| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
下品往生者，皆是于佛法懵无所知者，于造作五逆十恶无有惭愧之状况下，由于善知识之缘而得往生，然而必须在莲苞中，经过极乐世界之七七日或六劫或十二劫，不断的受七宝池中八功德水所发出之苦、空、无常、无我基本佛法之熏习，直到清净了粗重烦恼，并且信根慧根具足以后，莲华方开，也仅能听闻到观世音菩萨及大势至菩萨演说大乘甚深妙法，而于闻法后发无上道心。只有下品上生者 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
，因为如来藏出生世界万法，森罗万象无不是如来藏所显现，犹如镜像展现在人们面前，这个也肯定不会懂吧？否则不会诽谤善知识弘扬，有些人无根诽谤善知识弘扬（人人具有的如来藏真心）大乘，你们发怒的心、离不开欲界的心、那么粗重，怎么能找到行相深细微妙的如来藏真心呢？善知识萧平实续如来事，大慈大悲想救教人因为男女双修，破佛陀戒律，不下无间地狱，在有生之年可以忏悔 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
这个海不是我们这个地球上的海，是香水海的那个海。要知香水海有多大？去看华严经就知道了。无量寿佛的佛眼有如四个大香水海那么大，而且清白分明。然后祂身上每一个毛孔放射出的光明，都像一个须弥山那么大。世尊又说：再来要想弥陀世尊的圆光。（圆光是指佛身周围的光）。在无量清静平等觉经里面说，有佛光芒十丈，有佛光芒百丈，有佛光芒照射千由旬，有佛光芒照射一个大千世 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
年十七出家于邑之东禅，明年为大僧，又明年杖锡参方，首谒随州水南遂和上，染指法味。乃上云居，圆悟禅师一见拊劳，痛与提策；以为法故服劳难事，趋走唯恐居后。会〔正好遇到〕悟〔克勤圆悟禅师〕入蜀，指似往见彰教隆于宣〔指示应庵往见住在彰教之绍隆禅师于宣地〕，隆〔绍隆禅师〕其〔圆悟禅师之〕子也。隆移虎丘，师实为先驰；未半载间通彻，顿明圆悟为人处。未几，礼辞游诸 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
年十七出家于邑之东禅，明年为大僧，又明年杖锡参方，首谒随州水南遂和上，染指法味。乃上云居，圆悟禅师一见拊劳，痛与提策；以为法故服劳难事，趋走唯恐居后。会〔正好遇到〕悟〔克勤圆悟禅师〕入蜀，指似往见彰教隆于宣〔指示应庵往见住在彰教之绍隆禅师于宣地〕，隆〔绍隆禅师〕其〔圆悟禅师之〕子也。隆移虎丘，师实为先驰；未半载间通彻，顿明圆悟为人处。未几，礼辞游诸 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
虽然我从来不以胜义僧自居，我都说我只是个凡夫；你们跟我礼拜，我也赶快跟你礼拜；我也不跟人家收红包、金银珠宝的，但是要了解的是：凡夫僧虽然披著僧服，做或者收供养（以前中部不是有一位师舍寿以后留下七亿财产，徒众们在那里争吗？）但是我们同修会不同；我们是涓滴归公，平常和所有的护持款全部都在上面，都列在我们财务组的很详细的帐目下；我既不管帐、也不管钱、不经 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
那么慢也是一样，譬如毕陵尚慢：毕陵尊者要过恒河的时候，恒河水很高，他过不去。想要用神通飞过去，世尊又告诫不许无缘无故用神通。所以他只好叫恒河神把河水降低。他就看看恒河神是哪位？他一看：喔！原来是他。他就讲：小婢！把水降低，我要过去。恒河神听了不高兴，怎么骂我是个小婢女！可是大阿罗汉讲话又不敢不听，便把河水降了让他过去。恒河神就去跟世尊投诉了，说：毕 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
所以性种性的菩萨，也就是十行位的菩萨，除了要发起菩萨性之外，还得要注意，这十个位阶又叫做「十行」，既然叫做「行」，那「行」乃是非常重要的，也就是得要将你的「菩萨性」在身行、口行、意行上面显发出来，甚至长养扩大，所以十行位又有一个名字叫做「十长养」，从发趣到长养；那显然这位菩萨不仅仅发起菩萨性、发起菩提心，还将此菩萨性扩大长养，而落实在自己的身口意行 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
譬如说大海里面有十种相，所以称它为大海，而不可移夺，有哪十种相呢？第一个是次第渐深，海水它是次第渐深的；第二个、不受死尸，死尸一旦落到海水里，就会浮到水面，或者是被漂到岸边的；第三个、余水入中皆失本名，任何江水、溪水、河水一入到大海都称为海水；第四个、普同一味，一切的海水都是同一味的；第五、无量珍宝，海水中藏有种种无量的珍宝；第六、无能至底，也就是 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
二地要能够现观犹如光影的现观，三地要能够有犹如谷响的现观，四地要有犹如水月的现观，五地要有变化所成的现观，六地要有非有似有的现观，七地要有如寻香城的现观。而每一地，初地到七地，也有祂所要修的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，乃至方便波罗蜜的修行。因为那个内容已经超越我们能够解说的范围，所以实际的内容，请各位菩萨，如果有兴趣的话，可以请《宗通与说通 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
但是龟兹王不听劝告，窘急之下，重赂狯胡以求救；并引温宿、尉头等诸国兵合七十余万以救龟兹；与吕光的军队决战于城西；结果被打得落花流水，龟兹王帛纯只好出走。吕光的军队并连续降伏了三十余国，整个西域皆来归附于吕光将军麾下。吕光的军队浩浩荡荡以征服者的姿态开进龟兹王城，城如长安市邑，宫室甚盛。菩萨示现烦恼相，为度化众生饱受百般风霜吕光将军锐气风发，平复龟兹 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
假使自己尚且不能自度解脱，如何能够度化他人解脱？就好比有人乘船，船只行到河流中央时，突然破损败坏即将沈没，此时，如果不会游泳而想要救度他人，让自己反而先沉入水中，则对彼此都无利益。又比如以少许的热水，泼洒在大冰池上，虽然暂时融化了一点点的冰块，但是很快地，这少许的热水反过来会被冻结成冰。菩萨若尚未进入佛法修学次第中的不退之位，尚未悟入诸法实相，此时 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
又精进度此世界及他方世界众生，永不疲倦，增益自己化现众多化身于他方世界之世间法能力，终能成就犹如水中月现观（观察一切他方世界自己所化现之众多化身，犹如水中月，随其众生心水之数量多寡，便有其相同数目之意生身月示现之观行），便满四地心。成就四地满地心，复转入五地入地心，广修四地无生法忍一切种智，将十二因缘粗相做法无我观行。又精进于禅定波罗蜜多进修，能将 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
三千大千佛土平如水掌。悉现境界。第三地先睹嘉瑞。勇健坚强手执兵仗。悉现境界。第四地先睹嘉瑞。曼陀罗风从四方来。吹种种华普散大地。悉现境界。第五地先睹嘉瑞。一切女人严具庄饰。瞻匐华鬘。解脱华鬘。忧钵罗华鬘。婆利师华鬘。庄严其首。悉现境界。第六地先睹嘉瑞。众宝浴池八功德水充满其中。有四阶道底布金沙。澄靖清彻自见己身游戏其中。悉现境界。第七地先睹嘉瑞。见 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
然而如果我们再进一步的追问：那么，生而为人，为什么会生而不平等呢？小儿时期的个性，有的小朋友顽劣、有的小朋友温驯，长成后，资质发展，不肖贤良，个个的发展却又有着明显的不同；更常有的现象是：有人是含着银汤匙出世，享乐一生；有人是贫穷出生，艰苦一生；又有人是豪富出世，中年破败；更多人是贫困出生，晚年有成；做奸犯科者，竟然得果善终；循规守法者，往往颠沛流 | admin 2018-07-21 |
|
|
虽然佛和天人都有五阴身，表面上看起来好像佛与天人都出现在这个欲界中，都有由地水火风四大种所造作的色身，同样都是欲界的五阴身，名称也都相同，都叫作五阴的色身；但是各自的色蕴不同，受、想、行蕴不同，识蕴更是不同的状况。为什么这样说呢？例如佛的五阴身所得、所受，乃是究竟乐，永恒无有任何苦痛；但是天人所得的五阴身，所受还是有苦，譬如说天人业报即将结束，往生 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
就好像一颗完全透明的水晶球，人们只看到水晶球表面所映现出来的种种影像，这些影像呢，是水晶球所映现出来的，本身并不是真实的；而水晶球本身才是这些万法影像的主体，可是，离开了影像也就看不到水晶球了。所以，能使我们证得究竟实相的法门，那是在声闻菩提、缘觉菩提之外的，也就是究竟的佛菩提道，只有佛菩提道才能使我们成就的佛果。而这一颗清净无染本来自在的水晶球， | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
有一天，阿那律尊者向小沙弥说：你现在可以前往拔提河边，取清净的河水回来。这位阿罗汉小沙弥，立刻前往拔提河边，将瓶子装满了清水，然后投到虚空中，随后就飞回阿那律的处所。许多比丘看见了小沙弥所施展的神通变化，都赞叹不已，就向佛禀白说：世尊！须曼那沙弥过去世造了什么样的福业，可以出生在巨富长者家里，出生时身体裹著须曼那衣，出家不久又证得了阿罗汉果?佛告诉 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
如果我见断除的观行没做好，找到了如来藏时教你整理，你还是不容易整理好；喝了一整天的水，可是进了小参室一问，什么都不知道，白喝了！但是别人喝无生茶是越喝越欢喜，有好多法出来了，智慧越来越增上；结果你不是，这时越喝越痛苦：好难喝！这杯水比什么苦药都苦。原因就在这里。所以断我见的观行，你在禅三前得要独自坐下来，好好去思惟弄清楚，色受想行识一一弄清楚，十二 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
善男子！如恒河水，三兽俱渡：兔、马、香象；兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也；声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”简而言之，缘智指一切缘生法的智慧。诸佛世尊具足体验三界中种种因缘所生法，具足缘智；声闻、缘觉虽然知道四谛，但只能从四谛上面去证解脱果，只是能够让 | 三摩地 2018-07-21 |