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也许有人想：礼拜也算布施？算啊！当你礼敬三宝时，众生看了就说：这尊像一定有什么功德，才值得他这样头顶礼拜，这究竟是什么圣像？有何功德？就会好奇的探究起来，也就入佛门了！所以礼拜也是法布施，也会使很多人对三宝生起信心，也会增加一些人来供养三宝，僧团的道粮就不怕没着落了！因此，一礼也是施，无量礼也是施。乃至绕佛像一匝或无量匝，在如来塔庙或如来形像前右绕 | 三摩地 2018-07-22 |
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也许有人想：礼拜也算布施？算啊！当你礼敬三宝时，众生看了就说：这尊像一定有什么功德，才值得他这样头顶礼拜，这究竟是什么圣像？有何功德？就会好奇的探究起来，也就入佛门了！所以礼拜也是法布施，也会使很多人对三宝生起信心，也会增加一些人来供养三宝，僧团的道粮就不怕没着落了！因此，一礼也是施，无量礼也是施。乃至绕佛像一匝或无量匝，在如来塔庙或如来形像前右绕 | 三摩地 2018-07-22 |
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声闻人他是三衣一钵，他是把他所有财产，布施之后他出家，他是没有任何财物可以布施其他人，他只能法布施。菩萨呢，菩萨他能够解脱于三界的系缚，就是因他愿意布施一切的所谓世间的财富，乃至种种的爱语，乃至种种的法宝，他都愿意布施出去。所以说菩萨就因为他对于这些世间的财富、名声等等眷属他都不贪著，所以他愿意行布施。所以从菩萨行布施，就可以看出来，菩萨他是有解脱 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-22 |
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财、法、无畏三施中，只取零钱故为少分财施，因无言语关心之举，欠缺无畏施之作为，更遑论法布施。以功德果报面来说，因对受施者并无所求，故符合不望报施。但究其根本原因，笔者未熏习佛法前，布施之念甚少，因闻修慧不修福，来世修行时纵然证得罗汉果亦空钵而归之知见，故有布施之发心，是以不符合不求有施。若以布施心态面来说，因做少分同理心想，故符合怜愍施之所摄。而清 | 三摩地 2018-07-22 |
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有位老婆婆很贫穷，都没办法布施，有位大阿罗汉怜愍她，希望她来世有钱财，故意去找她布施。老婆婆说：我没有钱财可以布施，也没有饭可以供养你。阿罗汉说：没关系！你去河狸舀一碗清水来布施给我。阿罗汉就在那边等她。阿罗汉有脚不自己去舀，故意要让老婆婆去舀水来布施给他，就是要让她种福田。老婆婆布施了一碗水给他，他就为她咒愿：愿您来世得大福德。难道你没有水可以布 | 三摩地 2018-07-22 |
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见到他人布施，无论是法布施、还是财布施，没有随喜的心，因为各种原因，觉得不高兴。可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了。等等。这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做，不仅丧失了大利，还种下了贫穷的种子。只要法布施讲的是正见，财布施不是布施的毒药枪炮之类，那么我们都该随喜赞叹。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。见 | 三摩地 2018-07-22 |
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相信佛所说的如实语的缘故，虽然这个时候没有办法了知这一分的异熟果报到底是如何成就的？但是因为如法布施之后，来世至少也可以得百倍报，乃至是无量报。那么除了自己受用的部分之外，仍然可以再布施出去利乐有情，所以您先前的疑虑，就应该可以消除了。这也就是为什么一开始的时候，就跟大家说因果的道理是甚深极甚深，这是诸佛才能够究竟了知的；而随着佛法修证的层次，真的 | 三摩地 2018-07-22 |
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相信佛所说的如实语的缘故，虽然这个时候没有办法了知这一分的异熟果报到底是如何成就的？但是因为如法布施之后，来世至少也可以得百倍报，乃至是无量报。那么除了自己受用的部分之外，仍然可以再布施出去利乐有情，所以您先前的疑虑，就应该可以消除了。这也就是为什么一开始的时候，就跟大家说因果的道理是甚深极甚深，这是诸佛才能够究竟了知的；而随著佛法修证的层次，真的 | 三摩地 2018-07-22 |
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】那因为葛格我是佛陀与尊者的弟子，所以我听世尊的开示，都发愿投生在豪贵家庭，不生在贫穷家庭！但有些菩萨看了以前那篇文章还提出观点，认为投生在贫苦家庭也很好可以磨练自己，认为「吃得苦中苦、方为人上人」！所以这就是大家的选择不同，人各有志！葛格我也至诚地随喜赞叹这样勇于挑战的菩萨！但我不打算这么发愿！我都发愿投生在富裕的菩萨家庭！话说回来，从因缘果报的 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样看来，世间根本不可能有人是无法布施的。有人间：如果有祭祖，在宗祠或地方祭祀的话，这个布施是该由谁来得到供品呢？佛说：就看你是在什么地方做供养布施，就由那个地方的饿鬼众生得到；如果是靠近树林或在树林中供养布施，就由树神受供。如果是在房舍中，当然是由坚牢地神，就是我们话讲的地基主鬼神来受食。每一个家宅都有一位鬼神，世俗人不都有人每逢初一、十五就要拜 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人如法布施，非劫他财而施，后世得果，五家所不能侵；有人克扣眷属亲友财分，或侵欺他人钱财而施，后世得果，五家共有。复次，施之行门，差别无量；施之果报，差别无量；施之功德，果报无边；要在佛子具正知见，能修般若；不修般若者，不能知之。布施之因果，错综复杂，唯至佛地乃能具知，凡夫佛子，宜所熏习。是故有人修施能至彼岸，有人修施不至彼岸，唯得福德。菩萨六度以 | 三摩地 2018-07-22 |
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】那因为葛格我是佛陀与尊者的，所以我听世尊的开示，都发愿投生在豪贵家庭，不生在贫穷家庭！但有些菩萨看了以前那篇文章还提出观点，认为投生在贫苦家庭也很好可以磨练自己，认为「吃得苦中苦、方为人上人」！所以这就是大家的选择不同，人各有志！葛格我也至诚地随喜赞叹这样勇于挑战的菩萨！但我不打算这么发愿！我都发愿投生在富裕的菩萨家庭！话说回来，从因缘果报的角度 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以施主假使如法以五个要领去布施，他受到的果报是这么胜妙，怎么可以说施主布施以后会得到恶劣的果报呢？施主如果已经清净的布施了，由于这个因缘导致未来世多饶财宝，出生于上胜种姓之家，眷属无量，身无病苦，心中也没有担忧恐怖的事；并且他的布施是如法的布施，所以他所有的财物，国王、盗贼、水火都不能侵夺；就算是偶然损失了财物，也不会产生忧愁苦恼；因为如法布施的 | 三摩地 2018-07-22 |
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首先，佛就开示说：【“须菩提！菩萨于法，应无所住行于布施；所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”】（《金刚般若波罗蜜多经》）我们先来看这一段。说菩萨于法应无所住，想想看，如果你用六识来解释这一段，六个识，我们来看六个识有没有办法无所住：当一个人在看东西的时候，当你 | 三摩地 2018-07-21 |
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首先，佛就开示说：【须菩提！菩萨于法，应无所住行于布施；所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。】（《金刚般若波罗蜜多经》）我们先来看这一段。说菩萨于法应无所住，想想看，如果你用六识来解释这一段，六个识，我们来看六个识有没有办法无所住：当一个人在看东西的时候，当你看了这个东西以 | 三摩地 2018-07-21 |
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换句话说，我们经常说三界相应于贪瞋痴，又特别讲说四空定相应于痴，这样子的没有意识清楚地与外界的沟通，当然他的智慧没办法增长，他也没有办法布施，他也没有持戒可言。他的修行因为不相应三乘菩提，因为不以断身见、我见为根本，所以他的修行，这一世就是现前当下，他在非想非非想天；可是很不幸地，当在非想非非想天这一个十万大劫过去之后，他终究要堕落到人间，而成为飞 | 三摩地 2018-07-21 |
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因此善知识需要藉由广作法义的申论，以及对经典作解释写作成书；通过书籍的流通，让有心想要修学佛法的人，或者想要知道什么是真实佛法的人，或者想要知道在修学佛法中菩萨所应该修学的内容是什么？所应该实证的内容是什么？都能够因为接触到善知识写的书籍而能够经由阅读思惟，乃至能够拣择机会来熏习正法，进入佛法真实修证之门！所以在布施中以法布施最重要。初住菩萨经由财 | admin 2018-07-21 |
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然而，初住位的菩萨应该如何发心呢？初住位菩萨应该以财布施为最主要，并且也应该随缘随分为初机学人说法而作法布施；一方面接引有缘的众生进入中，而自己也能发心而安住于佛菩提道中，这就叫作发心住。如果十信位没有修习，菩萨性还没有发起，当然就不能叫作发心住。譬如他既不肯发心财施护持正法，也不肯发心法施拯救众生于邪见之中，虽然有时也能住于菩萨行当中，但这仍然不 | 三摩地 2018-07-21 |
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然而，初住位的菩萨应该如何发心呢？初住位菩萨应该以财布施为最主要，并且也应该随缘随分为初机学人说法而作法布施；一方面接引有缘的众生进入中，而自己也能发心而安住于佛菩提道中，这就叫作发心住。如果十信位没有修习，菩萨性还没有发起，当然就不能叫作发心住。譬如他既不肯发心财施护持正法，也不肯发心法施拯救众生于邪见之中，虽然有时也能住于菩萨行当中，但这仍然不 | 三摩地 2018-07-21 |