| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
一饮一啄莫非前定，连一只鸡它想要吃到一滴水，想要在地上找到一粒米来吃，都有过去世的因缘。一个人固然要努力求财，但是应该如何求财，这一生分内有多少财，都是有因果的。分上不该他得的，他再怎么努力也得不到；分上该他得的，他只要努力去作，一定可以得到。譬如，有的人辛苦一辈子也买不起一间公寓；有的人学历不高，但是不论投资什么都赚钱；有的人头脑很好，作事计划周 | admin 2020-02-21 |
|
|
他想了一想：这不是办法！怎么我不会死呢？因此，他第二次就去找大河纵身一跳，不过说来也是奇怪，最后河水硬是把他的身体从没入的河水中，把他给托了上来，所以他也是没死。那他又决定来吃毒药，结果吃了毒药以后身体还是完好的！这样都不会死，让他觉得非常失望。他想：我就是想要一死了之，为什么都达不到这样的心愿呢？因此他又想：那我来违犯官法，被官所处决，那样总该可 | admin 2020-02-21 |
|
|
刚好他太太的手就放在那里，一滴泪水就滴到了这手臂上，因此就把他太太惊醒了；于是太太就问他说：到底夫君你是发生了什么事情呢？为什么你会这么难过呢？怎么好端端地就哭了起来呢？他就说：因为今天我看到那一户人家的长者去供养三宝，他现在已经福分这么大了，继续供养三宝、继续修福，他来生福上加福，后福一定不可思议！比对之下就想到我们自己，我们这么穷，就是因为过去 | admin 2020-02-21 |
|
|
他这同学，那时候已经在中国的一座地方，等于是湖泊去当神、当庙神；他本身非常地瞋恚，他的形体丑陋，可是一般的众生看不到，他变成一个水族的生物了，实际上就是一只大蟒蛇。这只大蟒蛇，只要有谁要过这个湖泊或是过这个水，不想要跟它来作种种的供养，或是没得到它的允许，它就非常瞋恚，就会当下把这船打翻；打翻以后呢，它要显示给大家看它的威德力，它再把船翻正，然后上 | admin 2020-02-21 |
|
|
像学佛人熟知的《慈悲三昧水忏》，它的作者唐朝晚期的悟达国师，曾经述说这一忏悔法门的缘起。就是悟达在未被封为国师时，法名叫知玄；年少时曾参访丛林，挂单在一间不知名的寺院里，正巧有一位僧人也在这里挂单，但那位僧人得了很重的病，全身长满了疮，散发着很难闻的臭味，所以都没有人想和他来往。知玄住在他的隔壁很同情他的病苦，常常照应他都不躲避。不久那位病僧的病也 | admin 2020-02-21 |
|
|
我们常常被称为宝岛，其实大家都应该要感恩的，因为老天爷啊老是只把你需要的水送给你，大风却送去别的地方，所以我们不要抱怨说：雨为什么要下那么大？已经够好了！如果没有台风送雨来，能维持一年到头有水吗？这个事情是不行的。所以我们要检讨自己，不要滥垦滥伐，要保护山林，以后再有台风送雨来的时候就可以说：欢迎啊！欢迎啊！因为我们在这里有很多人在利乐众生。姑且不 | admin 2020-02-21 |
|
|
职场上一路走来，她成了老板最得力的助手，事业上一直顺风顺水。这都源于心底那份最直接、最坦荡的善良而带来的信任。还有一些人，时时对别人怀着戒备之心，总在忖度着如何避免被人欺负，时刻警惕地抓取着别人欺负自己的蛛丝马迹，就这样紧绷着那根弦，真好像蓄势待发、养足精神地等着别人来欺负，结果可想而知，该来的终于来了，就真的被人欺负了，所谓过来人的话终于得到了应 | admin 2020-02-21 |
|
|
生为天人一天到晚都看见可爱的妙色，下堕地狱所见的色尘，统统是苦受的恶劣六尘，都是唯心之受；到了饿鬼道时，我们人间看见的清净水，天人看见的是琉璃，饿鬼看见的却是脓血、大火；所以恶道众生所见的六尘都是痛苦的杂色，虽然所见为同一对象，但是因为业报的不同，造成所现起之内相分有差异，因此所见各各不同。又譬如《维摩诘所说经》卷1中的开示：【譬如诸天共宝器食，随 | admin 2020-02-21 |
|
|
世尊开示：如法财施所得果报如前所说；得是财已，王贼水火所不能侵。举例而言：假如过去世布施，所得的财物不是如法所得，这个包括说要布施所得的财物，可能是偷盗物、圣遮物、众共物、三宝物，施一人回与多人，施多人回与一人，乃至恼他人而得、诳他人而得、欺他人而得的种种状况；今世得财已，当为王贼水火所侵。何以见得我们今世所受用的财物，有一分或者是多分为王所有？譬 | admin 2020-02-21 |
|
|
世尊向尼提说：【我法清妙，犹如净水，悉能洗除一切垢秽；亦如大火能烧诸物，大小好恶，皆能焚之。我法亦尔，弘广无边，贫富贵贱，男之与女，有能修者，皆尽诸欲。】（《贤愚经》卷6）世尊向尼提说：佛法非常清净微妙，好像干净的水一样，能洗除一切垢秽；也好像大火能烧种种物品，不管大小好恶的东西都能焚毁。佛法也是一样，所弘法对象广大无量无边，不管是贫富贵贱，不管是 | admin 2020-02-21 |
|
|
所以佛借这因缘，诉说往昔的因果关系，其内容大致如下：有一天，世尊在舍卫城只树给孤独园，与大比丘众一千两百五十位弟子在一起，当时波斯匿王请佛及比丘们前往宫中，接受波斯匿王饭菜的供养，所以世尊与大比丘众等人，离开只树给孤独园而前往应供；一路上有天、龙、鬼神等眷属们恭敬围绕，其中帝释天、大梵天及四王天等众，在上方散花、燃香、舞蹈、奏乐，并且在路上洒了香水 | admin 2020-02-21 |
|
|
又譬如中国人很注重风水，其所蕴涵的道理，也不是众生的心、意、识所能思量的。例如有人用土葬的方式来处理后事，时间久了以后，其棺木腐坏，先人的骨骸为树根所围绕，为水所淹等等。这个骨骸的先人，其法身如来藏仍然会执受这些骨骸，于是施殃给后代子孙不得安宁，直到后代子孙将他的骨骸处理妥当以后，就不会继续施殃给后代子孙，使得后代子孙得以安宁；也就是说，先人在施殃 | admin 2020-02-21 |
|
|
然后不管怎么样，在这过程中，她到了树下就生产了；毒蛇闻到这生产的这种腥味，就引起一个骚动，骚动以后就出来，那她先生刚好在熟睡中，不小心就被毒蛇咬死；然后接下来她很难过，可是还是继续要，路程继续要走呀！回她娘家，结果要过一个大河的时候，刚出生这个小孩和旁边这个大儿子没有办法兼顾，于是她就抱着小的先走过去，结果后来大的他自己要过河的时候，就被水冲走了； | admin 2020-02-21 |
|
|
各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位分享《三乘菩提之佛典故事》，我们今天要讲的佛典故事，是一个有关堕饿鬼道的因缘，这个故事在说，有一个优多罗的母亲，她堕到饿鬼道的因缘，在讲这个故事之前，我们先看一下，众生为什么会堕到饿鬼道去呢？在《菩萨本行经》里面这么说，它说因为什么：【悭贪、嫉妬、不肯布施、不知衣食、不信三尊，悭火所烧，死堕饿鬼，形体羸瘦，骨 | admin 2020-02-21 |
|
|
凡夫众生不了解这个道理，总以为作恶事犹如船过水无痕，不会留下任何痕迹，所以造作恶业时，一点都不畏惧，只有在果报现前时才来抱怨，我怎么这么歹命呀！竟然要受这种苦报，这就是凡夫畏果。《大宝积经》卷57，佛说：【假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。】意思是说，一个人造作恶业之后，不是鸟飞空无迹，而是心中会留下痕迹，假使经历百劫那么长久的时间，业 | admin 2020-02-21 |
|
|
这个告诉我们什么呢？当然一方面是告诉我们说，时间上面是相续的；可是这个时间上面相续之外，在时间的洪流中，有什么样的机制会使得我们作的业经过百劫，经过了那么长的时间，还能够继续把业报呈现呢？在这一世用业因的方式呈现出来，再跟我们的助缘结合呢？这个到底是什么样状况呢？这个值得我们好好地深思！因为我们看到了有一些人认为说，我们所有整个的生命的历程，在每一 | admin 2020-02-21 |
|
|
这个关系，曾经有一位佛教的高僧他举了一个例子给大家听：这个就比喻是一杯的糖水，如果它只是糖水的话，那么它当然就只是甜的；可是这个糖水会因为我们加了其他的成分之后，尝起来会有所不一样。比方说，如果我们加了非常多的柠檬的话，那么它就变成了酸中带一点甜的柠檬水；又比方说，我们如果在糖水之中又加入了另外的苦的成分，比方说是咖啡的话，那么它就变成一个带糖的咖 | admin 2020-02-21 |
|
|
譬如说:器世间,在人间需要依靠团食来长养色身,这个团食里面就有所谓的蔬菜、水果、稻米,种种的果实还有药物,那么这些都是因为有情的业而出现的。那我们现在要来举一个经典里面的说法,让大家知道一下,花草树木它真的是有情吗?以及论中告诉我们说花草、树木、果实,还真的是众生受用的依报而已。 在《佛说大般泥洹经》里面有这么讲:“一切草木作寿命想,如是说者我 | admin 2020-02-21 |
|
|
那么，二禅天就没有火劫之灾了，因为距离欲界很遥远了；在二禅天中最重要的事情就是修定，但因为定水滋润，所以二禅天有时就会被水淹；当水劫来临的时候淹不过二禅天，最多只能淹到二禅天，三禅天就淹不到了。人间也会有水灾，欲界天也会有水灾，因为这是二禅天以下的境界，既然众生都需要水才能生活，所以就有水，有水时因为人心不能静止，有时就会生起水灾。那么到了三禅天都 | admin 2020-02-21 |
|
|
以上这些布施统称为不清净的布施，未来虽然也能得一分果报，往往却也会感得王、贼、水、火的因缘成熟，又会失却、减损其所既得的财物。所以这样的心态应该渐渐除去，才有利于将布施转进到布施波罗蜜。布施之后，也应该将功德、福德回向给众生皆得安乐、成就无上正等正觉。这样的迴向，因为大心的缘故，未来世因缘和合时，应该受用的福德反而更加增广。一世一世这样做下来，对自 | admin 2020-02-21 |