| 帖子标题 | 作者 | |
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自古以来，佛教最重视怀恩报德，不仅是报父母生养的恩德，更要报三宝、师长长养慧命的恩德，因此寺院每逢祖师诞辰均举行扫塔祭祖的法事，如《敕修百丈清规》即载有达摩忌、百丈忌及各寺历代诸祖忌等仪式。在佛菩萨圣诞时举行各种庆祝活动，主要是希望大众在纪念、缅怀佛菩萨的慈心悲愿、功德特质之余，还要能唤起信众的宗教情操，激励自己，提醒大众学习并实践佛菩萨的普济精神 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然我从来不以胜义僧自居，我都说我只是个凡夫；你们跟我礼拜，我也赶快跟你礼拜；我也不跟人家收红包、金银珠宝的，但是要了解的是：凡夫僧虽然披着僧服，做法会或者收供养（以前中部不是有一位大法师舍寿以后留下七亿财产，徒众们在那里争吗？）但是我们同修会不同；我们是涓滴归公，平常和法会所有的护持款全部都在正法上面，都列在我们财务组的很详细的帐目下；我既不管帐 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而说通要观察众生的根性而说，才不会违背佛的开示，才不会亏损如来、亏损法事。能够这样，才是说法通达的人，如此才是有智慧的人！请各位菩萨翻开课本《成佛之道》第50页。佛菩提道与解脱道共的地方是：三乘菩提同观蕴处界虚妄，因此断了三缚结，乃至断了五上分结，证得两种涅槃——无余涅槃、有余涅槃，只是菩萨不入无余涅槃。不共的地方是：菩萨亲证如来藏，也就 | 三摩地 2018-07-22 |
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种种法事昼夜不息。满九十日乃还城内精舍。城内精舍至斋日则开门户礼敬如法。］，无论从规模还是佛事来看，显然当时的佛教中心以无畏山为主。由此不难推断，觉音来到锡兰主持大寺并发展巴利文佛教的时间，以及《》的成书的年代应该在法显以后至玄奘、义净之间的某个年代。《异部宗轮论》——共计有三种译本，即《十八部论》、《部执异论》和《异部宗轮论》，前两译早 | 三摩地 2018-07-22 |
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这五个法事实上八个识统统都有，而成佛的时候一样存在，所以五遍行是八个识统统都有。譬如说，我们可以触到境界，这是一种触的境界；我们可以作意，譬如我们可以改变我们的想法，那就是一种作意的作用；或者是说我们可以感受境界，可是感受境界不一定了知境界，譬如说我们睡觉躺在床上，我们身体压到了，可是压到、我们虽然压著可是不去理会它，为什么？因为它有一种压的领受在 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们只能说修行这样子的法事实上他是跟畜生道相应的，因为只有畜生道才会有这样子的邪淫。如果是人，如果是一个正常、有伦理观念的正常人，他一定是不会做这样的行为，乃至我们的教育体系也不应该允许这样的行为产生的，乃至我们的立法也应该立下法令，不允许这样子的思想传播于我们的社会里面来破坏我们的伦理，这样才能够让我们的国家社会能够安家立业，大家不用担心自己的妻 | 三摩地 2018-07-22 |
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】因此菩萨要结婚也是非常好的！如此摄受的众生多，佛土也会比较多！这样成佛的速度也会比较快！那菩萨要结婚的时候，如果遇到不好的眷属，那也会过得很苦！不好的眷属譬如说他会把菩萨的钱都拿走或骗走！或者他都不让菩萨来学正法，或者遮障菩萨护持正法！那这样都算是不好的眷属！所以菩萨要结婚时也要慎选对象！那最好发愿时就要想说要找好的对象！譬如葛格我以前单身的时候 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且从这里我们就可以知道，从不杀生、不偷盗、不邪淫，而这个秘密大乘的双身法事实上就违逆了这个邪淫。从这里我们就可以初步来把这个宗教分成三个层次：一个层次就是佛教，它是最高、最清净的，所以对于五戒的持守是彻底的。第二个层次，就是对于五戒的持守它不彻底，它有一些部分的违背。当他有部分违背的时候，他是不是可以保得人身呢？那就变成不确定了。另外一种，就是最 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且从这里我们就可以知道，从不杀生、不偷盗、不邪淫，而这个秘密大乘的双身法事实上就违逆了这个邪淫。从这里我们就可以初步来把这个宗教分成三个层次：一个层次就是佛教，它是最高、最清净的，所以对于五戒的持守是彻底的。第二个层次，就是对于五戒的持守它不彻底，它有一些部分的违背。当他有部分违背的时候，他是不是可以保得人身呢？那就变成不确定了。另外一种，就是最 | 三摩地 2018-07-22 |
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105．为人不爱好衣服，喜欢乘机捕捉奸淫非法事，小时眼神凶恶易怒，前世为狗。106．为人好淫，爱说黄色笑话，前世为鹦鹉。107．为人喜欢在大众中，爱说话烦人，前世为鸲鵅。108．为人矮小好淫，见色心迷，常换女伴，前世为雀。109．为人红眼短齿，说话吐口水，睡相缠身，前世为蛇。110．为人不辨是非，说话口气嗔毒，前世为木中蠹虫。111．为人爱独处贪食，晚上睡眠少，前世为 | 三摩地 2018-07-22 |
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105．为人不爱好衣服，喜欢乘机捕捉奸淫非法事，小时眼神凶恶易怒，前世为狗。106．为人好淫，爱说黄色笑话，前世为鹦鹉。107．为人喜欢在大众中，爱说话烦人，前世为鸲鵅。108．为人矮小好淫，见色心迷，常换女伴，前世为雀。109．为人红眼短齿，说话吐口水，睡相缠身，前世为蛇。110．为人不辨是非，说话口气嗔毒，前世为木中蠹虫。111．为人爱独处贪食，晚上睡眠少，前世为 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在做法事时不也常常这样吗？从三宝到饿鬼都是普同供养，并没有供养三宝时而不供养饿鬼的；同理，供养父母、师长、和上，乃至初行之人疾病所需，不该偏于其中自己所信敬的有道德者，所以对僧宝、父母、师长的供养，应当平等普供，对于堂上二老也要平等供养。如果没有什么特别的因缘，绝对不会专门供养母亲而不供养父亲的，所以对于有德之人也是不偏心供养自己所信敬的某一人 | 三摩地 2018-07-22 |
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时知七法事。何等为七。一者知义。二者解法。三者晓时。四者了节。五者明众。六者知身事。七者知他人事。贤者阿难从座起。整衣被长跪叉手。以偈赞佛言。得清净智眼明好尊根寂定度无极光明远照而金色神照谁得愿说之谁今发意于佛道谁坐树下降伏魔谁今取佛上道利月面愿说何故笑若佛世尊笑之时面出光笑胜于人应时百千人民会今佛以缘当说之阿难问佛。惟天中天。诸有淫怒痴者。以色声 | 三摩地 2018-07-22 |
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事和和辨事当然都是从世俗表相上来说，三人成众，事相上的和合僧自然是指三人以上的集体才称为僧众；而辨事就是办事，就是僧团中辨事，或者是作法办事，那就必须要四人以上的集团，成为僧团才能共同来辨事或共同来办事，并且依所辨正，或者所办法事性质的不同，要求的人数也就有所不同。那至于理和僧窥基大师这么说：【三人已上，虽方名僧；麟角独觉及余圣者，设独一出彼种类故 | 三摩地 2018-07-22 |
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事和和辨事当然都是从世俗表相上来说，三人成众，事相上的和合僧自然是指三人以上的集体才称为僧众；而辨事就是办事，就是僧团中辨正法事，或者是作法办事，那就必须要四人以上的集团，成为僧团才能共同来辨事或共同来办事，并且依所辨正，或者所办法事性质的不同，要求的人数也就有所不同。那至于理和僧窥基大师这么说：【三人已上，虽方名僧；麟角独觉及余圣者，设独一出彼种 | 三摩地 2018-07-22 |
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参加菩萨僧团之共修及弘法事务，亦当谨慎小心；菩萨僧团之成员，修证层次之高低有别，性障深浅亦异；有甫入七住十住之习种性菩萨，习性仍重、仍在熏习佛法者；有已入十行位之道种性者，有已入十回向位之性种性者，亦有已入初地以上之圣种性者，千差万别；是故于修共事之时，慎勿播弄是非，免造破僧断头罪；此罪犯已，戒体随失；不通忏悔，必下地狱；七十大劫受无量苦，三贤十地 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于民俗普渡的活动，以各种饮食普施于一切鬼神，虽然也可说是利益众生的佛法事业，但是要心无所求之下行之，未来世才不会与鬼神纠缠不清，这才算是真正的布施。再说真正的胜义菩萨僧了知生命实相故，知道舍报只是表示他已完成此阶段性的任务，故对生死已无所罣碍，内心充欢喜；而且确定知道不久当可继续他的弘法度众事业，因此绝对不会寻求鬼神的帮助，让身体健康、延年益寿， | 三摩地 2018-07-22 |
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’所以今天只是如礼行仪，纯粹是做法事、收供养而已！那你请他们做法事超度，能超度成功吗？而且他们又是否定如来藏的破法者。可是却仍然有许多人不明白这个事实呢！言归正传，为什么饿鬼经由出家在家的修行者来持咒祝愿以后就可以随施随得呢？因为生处尔故。因为他所出生的地方就是这个样子，在饿鬼道中，饥火焚烧，所以心心念念只想一件事情：食物，所以才叫做饿鬼嘛！ | 三摩地 2018-07-22 |
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”阿难白佛言：“世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家；我心何独供养如来？乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心；若此发明不是心者，我乃无心，同诸土木；离此觉知，更无所有，云何如来说此非心？我实惊怖，兼此大众无不疑惑，惟垂大悲，开示未悟。”尔时世尊开示阿难及诸大众，欲令心入 | 三摩地 2018-07-21 |
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十方如来传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮音声相连，字句中间亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学未尽轮回，发心至诚趣向阿耨多罗三藐三菩提，不持此咒而坐道场、令其身心远诸魔事，无有是处。阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶、纸素白叠，书写此咒贮于香囊；是人心昏未能 | 三摩地 2018-07-21 |