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种种庄严如法供养。而彼神识或经七日。或二七日至七七日。如从梦觉复本精神。皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业报不虚。乃至命难亦不造业。供养法者大德阿难。若有病人及余灾厄欲令脱者。当为其人七日七夜持八斋戒。应以饮食及余资具。随其所有供佛及僧。昼夜六时恭敬供养。礼拜七佛如来。读诵此经四十九遍。燃四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像前各置七灯。其七灯状圆若 | 三摩地 2018-07-22 |
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正行供养，也就是即诸经论中所说的法供养。如《宝云经》卷六说：菩萨要依众生修诸功德，乃至成阿耨多罗三藐三菩提。若无众生，终不能成阿耨多罗三藐三菩提无上正觉。为具佛道，以法供养为最第一，不以财施为真供养。善男子！具此十事（法供养），是名菩萨能善供养。《瑜伽师地论》四十四卷在说完十种供养以后也说：如是供养，（正行供养）为最第一，最上最胜，最妙无上。如是供 | 三摩地 2018-07-22 |
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正行供养，也就是即诸经论中所说的法供养。如《宝云经》卷六说：“菩萨要依众生修诸功德，乃至成阿耨多罗三藐三菩提。若无众生，终不能成阿耨多罗三藐三菩提无上正觉。为具佛道，以法供养为最第一，不以财施为真供养。善男子！具此十事（法供养），是名菩萨能善供养”。《瑜伽师地论》四十四卷在说完十种供养以后也说：“如是供养，（正行供养）为最第一，最上 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然细谈布施的因与果，就一定会谈到法供养；这在供养三宝上来说，是非常重要的事。供佛与念佛在前面已经说过了，接下来说供养法。什么叫作供养法？佛开示说：供养十二部经就是供养法。供养十二部经又是什么意思呢？有两种供养：有愚人的供养法及智者的供养法。供养十二部经的第一种是有智慧者的供养，佛说，若有人能以至诚心相信，而且欢喜快乐的接受十二部经，受持而使十二部 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然细谈布施的因与果，就一定会谈到法供养；这在供养三宝上来说，是非常重要的事。供佛与念佛在前面已经说过了，接下来说供养法。什么叫作供养法？佛开示说：供养十二部经就是供养法。供养十二部经又是什么意思呢？有两种供养：有愚人的供养法及智者的供养法。供养十二部经的第一种是有智慧者的供养，佛说，若有人能以至诚心相信，而且欢喜快乐的接受十二部经，受持而使十二部 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛已经受供过了，你已经如法供养了，就没有这些问题存在；不必听人家乱讲：“供过佛的东西不可以再撒下来吃。”经中所讲的并不是这个意思。如果你这个东西是本来要供佛的，你已经说过这是要供佛的，那你还没有上供，就拿去给谁吃，那就不可以啦！或是转而先拿去祭拜天神、天主，这都不行。你如果真的这样子拿去供奉天神，祂们反而不高兴：“这是佛所应受供 | 三摩地 2018-07-22 |
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你能这样布施，就同时已经做了了义的布施，作了法供养了，所以这样就叫作大施主。佛陀说：如果能够这样教化众生，而且不单是对亲人眷属，甚至对冤家也同样能够无所选择地去布施的话，那么就叫作大施主。在一般人的印象当中，所谓的大施主，一定就是拿出一般人拿不出来的大量钱财来作布施，譬如像全球首富比尔盖兹，和排名第二的富豪巴菲特，他们所作的慈善捐款，至少都有几百亿 | 三摩地 2018-07-22 |
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你能这样布施，就同时已经做了了义的布施，作了法供养了，所以这样就叫作大施主。佛陀说：如果能够这样教化众生，而且不单是对亲人眷属，甚至对冤家也同样能够无所选择地去布施的话，那么就叫作大施主。在一般人的印象当中，所谓的大施主，一定就是拿出一般人拿不出来的大量钱财来作布施，譬如像全球首富比尔盖兹，和排名第二的富豪巴菲特，他们所作的慈善捐款，至少都有几百亿 | 三摩地 2018-07-22 |
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这段故事是说，大家在供养布施的时候，不但给他物质上的供养，还要法供养，愿他不贪着世间的福德智慧，愿他将来因缘成熟时必能成佛，那你这个功德就没有办法说了，惟佛与佛乃能究竟。 （本文转自互联网，布施功德不可思议） （原标题：佛前供养一朵花的不可思议功德） | 三摩地 2018-07-22 |
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】《法供养品第十三》云：【依趣于义，不依于文；依趣于智，不依于识；依趣了义所说契经，终不依于不了义说世俗经典而生执着；依趣法性，终不依于补特伽罗见有所得。如其性相悟解诸法，入无藏摄，灭阿赖耶，息除无明乃至老死，息除愁叹忧苦热恼；观察如是十二缘起，无尽引发常所引发「愿诸有情舍诸见趣」。如是名为上法供养。】《大般若波罗蜜多经卷第五百九十七》云：【蕴处界 | 三摩地 2018-07-21 |
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就以三个部分来作说明：财供养是说以财物来供养，很有名的一个例子，就是只树给孤独园的由来；身供养是说付出精神与体力，去为佛、为正法作事情，也就是在护持正法上，应该作的事情尽力去作，这是身供养，以自己的身力来供养；但是作这些供养时，都不能离开了义正法，因为对诸佛的一切供养中，以法供养为最上。也就是说，不论作什么事，都要以护持世尊的正法作为最重要的前提， | 三摩地 2018-07-21 |
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就以三个部分来作说明：财供养是说以财物来供养，很有名的一个例子，就是只树给孤独园的由来；身供养是说付出精神与体力，去为佛、为正法作事情，也就是在护持正法上，应该作的事情尽力去作，这是身供养，以自己的身力来供养；但是作这些供养时，都不能离开了义正法，因为对诸佛的一切供养中，以法供养为最上。也就是说，不论作什么事，都要以护持世尊的正法作为最重要的前提， | 三摩地 2018-07-21 |
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又以闻法供养父母。众人所爱于现在世。为一切人之所赞叹。命终之后。生于善道。受诸天身。闻法力故。终得涅槃。是故智者知此功德。乃至失命。常当供养父母福田。正行正意。一心敬重。是名第二十闻法功德。--------------------------------------------------------优婆塞戒经卷第二（节录）印度三藏昙无谶译善男子。我于往昔为四事故舍弃身命。一者，为破众生诸烦恼故。二者， | admin 2018-07-20 |
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善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故，以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来 | 三摩地 2018-07-20 |
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若能具足摩诃衍，则能如法供养佛。若能如法供养佛，则能念佛心不动。若能念佛心不动，则常睹见无量佛。若常睹见无量佛，则见如来体常住。坐禅三昧经菩萨坐禅，不念一切，唯念一佛，即得三昧。目连所问经佛告目连：譬如万川长流，有浮草木，前不顾后，后不顾前，都会大海。世间亦尔，虽有豪贵富乐自在，悉不得免生老病死。只由不信佛经，后世为人更甚困剧，不能得生千佛国土。是 | 三摩地 2018-07-20 |
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若于佛土起优劣心，假使供养如来，非法供养也。是故言：“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。”【何等世界无，佛德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。】佛本何故起此愿？见有软心菩萨，但乐有佛国土修行，无慈悲坚牢心。是故兴愿：“愿我成佛时，我土菩萨，皆慈悲勇猛，坚固志愿。能舍清净土，至他方无佛、法、僧处，住持庄严佛、法、僧宝，示如有佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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导师曾说很多人都喜欢供养他，要报答他，可是金银珠宝他都不爱，也都不收；但他只贪一样──贪法供养──法供养越多越好。如果悟了以后可以好好修行，护持、破邪显正，就是对他最好的供养；他说我们把这个“法供养”来供养他，他再去供养佛世尊。看到主三和尚咐嘱文，自勉切莫辜负导师的期望。主三和尚开示完解三法语后，大众又放了一场小蒙山施食，施食后以禅三功德 | 三摩地 2018-07-20 |
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法供养品第十三于是天帝释白佛言。多福哉世尊。得近如来文殊师利者。虽百千闻。未有若此纯法化者也以宿曾闻是法不疑故。使其人得此法乘能受持诵。况我面值应心与合。诸爱此者吾无所违。若一切见轨迹不离诸佛者。于诸彼转其已得胜。为降众魔而来体道。道意佛念其人必得。持是法者吾与官属当助安之。在所墟聚国邑。有以是法教劝说者。吾与官属共诣其所。其未乐之天人。吾当起其乐 | admin 2018-07-19 |
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诸供养中法供养最胜。若据祖宗令下。祖佛潜踪天下黯黑。岂容诸人在者里立地。更待山僧开两片皮。虽然如是。且向第二机中。说些葛藤繁兴大用。举步全真既立名。真非离真而立。立处即真。者里须会。当处发生随处解脱。此唤作闹市里上竿子。是人总见。尔道金不博金一句作么生道。还有人道得么。试出来踣跳看。如无。山僧今日失利。但某此际荣幸。伏遇知府龙图通判驾部洎诸官僚。请 | admin 2018-07-19 |
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法供养最为胜。良久云。百千诸佛。天下老和尚出世。皆以直指人心。见性成佛。若向者里明得去。尽与百千诸佛同参。若向者里。未能明得。杨岐未免惹带口业。况诸人尽是灵山会上。受佛付嘱底人。何须自家退屈。还有记得底人么。尔且道。灵山末后一句。作么生道。如无。杨岐今日败阙。以方会。俾欲深云隐拙。随众延时。岂谓郡县官僚。洎诸檀信。共崇三宝。续佛寿命。令法久住。俾令 | admin 2018-07-19 |