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所造业极重者,譬如谤法、亏损法事、亏损如来、谤贤圣等,舍寿后皆随业往生地狱,此是最优先者。若一生中所造恶业大,善业轻者,则先受恶业果报,报完后再受善业果报;反之亦然,先受善业果报,后受恶业果报,是名随重。若一生所造善恶业皆不重大者,则随念往生,由舍寿时之善恶念而往生善道或恶道;亦如造大恶业而未曾谤法谤贤圣者,可随念佛之净念而下品往生极乐,是名随念。 admin

2020-02-21

所以,我们修学佛法事实上就是对于人性的极大的一种挑战跟考验,也就是说,我们要不要先承认自己确实有邪见,然后愿意把自己的邪见把它抛弃掉,来归命于正法;即使我们把所有的面子、所有的弟子都把他耗散掉,也在所不惜。如果有这样的勇气,我们就赞叹这个人。譬如以前的现代禅的李元松老师,在他舍寿之前,他就有这样的勇气,他承认自己是有慢的,所以他在舍寿之前公开的忏悔 admin

2020-02-21

同时因为这样的方式是亏损了法事,亏损了法事就是亏损如来,也就是亏损如来的法财,这是很严重的过失!所以在修学菩萨戒中,才能够修学到这一种戒相,这也是菩萨戒最重要的地方。 再来就是说,透过不对众生生起一念,不对众生的眷属生起一念,而不于众生想要行其所谓邪淫之念;不会说要藉治病,或者说要藉消灾解厄,或者假说要修证什么样的证量的法,来跟合法眷属以外的有 admin

2020-02-20

同时因为这样的方式是亏损了法事,亏损了法事就是亏损如来,也就是亏损如来的法财,这是很严重的过失!所以在修学菩萨戒中,才能够修学到这一种戒相,这也是菩萨戒最重要的地方。 再来就是说,透过不对众生生起一念,不对众生的眷属生起一念,而不于众生想要行其所谓邪淫之念;不会说要藉治病,或者说要藉消灾解厄,或者假说要修证什么样的证量的法,来跟合法眷属以外的有 admin

2020-02-20

对于菩萨而言,只要能完成佛法事业,那么无一处不是菩萨的舍命之处,无一时不是菩萨的丧身之时,这就是大愿菩萨的心行,也是大福德因缘之所以能够成就的原因啊!所以各位日后,不需要再自哀自怜地说:唉呀!怎么护持正法这么难啊!想帮佛法做一些事情,怎么这么多波折啊!为什么佛菩萨都不来保佑我们、保护我们,让我们做得这么辛苦呢?其实应该转念来想:就是因为这样子,波折多、辛苦多,所以 admin

2020-02-19

凡是侵犯法主的职权,即称为亏损如来、亏损法事,也代表此人没有智慧学习如何度众的善巧方便,也是不懂伦理、不知恩情的人,是不懂得做人基本道理的愚痴人。佛陀以隐覆说义来建立禅门的规矩,但是众生必须具有什么样的心性与因缘,才能够协助众生呢?协助众生的程度应当如何才是恰当呢?如何兼顾弘法度众与正法的常住久安呢?这些都要有极深广的智慧,才能够观察众生的心性与因 admin

2019-09-13

如果盗法后又贩卖佛法而为人明说密意,那不但是盗法,更是亏损如来、亏损法事的重罪。(摘自正觉电子报般若信箱)      接下来,您一定特别想知道,如何证明某某法师盗法事实的存在。大家知道吗?在我们导师出来弘法之前,二十年前,没有人在讲开悟是悟到如来藏的,都说是要离念灵知、清清楚楚。对不对?明明白白才叫开悟,要放下才开悟嘛!二十 admin

2019-09-13

……如是诸商人!汝等于旷野中有恐怖者,当念如来事、法事、僧事”(杂含卷三五?九八○经;又参增一含?高幢品)。他力的寄托安慰,对于怯弱有情,确有相对作用的。但这是一般神教所共有的,如以此为能得解脱,能成正觉,怕不是释尊的本意吧!(Y.○一,页二一三) 在古代的神教中,常是宗教与政治合一,势力极大,有权力就会贪权力而使人心腐烂,遂有& admin

2019-09-06

不但 观世音菩萨如此,其他等觉菩萨如 文殊师利菩萨及 弥勒菩萨也都没有耶!例如《维摩诘经》虽然是 维摩诘大士跟 文殊菩萨及诸菩萨之问答,但也是在 世尊授意下借着 维摩诘大士生病因缘而成就之一番法事。甚至《杂阿含经》卷20也记载富楼那欲入西方输卢那国游行弘法前,也是事先禀明世尊呢!由此可知,佛世时,上至古佛再来的等觉菩萨下至 admin

2019-06-29

 解三时导师叮咛: 严守密意,别大意泄露,否则亏损法事、亏损如来,堕无间地狱,受苦无量,谨记! 导师召见: 参加者:师母,纠察菩萨,姚嘉生师兄,张李华秀师姊,末学。 主题:洛杉矶道场现况与展望。《金刚经宗通》DVD播放在即,目前洛杉矶道场之空间颇有欠足之虑。导师指示,尽早觅租可容一百人之处所,重点是:安全、方便、合法等。迨有二百位 admin

2018-08-16

在这样洁净而美好的早晨,我去寺院进了香,跟着僧人们做法事后才下山。之后去了云南,到大理后,一下子就豁然开朗了。太美了,太安详了,夕阳里蓝色的山给我们留下非常深刻的印象,连走路都可以听到呼吸。从云南到西安又回到北京,这之后的状态一下子改变了。旅行是亲近自然,是身心的放松,其最大的意义是促使人去思考生命的意义。看过一篇许巍的采访,许巍的回答是:主要是我 三摩地

2018-08-03

我给他老人家联系了,他很热情,到我住的地方来做法事,还给我传了曼达。他每月的初一、十五都做荟供,我也买些供品去参加。说实话,他在我住的地方做完佛事,是有点清净了几天,接下来又不清净了。他传的曼达修法很好用,我做了一个多月,感觉很好。有一天,我到他家去做荟供,身上特别累,在他家坐了一会儿,他使法从头顶往脚下一排,马上好了,轻松了。还有一次,我上到他楼 三摩地

2018-07-23

问、可否烦请开示「回向」的真义?譬如修学时,若将功德回向给亲人以超度,或回向给冤亲债主以解冤释结,此时是指将所有功德送给对方,自己不留任何功德受用吗?但功德并非有相的物质等外五尘,对方如何因自己的回向而受益?其余做法事及布施时的回向也同理吗?布施利益众生时,如果要回向给自己、他人或非人时,该怎么做?只需在自己心中说即可,或得口讲、手写叙述才算数?或 三摩地

2018-07-23

(萧平实著,《佛教之危机》,台北,正智,2002,页210)前面讨论世俗化与法义浅化,是将佛教的建立,定义在寺院建筑、医疗、环保或人天善法之中,因此以外显的世间法与人天善法,当作是佛教的弘法事业。而佛教是什么的内涵性议题,则是依贤首法藏之判教,讨论佛教之教、理、行、果的内涵。换言之,如果有人穿上僧服、住在寺院、口说佛法名相,那么他就是佛教的法师吗?就是宣 三摩地

2018-07-23

难道星云不知道你中有我,我中有你其实是避免不了爱别离、怨憎会的种种苦,其实就是生死流转,就是不得解脱吗?但是,星云所做兴建大量寺院建筑的佛法事业,都在世俗法上用心并以此夸耀,因此就必须扭曲四大所成、五蕴和合皆苦、空、无常、无我的佛法正理,转变成为种种肤浅、世俗的你中有我,我中有你。如果佛陀一再强调四大所成、五蕴和合,是为了要强调和合精神,那么佛法中 三摩地

2018-07-23

索达吉这些年著书立说、奔波弘法,足迹遍及世界,接引和摄受众多汉地,弘法事业有目共睹。可为代表。汉地学僧远赴藏地学法,藏地出家众来汉地受戒,已经屡见不鲜,渐成常态。汉地诸多法师十多年来埋头教学,辛勤育人,培养了众多优秀僧才,外界虽知之不多,但确是佛门兴旺之兆。此次法华义辩,让外界看到汉传佛教天台宗藏龙卧虎,并非外界有些人臆想的后继无人,而是厚积薄发, 三摩地

2018-07-23

同时因为这样的方式是亏损了法事,亏损了法事就是亏损如来,也就是亏损如来的法财,这是很严重的过失!所以在修学菩萨戒中,才能够修学到这一种戒相,这也是菩萨戒最重要的地方。再来就是说,透过不对众生生起一念,不对众生的眷属生起一念,而不于众生想要行其所谓邪淫之念;不会说要藉治病,或者说要藉消灾解厄,或者假说要修证什么样的证量的法,来跟合法眷属以外的有情行其 三摩地

2018-07-23

我们也要观察自己有没有无明、憍慢,或者好为人师、希求恭敬等杂染之心而不自知,以免自己有意无意地违背僧团规矩,乃至犯下亏损如来、亏损法事的过失,那就不好了。6.佛陀于经中开示说,诸佛如来乃是远离四种过失说相应法,这是菩萨应该学的,也就是说法时,要远离「非时、非处、非器、非法」这四种过失来说相应法。另外网络其实不符合「善择时节、善择处所、善择根器」这三种 三摩地

2018-07-23

以此因故,有斗诤等诸非法事。彼人如是起斗诤已,生大嫌恨。彼以如是颠倒想故,命终之后堕地狱中,于无量劫受诸苦恼。世尊!又如彼人诸亲来言:‘是汝睡眠,不去不来。’世尊!一切凡夫亦复如是,有四颠倒妄见而说。而实于中无有丈夫,亦无女人,无有众生及无命等。一切诸法皆是不实虚妄故,见一切法空,本性不生,而不可见,不可分别,亦不可着。一切诸法,如梦如幻 三摩地

2018-07-23

《毗尼母经》卷六「养徒众法」警惕,为人师者摄收徒众有二事因缘,除衣食摄护之外,当以法事相摄:「常应方便教授,摄令坐禅、诵经、修福。」3.《大乘无生方便门》全一卷,详述隋唐时期北宗禅门之修持法要。在「五方便」修行阶次之中,「总彰佛体」是首方便,共七个步骤:(一)发四弘誓愿;(二)请十方诸佛为和尚;(三)请三世诸佛菩萨;(四)三皈依;(五)答五能;(六)各称己名,忏 三摩地

2018-07-23

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