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譬如法华会上，当世尊准备开讲《法华经》的时候，就有五千声闻人当众退席，而在场的阿罗汉们，居然都没有人出面制止声闻人的退席；这就表示阿罗汉们对佛世尊仍然有疑，怀疑自己与佛的解脱证境是否相同，怀疑世尊即将宣讲的《法华经》是否言过其实；因此说阿罗汉仍然有增上慢。增上慢只有初地以上的菩萨才不会产生，而三贤位菩萨在证悟以后，相对于未悟或错悟众生，有时也会不自 | admin 2020-02-18 |
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那这种譬喻譬如说，在《法华经》里面有说的化城譬喻，将二乘人的解脱道以化城来譬喻，让二乘的圣者能够知道说，原来这个解脱道还不是究竟，只是方便而已；又例如说像《阿含经》中，有一个盲龟于海中值遇浮木孔的譬喻，那么以这样的譬喻来说明，这个盲龟在海中一百年才从海里探头一次，要能够去碰到这个浮木的孔，头能够伸到浮木孔，这样的因缘非常的难，告诉我们说人身难得，然 | admin 2020-02-18 |
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我们来看《法华经》当中有这样一段经文：【诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世：诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。】----《妙法莲华经》卷一〈方便品二〉这个就是大家很熟悉的开、示、悟、入。佛之所以降生到人间来教导众生修学佛法，祂的目的就是要把祂的知见 | admin 2020-02-18 |
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从这个为起点我们再来说，在《法华经》中呢，佛也这么说，经中这样说：【舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。】（《妙法法华经》卷一）前面这一段经文告诉我们说：诸佛世尊，就是因为众生皆有如来藏，那么为让众 | admin 2020-02-18 |
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所以，我们给大家的建议就是说，大家所熟知的阿含部的经典、般若的经典或是唯识的经典，包含《法华经》、《华严经》这类型的经典，都是所谓的正信的经典。但是，这里我们没有时间跟大家详细说明，但是希望大家先远离密教部的经典；那密教部的经典，如果各位要修习要阅读的话，只有一部《楞严经》可以看，密教部的经典只有一部《楞严经》可以看！我们如果说能够依佛的经典，来作 | admin 2020-02-18 |
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在《法华经》里面有介绍了八种龙王，这八种龙王因为时间的关系，我们就不特别去介绍。那接下来，我们来介绍龙王的龙宫。龙王的龙宫又广又长，龙宫很殊胜，它用七宝所作成七重壁、七重栏楯；还有门旁有五百鬼神守着门，那门的旁边还有园观、浴池，还有种种树、种种花、种种飞鸟，这是属于龙的部分。那天界的龙有什么样的功用呢？牠是要守护天界的宫殿，牠还可以起云，然后下雨来 | admin 2020-02-18 |
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譬如《法华经》中说：唯一佛乘，无二亦无三。因此，第一义悉檀唯有在大乘法中才有，二乘法中则无。近年来有些法师居士，崇尚二乘法，服膺应成派的中观思想，排斥大乘唯识系的如来藏经典，他们异口同声推崇四阿含，说四阿含是究竟说，是佛陀亲口所说；并且认为大乘唯识如来藏系诸经非佛所说，认为唯识诸经是方便说，是不了义说。这些人悉皆执着缘起性空之无常断灭法以为究竟，不 | admin 2020-02-18 |
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《妙法莲华经》中开示文殊师利菩萨在海中为众生说《法华经》，以及后续的龙女成佛这段故事，其中的龙女就是龙众──海龙王娑竭罗的女儿（注1）。金翅鸟也是一样分为此四种生，《起世因本经》卷5〈诸龙金翅鸟品第5〉中说：复次，诸比丘！一切诸龙，有四种生。何等为四？一者卵生、二者胎生、三者湿生、四者化生，如此名为四种生龙。诸比丘！其金翅鸟，亦四种生，所谓卵生、胎生 | admin 2020-02-18 |
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什么是解脱呢？《法华经》卷2佛言：但离虚妄，名为解脱。意思是说，只要离开虚妄法，就叫作得解脱。可是有的人错会解脱的真实义，误以为只要把眷属的贪爱、名声的贪爱、利养的贪爱都放下就是解脱，或误以为只要一念不生、了了分明就是解脱。但是如果那样就叫作解脱的话，佛来人间之前，有的外道已经证得未到地定，有的外道已经证得初禅、二禅，乃至有的已经证得四空定，表示他 | admin 2020-02-18 |
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《法华经》中的龙女、《维摩诘[jié]经》中的天女，乃至《胜鬘经》中的胜鬘夫人等，都展现出无与伦比的慈悲与智慧，在在证明佛法中的实证男女都是一样的。特别是在大乘法中的女性，都是从来就与男性平等的，因此也就没有必要特别去争取女权了。以上概略说明古今中外对女性的各种不同看法。......根据巴利圣典的记载，佛陀成道以后的第五年，父亲净饭王过世，为了解决释迦 | admin 2020-02-18 |
| 本人常思惟一个问题，《法华经》里有龙女成佛，飞向南方成一新国土，是不是佛就是度众生为业，必须带著烦恼，由烦恼变作山河大地以及众生，在那里度啊，度啊，直到众生度尽。佛与众生是同时存在的，山河大地则是依何种众生便生何种大地。所以萧老师在《我与无我》一书中说：众生真的度尽之时佛也要入无余涅槃的，那时山河大地就消失了。我这样的思惟是不是不正确？请指教！(11- | admin 2020-02-06 |
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法华经讲义(全套共二十五册)【作者】平实导师 书籍简介 本《讲义》演绎《法华经》隐说金刚心如来藏之意涵，兼及十方三世诸佛世界的广袤、深远，广涉般若密意及十方诸佛世界之法相，圆满收摄如来一代时教，故为圆教经典。而此中隐说之般若无上妙法密意，唯证乃知，是故如来说为经王，甚深难解以致误会者，古今所在多有。今于此套《讲义》中详述之，发瞶震聋而冀 | 三摩地 2019-11-22 |
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《法华经讲义》第九辑二千五百多年前我们在释迦如来座下的那个过程，你们将会在弥勒尊佛的座下重新再经历。如果在釋迦如来座下，在这个未法时期你可以证悟到弥勒佛降生那一世成为阿罗汉，很有可能在那一世就入地了，因为应身佛一定会讲《法华经》，那个时候你们有可能已经入地了，成为”化长劫入短劫”的菩萨。也就是说，历经弥勤佛所讲的《楞严经》等等法以后，最后 | admin 2019-09-16 |
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那还是专教念佛法门的大法师，如果我讲给一般人听，不知听者作何感想？不骂我是精神病也会骂我是狂傲之徒；但现在没关系，都可以讲了，因为我连难可思议、难可信受的《法华经》真义都讲了，这怎么不能讲呢？ 所以修习和熏习“念佛”法门，是从持名念佛开始，来到熏习般若波罗蜜，再来到证悟实相法界，现观如来藏心就是诸佛的实际，这时继续“念佛”已 | admin 2019-09-02 |
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《妙法莲华经》中开示文殊师利菩萨在海中为众生说《法华经》，以及后续的龙女成佛这段故事，其中的龙女就是龙众——海龙王娑竭罗的女儿。金翅鸟也是一样分为此四种生，《起世因本经》卷五〈诸龙金翅鸟品第五〉中说： 复次，诸比丘！一切诸龙，有四种生。何等为四？一者卵生、二者胎生、三者湿生、四者化生，如此名为四种生龙。诸比丘！其金翅鸟，亦四种生，所谓 | admin 2019-09-02 |
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七岁出家，常诵《法华经》。来礼祖师，头不至地。祖诃曰：礼不投地，何如不礼。汝心中必有一物，蕴习何事耶?曰：念《法华经》已及三千部。祖曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地。有我罪即生，忘功福无比。师又曰：汝名什么?曰：法达。师曰：汝名法达，何曾达法?复说偈曰：汝今名法达，勤诵未休歇。 | admin 2019-08-29 |
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如果还觉得不够，这个还太少了，净宗的典籍有澫益大师的十要，净土十要，有莲池大师的注疏，净土宗古来祖师大德的著作不少，印光大师有文钞，再加上这些大概就可以了，这是下根，大概还可以往生；如果觉得还不够，再要念一些《法华经》，再要念《华严经》，再要念其它的经典，那叫下下根，这一生往生没指望了。”——光盘《会集本讲解·第18卷》1994年10 | admin 2019-07-30 |
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观世音菩萨本身就是慈悲的化身了，又何必要借着自己眼泪“头上安头”、叠床架屋，再变出另一尊“绿度母”？《法华经》〈普门品〉中分明赞叹观世音菩萨有三十二应化身，在生死苦海中，随缘赴感救护众生；这已成为“家家观世音”的东土众所知晓的。此外，诸佛菩萨的禅定所感的光色都是纯白毫光色，而智慧的光色则是纯金光；在纯白及纯金的光色中， | admin 2019-06-19 |
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索达吉几年前就对《金刚经》动手术，这次他选择了《法华经》。虽然藏密迷惑了大多数佛子，还是有极少数有正义感的大德挺身而出，提出抗议。面对佛教界的指责，索达吉不以为然，根本没有把汉传的大德放在眼里。本来学习经法是再正常不过的事情，为何索氏讲经就引起这么大的波澜呢？1密宗法义具足断常二种邪见，影响力很大的索氏从密宗角度讲佛经，会令佛法密教化。2印度佛教密教 | admin 2019-06-19 |
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在《法华经序品》中，文殊也说他心常怀懈怠，贪著于名利，求名利无厌，多游族姓家。这些都说明弥勒的这一习性由来已久。实际上，弥勒在学佛修行上资历比释迦牟尼还要久远。释迦牟尼在《弥勒菩萨所问本愿经》里说：弥勒发意先我之前四十二劫，我于其后乃发道意。于此贤劫，以大精进，超越九劫，得无上真正之道，成最正觉。只因他虽具妙慧，却味着名利，性好交游，勇猛精进不够， | admin 2019-02-21 |