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于世尊讲授《法华经》时，世尊为弟子众们授记成佛，当时已入地的须菩提被授记成佛的时劫，却是十大弟子中的最迟、最久远者。此皆因须菩提脾气大、易起瞋的习气故，众生不喜乐与之亲近，须菩提亦不喜与众生亲近，故其众生缘不好，所以摄受众生的功德就会大为减损，故其成佛的时间就需要经过非常久远的时劫方能成就。成佛之道最重要的就是摄受众生，饶益一切有情，摄受众生即是摄 | 三摩地 2018-07-23 |
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于世尊讲授《法华经》时，世尊为众们授记成佛，当时已入地的须菩提被授记成佛的时劫，却是十大中的最迟、最久远者。此皆因须菩提脾气大、易起嗔的习气故，众生不喜乐与之亲近，须菩提亦不喜与众生亲近，故其众生缘不好，所以摄受众生的功德就会大为减损，故其成佛的时间就需要经过非常久远的时劫方能成就。成佛之道最重要的就是摄受众生，饶益一切有情，摄受众生即是摄受佛土。 | 三摩地 2018-07-23 |
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诵《法华经》。当他诵到诸法从本来，常自寂灭相这句时，忽生疑问，久思不决。于是他便放下经本，用心参究，以至于行住坐卧，都在思考这个问题。可是，到头来还是一无所得。后来，一个春日的夜晚，无名僧正在参房用功，忽然听到黄莺的啼叫，心中的疑团一下子脱落了，豁然大悟。3、盐官禅师座下两位僧人。沩山灵祐禅师曾经示众云：一切众生皆无佛性。盐官齐安国师亦曾经示众云： | 三摩地 2018-07-23 |
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我们每一行都可以体现未来世的成佛的庄严，因为如来在经典有说过：在《法华经》说，当你一举手一投足恭敬于佛的时候。这样呢，以佛眼来观，你就已经成就未来的佛果了。也就是说，你那样虔诚的心，就已经成就佛果。乃至你以散乱心一合掌，这样都已经成就佛果。所以说，你的每一行都会影响到未来的果，实际上它们都是一起的。因为你的如来藏与三世没有间隔，你的末那与三世也没有 | 三摩地 2018-07-23 |
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」但是随后又想：「什么时候是一个正式供养的时机呢？」导师开示说：「也因为《法华经》的〈普门品〉正是开始宣讲的时候，我说就等《法华经》的〈观世音菩萨普门品〉讲完的时候，那个时机我们来做一个上供的法会是最恰当的。因为大家可以藉着〈普门品〉的宣讲，来瞭解观世音菩萨理事双全的真实义。那时候我们再来做舍利供养法会，是最好的，所以就定下这个抉择。」时隔几个月以 | admin 2018-07-23 |
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——平实导师著《法华经讲义自序》（原标题：责任与义务不言而喻） | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛最终的目的是什么呢？释迦牟尼佛在《法华经》中这样开示，祂告诉舍利弗尊者：舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。这意思就是说，释迦牟尼佛祂降生人间，是为了要让大家开、示、悟、入佛的知见，能够找到自己的摩尼宝珠，找到如来藏；更进一步就是要让众生如我等无异，要让众生跟佛一样没有差别，那当然就是要众生都能成佛，也就是要证得众生各个本具的生命实 | 三摩地 2018-07-23 |
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”从此以后世亲菩萨就专心的宣扬大乘，广造诸论阐扬大乘佛法，对大乘经典譬如《华严经》、《大般涅槃经》、《法华经》、《般若经》、《维摩诘经》、《胜鬘经》等都加以阐释；对瑜伽宗的许多论着也详加论述，譬如《十地经论》、《唯识三十论》、《大乘五蕴论》、《大乘百法明门论》等，总共有五百部大乘论着，合以前所着之小乘论五百部，总共一千部，因此享有千部论主之美 | 三摩地 2018-07-23 |
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一方面，大家常常诵念的经典里面，有一类的内容因为涉及第一义妙法的开示，例如《金刚经》、《心经》、《法华经》等，因为这些经典里面的法义非常胜妙，如果事先没有在善知识那里建立正确的佛法知见与架构，以及熏闻第一义的正理，要直接经由读诵经典来正确了解经中的核心法义，是相当困难的。譬如在《心经》里面，除了说明真实心之外，也同时在说明妄心，因此如果没有先建立众 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《大方广佛华严经》卷六）另外，佛陀也在《法华经》当中赞扬观世音菩萨说：若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。（《妙法莲华经》卷七）除了上述经典之外，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中，也有解说八地菩萨的功德说：因为八地菩萨对于现相现土等能力都已经得到大自在了，所以在众生有需要的时候，只要一起念作意，一切 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为都像《法华经》里面说的：护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。（《妙法莲华经》卷四）就是都要教化众生，依佛菩提来修证成熟无上正等正觉。-----摘录自三乘菩提之学佛释疑《如何做佛事？》（原标题：佛事的真实意涵） | 三摩地 2018-07-23 |
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所以《法华经》里面有讲到常不轻菩萨，常不轻菩萨他就说——对很多人说：我不敢轻汝，汝等必当作佛。而且他对每一个人都把他当成是未来佛这样的一个看待，不论别人对他是怎么样的用打的、用丢石头的、用骂的，他都不去用恶口来对待别人，反而对别人起了护念的心。所以在《法华经》当中，常不轻菩萨他的一个示现，就是告诉我们：这个恶口的守护，应该要怎么样的一个心 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们只能期待平实导师讲演《法华经》的讲记赶快出版（编案︰《法华经讲义》已于2015年5月开始出版，共25辑，每二个月出版一辑），大家请读之后，切实依照著平实导师的教导信受奉行，修行才会进步！福德才会增长。末学亦随喜赞叹请阅此书的诸位菩萨们，会想要修学百福之学人，必定是菩萨种性具足之人，愿以此篇布施行善之功德，回向给阅读此书的菩萨们，以及回向一切有缘众生都 | 三摩地 2018-07-23 |
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《圆觉经、法华经、首楞严经、大般涅槃经》乃至《楞伽经、菩萨处胎经》等，又如《鸯掘魔罗经、不退转经》等等，这些经典亦是善知识。除了研读上述经典外也应听闻善知识说法。善知识说法有许多种：有说定、说禅、说念佛法门、相唯识、说真正密意、说真正之金刚乘等，说法无量。但参禅人应有所拣择、对于求明心见性有益之善知识说法，应摄取听受，对于求明心见性用不着者，譬如为 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个部分呢，我们来引用《法华经》的一段，来为大家说明。《法华经》中佛有说：说有人听闻了真实善知识演说《法华经》，因为是如实的演说《法华经》，不是依文解义，也不是误解曲解，是如实的演说《法华经》；听闻了以后非常的欢喜，之后他要转教别人，说给别人听；那别人听了以后呢，也非常的随喜，然后要转说给别人听，这样的辗转转说，到第五十个人；那么这第五十个人这样辗 | 三摩地 2018-07-23 |
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只有适合给来听《法华经》的菩萨们。《优婆塞戒经》卷1〈6修三十二相业品〉：「菩萨摩诃萨修一一相，以百福德而为围遶，修心五十，具心五十；是则名为百种福德。」(CBETA,T24,no.1488,p.1039,a4-6)平实导师在《优婆塞戒经讲记》第二辑132~133页中的解释如下：【如何是百福德呢？佛说「修心五十，具心五十」，共有一百，这就是百种福德。也就是说，修三十二相业时，不管是修哪一 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个部分呢，我们来引用《法华经》的一段，来为大家说明。《法华经》中佛有说：说有人听闻了真实善知识演说《法华经》，因为是如实的演说《法华经》，不是依文解义，也不是误解曲解，是如实的演说《法华经》；听闻了以后非常的欢喜，之后他要转教别人，说给别人听；那别人听了以后呢，也非常的随喜，然后要转说给别人听，这样的辗转转说，到第五十个人；那么这第五十个人这样辗 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀以前也只帮助有发菩萨心的菩萨们明心，如果是定性声闻阿罗汉，将来一定会入无余涅盘，那佛陀也不会帮他们开悟；所以一千二百五十位大阿罗汉，其中有五十位是定性声闻，也就是声闻种性者，佛陀也没帮那五十位声闻种性的阿罗汉明心，只有帮一千二百位菩萨阿罗汉们明心，这一千二百位阿罗汉菩萨们也都在后来入地了，并在法华经中被佛受记将来会成佛。因此开悟明心必须要很多福 | 三摩地 2018-07-23 |
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昨天(2012年7月24日)的平实导师所讲述的《法华经》讲记实在太精彩了！葛格我实在很想分享给大家，但是法华经讲记平实导师又还没出书，葛格我不能违反著作权，加上不能把上课笔记借给别人看，所以葛格我只好稍微简单介绍来分享给大众。昨天平实导师提到了百福的修行，经文中讲到了这里，《妙法莲华经》卷6〈19法师功德品〉：「十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是在家菩萨都不受供养的，所以《法华经》中观世音菩萨，人家以价值千万两金的璎珞要供养祂，但祂不接受！祂自己福德大得不得了，还需要受供养做什么？又因为示现为在家身，所以就拒绝了。后来是因为佛说：你就慈愍他，为他而接受吧！所以是怜悯众生而受供的，是为了让对方来世得到广大福德而受供，但是受了之后随即转手供养佛陀及多宝如来。但是现在有些不肖之人就学这一套： | 三摩地 2018-07-23 |