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） 他们提出永嘉玄觉大师的〈证道歌〉，要求我来讲解。我也是有这么一个愿望，想要讲〈证道歌〉和般若中观之间的关系。第二个题目是： 二、从阿含到唯识──论第一义谛初中后善、纯一满净 从阿含到唯识──讲这个题目，目的是要讨论第一义谛“初中后善、纯一满净”。第一个题目我接受了，但是这第二个题目我暂不接受；是因为我要把它保留下来，留到以 | 三摩地 2019-06-25 |
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才是一位正信佛子皆应具备的心态与观念；最后仅以摘录永嘉玄觉禅师的证道歌作为结朿：「圆顿教勿人情，有疑不决直须争，不是山僧逞人我，修行恐堕断常坑，非不非 是不是，差之毫厘失千里，是则龙女顿成佛，非则善星生陷堕。」（原标题：若自己的师父传的不是正确佛法） | 三摩地 2018-07-23 |
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《六祖坛经》里面有记载，除了六祖依于《金刚经》而开悟之外，悟道之后写了《证道歌》的永嘉玄觉禅师，他在《证道歌》里面，提到自己所证的一样是如来藏，一样是六祖在《六祖坛经》所交付给他的们，提醒他们的、吩咐他们的、嘱咐他们的那个，所谓自性能够含藏万法—名含藏识—那一个第八识。那这一个第八识在《金刚经》里面，或许有位菩萨会说：《金刚经》它是大乘空 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如《六祖坛经》记载的永嘉玄觉禅师，就是自己看《维摩经》而开悟的。后永嘉大师闻有六祖惠能大师住持宗门正法，即前去求得印证，这便是宗门著名的“一宿觉”公案的来历。佛门内还有一种情况需要引起注意，错悟了的人被悟错了的“大师”印证为“开悟”，由此师徒二人皆陷入大妄语境地。是故没人印证的开悟不一定假，有人印证的开悟也不一定真， | 三摩地 2018-07-21 |
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永嘉玄觉禅师悟道因缘永嘉玄觉禅师，六祖慧能大师之法嗣，俗生戴，温州人。玄觉禅师童年即出家。博通三藏，精于天台止观法门，日常于四威仪中，常住禅观。后因读诵《维摩诘经》，发明心地，但没有人为他印证。一个偶然的机会，六祖慧能禅师的东阳玄策禅师，前来永嘉，拜访了玄觉禅师，二人相谈甚欢。玄策禅师惊讶地发现，玄觉禅师虽然出身于教下，但是他的出语却暗合祖师 | 三摩地 2018-07-20 |
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岂不闻永嘉玄觉禅师云：“圆顿教，勿人情，有疑不决直须争；不是山僧逞人我，修行恐落断常坑；非不非，是不是，差之毫厘失千里。”是故诸方大师说禅时，不许以错误知见误导众生；所说之法若有疑讹时，必须为诸学禅大众据理力争，令皆回归正理正途。禅门之悟，差之毫厘，失即千里，不可含糊笼统，故作人情，坐视大众被名师所误导，是故永嘉云：“有疑不决直须争 | 三摩地 2018-07-20 |
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永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈。出言暗合诸祖。策云：仁者得法师谁？曰：我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。策云：威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。曰：愿仁者为我证据。策云：我言轻。曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行 | admin 2018-07-19 |
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语译：若得契证此一法界实相而转依的人，现观如来藏心体自身本无一切人我，亦无一切法我，一念相应而亲证如来藏时，在刹那之间就发现原来祂不与阿鼻地狱业相应，与阿鼻地狱之业毫不相干，从此就灭掉了对无明妄计的一切阿鼻地狱的业行！上面所说若是妄语欺瞒众生，我永嘉玄觉便是自己招引尘沙劫数拔舌地狱恶业！一念相应即顿时觉悟，了知如来所说真实义禅的旨趣，悟后犹待转依法 | 三摩地 2018-07-19 |