善，委外的影音制作也同步待命中，供果区的菩萨迅速的将两边供桌摆设庄严，亦有执事菩萨在重新简 | admin 2022-07-06 |
|
| ”[1]玄奘大师在此从戒贤法师学习多年，也从这里请回了根本论《瑜伽师地论》和诸多大乘经典，作为在中土弘扬唯识大乘佛法的依据。抚今感昔，在这里重建具有那烂陀寺意象的标的建筑，实在深具意义，既能摄受现在及未来的正法佛弟子，亦能令彼追慕缅怀，由景仰起而效尤往圣前贤弘法护法、为法忘躯的菩萨心行。 导师又说：“三楼打算当作亲教师的休息室，以后亲教 | admin 2022-07-06 |
|
| 经查史书等传世文献，唐宋禅宗盛世大兴实证佛法之际，密宗瑜伽教带来的隐忧亦随之而起：宋朝[1]将唐朝密教行者（善无畏、金刚智、不空）及宋朝初期译出的密宗密续录入“大藏经”，法师们或是不察、或有他意，乃选取密续密咒、双身咒纳入佛教仪轨之中。元明清三代皇室皆与喇嘛交好，皇帝大多贪染密术双修，此风上行下效而深入民间，以男女双修及僧人畜养妻子为 | admin 2022-06-23 |
|
| 从唐朝义淨法师的撰述也可知悉赞佛是佛弟子最基本的本分事。佛世及后世的西天僧众，日常行道都以赞佛为先，而且赞佛时都是具体陈述、赞叹如来功德；相较于后来中土僧众但称佛名号的习惯，前者更能令佛弟子体会如来圣德的广大宏深，心生敬仰。[7] 依此脉络，建议〈二时临斋仪〉增加〈赞佛偈〉。赞佛应以诸法实相赞叹如来真实功德，文字平易，具体叙述佛身庄严、功德 | admin 2022-06-23 |
|
| 我们当作大心菩萨，只要慢心及瞋心轻微，且恭敬于善知识、教诫师及亲教师，就可以在这九千年不停地摄受有缘众生往生极乐淨土，尽一分我们作菩萨的本分事，如是帮助许多有情出离苦轮，毕竟成就正觉，不亦快哉！ 四、安座法会之前，建议家属前置作业 主法菩萨法师及梵呗人员在“自宅安座法会”当日的任务是安座。[13]建议申请者在法会之前，先行利益祖 | admin 2022-06-23 |
|
| 礼请主法菩萨法师 （配合一般自宅场地，均以合掌恭迎主法就位，无需半阵木鱼） 2.佛前供养香花果 3.〈炉香赞〉 炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻， 随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身， 南无云来集菩萨摩诃萨（三称） 4.〈主法禀佛启法〉 “仰祈本师释迦牟尼佛垂悯慈降，莅临法会。佛弟子〇〇〇恳祈世尊慈悲允可启法，奉请〇 | admin 2022-06-23 |
|
| 目录 一、前言 二、佛法方便融摄华夏文化的敬天法祖、人伦孝道思想 三、《弥陀法会》几个面向之讨论 (一)《弥陀法会》的主尊 (二)主法菩萨法师的角色 (三)〈香赞〉礼赞十方诸佛 (四)洒布甘露–摄众与结界洒淨之别 1.变食仪轨与清淨供食 2.由洒淨结界到安隐会 | admin 2022-06-23 |
|
| 从此，临终助念、殁后各种法事，襄助当事者往生淨土，脱苦离尘，功莫大矣！是以中国历代推弘淨土的法师不计其数，宋朝又有王龙舒居士之《龙舒淨土文》大行天下，广大的东土佛子得到了淨土法门的殊胜利益，此法门历经近两千年，历久不衰！ 法式仪轨《弥陀法会》之助于亡者，乃是仰仗弥陀世尊之本愿不可思议。至于一生笃行信愿之人，临终早蒙阿弥陀佛接引；对此等行愿坚固的 | admin 2022-06-23 |
|
| 二、主法施食祝祷词 〈佛前大供〉的主法施食祝祷词，原本是建议照录唐朝义淨法师《南海寄归内法传》书中偈句，然由于文字晦涩，若欲在法会中採用此段祝祷词，恐怕法会现场大众听闻主法菩萨法师唸诵时，不易随闻即得理解；此外，此祝祷词实际上是由两段不同内涵的文字组合起来的，前半段是对受施者的祈愿，后半段是说明施食者所得的福德果报，然两者一前一后于同一偈 | admin 2022-06-23 |