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致使山巍巍而砥掌平，水昏昏而常自清。华非艳而结空界，风不摇而片叶零。人无法而得咨问，佛无心而更可成。野蔬淡饭延时日，任运随缘道自灵。毕竟如何？日午打三更。”日午打三更是个什么境界？非言语所诠，非思维所拟。 （原标题：277云居善悟禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，法忠禅师看见流水推动着水磨在旋转，于是发明心要，当即述偈云：“转大法轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。”法忠禅师后将此偈呈给佛眼禅师。佛眼禅师见后，便问：“其中事作么生？”法忠禅师道：“涧下水长流。”佛眼禅师为了进一步勘验他，便道：‘我有末后一句，待分付汝。“法忠禅师一听，便掩耳而出。佛眼禅师遂予印可。 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，佛眼禅师为众普说，举傅大士《心王铭》中诗句：“水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。”法顺禅师一听，言下有省。后观宝藏迅转，顿明。于是便直趋丈室，向佛眼禅师作礼，并呈偈曰：“顶有异峰云冉冉，源无别派不泠泠。游山未到山穷处，终被青山碍眼睛。”佛眼禅师览其后，微笑着，予以印可。法顺禅师悟道后，住抚州白杨，出世传法。他生前留下 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸人且道，十二时中向甚么处安身立命？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”又云：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。云居又且不然，乾坤之内，宇宙之间，中有一宝。掷下拄杖云：“大众也须识取。” （原标题：280云居法如禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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何必闻声悟道，见色明心？非唯水上觅沤，已是眼中著屑。”说完，便擘开胸曰：“汝等当观吾紫磨金色之身，今日则有，明日则无。大似无风起浪，全不知羞。且道今日事作么生？好个迷逢达磨，不知谁解承当？”［自性人人本自具足，说个修证已是多余，祖师们称之为“头上安头”、“骑驴觅驴”。到家之后，方知以往种种有心修为，尽是“水上 | 三摩地 2018-07-20 |
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是则是，争奈和泥合水。须知通一线道处壁立千仞，壁立千仞处通一线道。横拈倒用，正按傍提，电激雷奔，崖颓石裂。是则是，犹落化门。到这里壁立千仞也没交涉，通一线道也没交涉，不近人情、和泥合水总没交涉。只这没交涉，也则没交涉。是则是，又无佛法道理。若也出得这四路头，管取乾坤独步。且独步一句作么生道？莫怪从前多意气，他家曾踏上头关。” （原标题：290 | 三摩地 2018-07-20 |
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且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚么人？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”德光禅师圆寂于南宋宁宗嘉泰三年（1203）三月，春秋八十三岁。有辞世偈云：“八十三年，弥天罪过。末后殷勤，尽情说破。” （原标题：291育王德禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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唯于衲僧分上，如龙得水，似虎靠山。要行便行，要坐便坐。进一步则乾坤震动，退一步则草偃风行。且道不进不退一句作么生道？”良久，又道：“闲持经卷倚松立，笑问客从何处来？”从昙懿禅师的这段提唱来看，大有“棒下无生忍，临机不让师”的气魄。实际上，师资二人，并不矛盾：一个即体，即体则官不容针，一个即用，即用则私通车马，体用如如，方便 | 三摩地 2018-07-20 |
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”说完，便将怀中的孩子，抛向水中。妙总禅师于是作偈答道：“一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。”宗杲禅师听了，一句话也没有说，便走开了。宗杲禅师后来向冯楫居士说起妙总禅师的这一偈子，冯楫居士怀疑妙总禅师所悟尚未透彻，因此想寻找机会勘验一下。一日，冯楫居士乘船路过无锡，偶然遇见了妙总禅师，于是便邀她至舟中。 | 三摩地 2018-07-20 |
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师徒相见于新淦（gan，今江西境内），剧谈宗要，如鱼得水，竟未尝丝毫谈及往昔遭之事。学道之人视世事如浮云若此！《五灯会元》中，还特地记载了九成居士此间劝导他的外甥宪礼拜宗杲禅师之事。于氏《心传录》中记云——宪自岭下陪侍其舅舅九成居士回到江西新淦，因与大慧宗杲禅师相会，九成居士于是令宪亦前往拜访宗杲禅师。宪曰：“素（一向）不拜僧。” | 三摩地 2018-07-20 |
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净慈师一禅师悟道因缘临安府净慈水庵师一禅师，雪峰慧昭禅师之法嗣，俗姓马，婺（wu）州（治所在今浙江金华）人。师一禅师十六岁出家，受具足戒后，一度行脚，遍历禅席。后投雪峰慧照禅师座下参学。一日，慧照禅师举“藏身无迹”之话头诘问师一禅师。［藏身无迹的话头出自船子和尚度化夹山禅师之因缘。船子和尚付法给夹山禅师之后，咐嘱夹山禅师道：“汝 | 三摩地 2018-07-20 |
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”接着，看了一眼仲安禅师，问道：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。意作么生？”仲安禅师便鞠躬，说道：“所供（招供）并是诣实（属实）。”佛眼禅师一听，这才点头认可，笑道：“元（原）来是屋里人。”此后，仲安禅师又前往五祖，向表自和尚通法眷书。表自和尚见了仲安禅师，便问：“书里说个甚么？”仲安 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。2.扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚，千机万机一时转。3.妙处如何说向人，倒地便起自分明。蓦然踏著故田地，倒裹襆（pu，包袱、巾帕）头孤路行。4.求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。5.竖拳下喝少卖弄，说是说非入泥水。截断千差休指注，一声归笛啰啰哩。”慧远禅师见其悟道偈后，遂点头 | 三摩地 2018-07-20 |
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途径湘南的时候，一日，慧方禅师坐在船上听见岸上有人操乡音，厉声叫道：“叫那！”慧方禅师于是豁然有省，即说偈曰：“沔水江心唤一声，此时方得契平生。多年相别重相见，千圣同归一路行。”慧方禅师住山后，曾有上堂法语云：“临老方称住持，全无些子玄机。开口十字九乖，问东便乃答西。如斯出世，讨甚玄微？有时拈三放两，有时就令而施。虽然如是 | 三摩地 2018-07-20 |
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作么生是不跨石门句？鼓山自住三十余年，来者向高山顶上看山玩水，未见一人快利，通个消息。如今还有人通得也未？若通得亦不昧诸兄弟；若无，不如散去。珍重！”兴圣国师遂作偈曰：“直下犹难会，寻言转更赊。若论佛与祖，特地隔天涯。”］竹庵士珪禅师应声喝道：“闲言语。”德昇禅师一听，言下大悟。德昇禅师后出世，住江西云居开法。 （原标 | 三摩地 2018-07-20 |
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前者叫做背家浪走，后者叫做死水不藏龙。两者都是病。“人皆畏炎热，我爱夏日长”、“会与不会，切忌承当”，此二语，修婵的须仔细。若能体会个中滋味，参禅能事毕矣！ （原标题：315中际善能禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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宗师出世接人，贵在要让学人得眼藏，究竟开悟和解脱，决不能拖泥带水，更不能拿佛法做人情。接引人，在某种意义上，就是要让学死一回，而且要死透，若命根不断，有半点偷心，即不能脱离生死轮回。所以说，杀人须刀刀见血。德山和岩头这两位大德，之所以门下法将如云，就是因为他们在接引学人时，彻底绞杀了学人的一切偷心、有所得心和知缘解虑心。学人面对他们的机锋，如蚊子叮 | 三摩地 2018-07-20 |
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”又颂尘尘三昧云：“钵里饭，桶里水，别宝昆仑坐潭底。一尘尘上走须弥，明眼波斯笑弹指。笑弹指，珊瑚枝上清风起。”□庵禅师一听，知道真慈禅师真正悟了，遂予印可。真慈禅师后出世于婺州金华接众。 （原标题：322智者真慈禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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幽鸟语乔林，残红随流水。可怜盲聋瘖痖人，不识此方真教体。”这一法语，非常值得我们学禅的人仔细体会。妙堪禅师七十二岁示寂。临终时有辞世偈云：“业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然。” （原标题：329笑翁妙堪禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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后来，祖先禅师又来到双林，礼谒净慈水庵师一禅师。水庵禅师一见他，便诘问道：“师子尊者被罽宾王斩却头且置（且不谈它），你道西天胡子为什么无鬚？”祖先禅师道：“非双林不举此话。”水庵禅师道：“作家禅客。”祖先禅师道：“心不负人，面无惭色。”水庵禅师一听，便用手将祖先禅师托开。祖先禅师道：“勘破了也！”等 | 三摩地 2018-07-20 |