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| 什么是读熟呢？当您在起心动念、临境遇缘时，有不如法事时，能马上想起法宝中相关开示，能马上纠正改过，是为学以致用。否则书是书，我是我，无以受用。需要注意的是，我们只用来指导自己即可，对他人，心地柔软慈悲善意的建议当然可以，但很需要善巧方便，否则只是自扰扰他，徒然增加自己的恶缘遮障。因为只是看不惯人家，人家也丝毫感受不到您的善意，那样的建议指导， | admin 2024-09-20 |
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| ”于是法师施舍了全部衣资，又令造像，并请僧众举行法事。 到二十三日，设斋布施。当天又叫塑工宋法智在嘉寿殿竖起菩提像的骨架，然后向玉华寺的众僧和译经高僧以及门徒等欣然辞别，说道：“玄奘这毒身实在是灾患，确实应该厌离，如今要做的事都已做完了，不宜久留，愿以所修福慧回施有情众生，和有情众生一起往生睹兜率天弥勒内眷属中，奉事慈氏菩萨，将来弥勒 | admin 2024-09-20 |
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| ”何况这菩萨藏大法，自古千圣向不明传；众会之中隐说，独取迦叶；千年曲折至今，幸存丝缕！当自问：我是何等人物，何德何能？千年僧众尚且不论，可比得多少在家居士：精勤有过之乎？弘法有过之乎？我于何者有过之，可今道一句乎！！！不要一再地劳烦正觉同修会的大菩萨辛苦地回信，莫再累坏我恩师了！要如是相信，法运是在自己的“手”中，要自己“开疆辟 | admin 2024-09-19 |
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| 從上可知，畜牲道轉鬼道的有情尚可得救拔往生極樂，何況本在人道後轉鬼道之先亡祖上與冤親債主，必定可乘阿彌陀佛大悲願力往生極樂世界！13 本會舊儀軌原來的施設是：有祖先牌位者，可向祖先上香、起唸〈祖先勸請文〉；無祖先牌位者，則免上述二種法事；基本上都是選擇性的，可由申請者自行決定是否行之。新版儀軌為使法會更聚焦，故將該施設獨立出來、並依法理作適當調整 | admin 2023-04-19 |
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| 遍洒甘露雨 道场悉清净 〈劝请文〉宣读毕，柯老师就起腔带领大众唱颂〈杨枝净水赞〉及《般若波罗蜜多心经》；于海潮梵音中，司仪一一唱名，依次敦请十一名老师，连同主法和尚平实导师，总共十二位，担任「安隐有情，洒布甘露」的庄严法事。只听得主法和尚口宣〈白水文〉曰：「菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥羶垢秽尽蠲除，令此道场悉清净。」然后在〈大悲 | admin 2022-07-06 |
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| 然而可确定的是，明朝朱元璋于洪武16年（1383年）下诏检视瑜伽显密法事仪轨及真言密咒，彙为成规，令天下寺院遵守，[15]此时必定已有制式临斋仪流通，且已夹杂密续密咒。再到明末，《云栖法彙》及《嘉兴藏》就收录其中，成为今日〈二时临斋仪〉的雏形。 “二时”指早斋、午斋，至于大乘道场晚间进食别称“药石”（一般可直接开动，无须仪轨或更起其他 | admin 2022-06-23 |
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| 从上可知，畜牲道转鬼道的有情尚可得救拔往生极乐，何况本在人道后转鬼道之先亡祖上与冤亲债主，必定可乘阿弥陀佛大悲愿力往生极乐世界！ [13]本会旧仪轨原来的施设是：有祖先牌位者，可向祖先上香、起唸〈祖先劝请文〉；无祖先牌位者，则免上述二种法事；基本上都是选择性的，可由申请者自行决定是否行之。新版仪轨为使法会更聚焦，故将该施设独立出来、并依法理作适当调 | admin 2022-06-23 |
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| 人们有了轮迴、地狱、中阴身等知见后，进而为亡者作头七、二七等等中阴身阶段的法事，乃至大型水陆等超度活动；甚至国家请宗教界主持超度、超荐，民间也有了鬼月、鬼门开、中元普渡、水陆大法会等仪式来摄受孤魂野鬼，这都是受到佛法的影响。后世在大殓盖棺前，会举行宗教仪式；有的是宗教师绕棺诵经，为亡者超度；佛经的威神力也受到诸宗教师援引，应用于各种法会中。 至 | admin 2022-06-23 |
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| 从此，临终助念、殁后各种法事，襄助当事者往生淨土，脱苦离尘，功莫大矣！是以中国历代推弘淨土的法师不计其数，宋朝又有王龙舒居士之《龙舒淨土文》大行天下，广大的东土佛子得到了淨土法门的殊胜利益，此法门历经近两千年，历久不衰！ 法式仪轨《弥陀法会》之助于亡者，乃是仰仗弥陀世尊之本愿不可思议。至于一生笃行信愿之人，临终早蒙阿弥陀佛接引；对此等行愿坚固的 | admin 2022-06-23 |
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| 在公元八世纪，密教实质地全面併吞天竺佛教之后，密教法便堂而皇之进入佛门，一改佛门的法事仪轨。这从唐朝译师实叉难陀翻译的密续，来到不空法师时更加增广的施食内容可知，这些施食仪轨是在密教壮大过程中逐渐纳入密教典籍的，从密教施食的缘起，乃至相关手印、真言，煞有介事地架构起密教的施食仪轨。因此只要回溯到佛世以及中国引入密续之前的供佛、施食法式，就可以知道当 | admin 2022-06-23 |
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这就是我简单的一个［表述］，个人对自己这一世弘法事业所作的一个表述。也就是说这个正觉寺必须要建立起来，然后去摄受大陆同修，这样中国佛教才有可能复兴，否则中国佛教复兴就只能局限在台湾岛，这是很可惜的。那我们未来世再继续继承这个很宏大的一个事业，因为佛教史上像这样复兴的纪录并不多，所以我希望自己这个福德藉著陆老师、杨理事长跟诸位干部、诸位同修绑在 | admin 2022-03-18 |
| 我现在不想与您谈这段论文，等未来讲完《成唯识论》及出版《成唯识论释》时，您就知道了，现在多言只会耽误我的法事规划进度。请您再耐心等候增上班的课或是讲完后逐辑出版吧（如果您离开了本会）。不表示意见就不会有误信或误捧之事发生，就没有故捧或毁谤的业发生，但若发表了自己的意见，这业就定案了，您不可不思：万一毁谤了真善知识，后果难量。张晋荣来信辞去亲教师职事 | admin 2021-02-02 |
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| 玄奘菩萨一生鲜明的护法事迹都彰显在对“佛所说大乘法”的坚定信仰上，当木叉毱多毁谤大乘根本论《瑜伽师地论》时，当师子光以般若攻击唯识时，玄奘菩萨都予以迎头痛击；更在曲女城法会（无遮法义辩论大会）上宣演“大乘唯识是如来所说的正义”，十八天中以势如破竹、摧枯拉朽之势破尽谤大乘诸恶见，且不断从各个面向反覆阐述正理，令“大乘是佛说&rd | admin 2021-02-02 |
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| 舍利弗，如来豫见未来世中，有如是等破法事故，说是深经，悉断恶魔诸所执著。舍利弗，当尔之时，阎浮提内多是增上慢人，作小善顺便谓得道，命终之后当堕恶趣。何以故？是人长夜自谓得道，亦复称说他人得道，冒受圣人所供养事。是人于诸天人世间为大恶贼。如是痴人闻说第一实义，惊疑怖畏如堕深坑。舍利弗，有诸比丘乐此事者，相与共集，破坏诸佛无上菩提。尔时增上慢人偏执者多 | admin 2020-06-14 |
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| 所以诸地菩萨在修证他的无生法忍的实证的时候，其实就在利益众生的弘法事业之中利用各种因缘，来悉学一切世间之事，在其中能够现观，最后能够成就诸地无生法忍的智慧。所以说能够清净身口意，悉学一切世间之事，事实上就是菩萨所应修学的，而且要能够以这样的世间之事来教导众生。因为菩萨既然能够从中学得五明，就可以以五明来教导众生逐步去成就，所以这个是菩萨所修之事。-- | admin 2020-06-08 |
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| 梵语的羯磨，以汉文的意思来说，就是辨事、就是辨正法事，或者是办事作法办事的一种。像在受戒之前，要先由和尚或阿阇黎行羯磨法，询问求受戒者之前是否曾经违犯了戒经中所列重戒或轻戒的罪，乃至于有无违犯逆罪。如果所犯是七逆罪，当然就遮止不许他受戒，如果只是犯了戒罪，则让他如法忏摩，就是要行忏悔法，向四位已受戒而不曾犯十重戒、戒体未失的菩萨戒子忏悔，以求灭除障 | admin 2020-06-08 |
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| 事和和辨事当然都是从世俗表相上来说，三人成众，事相上的和合僧自然是指三人以上的集体才称为僧众；而辨事就是办事，就是僧团中辨正法事，或者是作法办事，那就必须要四人以上的集团，成为僧团才能共同来辨事或共同来办事，并且依所辨正，或者所办法事性质的不同，要求的人数也就有所不同。那至于理和僧窥基大师这么说：【三人已上，虽方名僧；麟角独觉及余圣者，设独一出彼种 | admin 2020-06-08 |
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现在有许多的法师、大德，要求弟子唸这一本经，诵那个咒，作什么什么法事。但是在这个时候，我们反而应该静下心来想一想：在面对类似情况的时候，当年释迦世尊祂老人家，是怎么教导我们的？第一、要归依三宝，心住于三宝而不动摇。第二、要努力修行，让自己成为四双八辈，成为三宝、成为胜义僧的一分子。这才是当年世尊殷勤的嘱咐啊！ 4、境界到来的省思卢正娴老师各位朋 | 三摩地 2020-04-12 |
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怎样叫作谤正法呢？譬如有人否定如来藏，谤为外道的神我或梵我，这个是谤菩萨藏的一阐提业；譬如有人跟着喇嘛学双身法，身为比丘却跟女弟子暗中上床合修双身法，这些都是无间地狱罪，他的比丘戒跟菩萨戒的戒体就已经都不存在了，这个意思就是说他已经不是僧宝了；那个时候，你说他的所有不如法事，都不会有事，而且有大功德，因为可以救很多人不再被他们误导而进入外道法当中。 | admin 2020-02-21 |
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那个时候，优多罗比丘听到母亲这样说，就非常哀伤，怜悯母亲在饿鬼道中受尽苦报的这个事情，所以就积极地去劝化----劝请化缘，为母亲准备佳肴、供品，供养佛陀还有众僧，来成就供养的法事。完成供养佛陀及众僧之后，这个饿鬼便现身会中发露忏悔，在那个时候，世尊也藉这个因缘，为她开示种种的佛法，饿鬼听闻世尊开示种种的佛法之后，蒙受法益，心生大惭愧，在那一天晚上就舍了 | admin 2020-02-21 |