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施主若以净妙物施，后得好色，人所乐见，善名流布，所求如意，生上种姓，是不名恶，云何说言施主得罪？施主施已，欢喜不悔，亲近善人，财富自在，生上族家，得人天乐至无上乐，能离一切烦恼结缚，施主乃得如是妙果，云何说言恶果报？施主若能自手施已，生上姓家，遇善知识，多饶财宝，眷属成就，能用能施，一切众生喜乐见之，见已恭敬、尊重赞叹；施主受报，得如是事，云何说言 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿那邠(bin)坻长者之子，虽为八千金钱受戒，亦得无量功德果报；善男子！为财受戒尚得利益，况有至心为于解脱而当不得？善男子！有五善法围绕是戒，常得增长，如恒河水。何等为五？一者慈、二者悲、三者喜、四者忍、五者信。若人能破殷重邪见，心无疑网，则具正念；庄严清净，根本清净，离恶觉观。善男子！若人能远五恶事者，是名受戒，远离一切身口意恶。若有说言：‘离五 | 三摩地 2018-07-21 |
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水火二灾各五段过，有一风灾；五风灾过名一大劫。阎浮提中，刀兵起时，东西二方，人暂生嗔；此病起时，彼小头痛，力少微弱。此谷贵时，彼则念食。如是恶事，郁单曰无。因不杀故，寿命增长；偷因缘故,寿命减少。有二种劫：一者水劫、二者火劫。火劫起时，地狱众生若报尽者，悉得出离；若未尽者，移至他方大地狱中。若此世间八大地狱空无众生，是名众生脱於地狱。四大海中所有众 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切众生是金刚藏，金刚藏水所灌洒故。一切众生是正法藏，是正言词所说性故。一切众生是妙业藏，善巧妙业所运为故。”尔时如来复说咒曰：底唎——！（长呼）尔时世尊复以一切如来无量无边际究竟尽相，为诸菩萨说一切法无量无边际究竟尽平等实相般若波罗蜜法门，所谓：“般若波罗蜜无量故，一切诸佛亦无量。般若波罗蜜无边故，一切诸佛亦无边。般若波罗蜜一 | 三摩地 2018-07-21 |
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世尊！又如劫初成时有大水聚，出生三千大千界藏及四百亿种种类洲；如是摄受，出生大乘无量界藏、一切菩萨神通之力，一切世间安隐快乐，一切世间如意自在，及出世间安乐。劫成乃至天人本所未得，皆于中出。又如大地持四重担，何等为四？一者大海，二者诸山，三者草木，四者众生。如是摄受善男子善女人，建立大地堪能荷负四种重任，喻彼大地。何等为四？谓离善知识无闻非法众生， | 三摩地 2018-07-21 |
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如海水与波非一非异，波因风动，非水性动；若风止时波动即灭，非水性灭。众生亦尔：自性清净心因无明风动，起识波浪；如是三事皆无形相，非一非异。然性净心是动识本，无明灭时动识随灭，智性不坏。不思议用相者，依于净智，能起一切胜妙境界，常无断绝；谓如来身具足无量增上功德，随众生根，示现成就无量利益。复次，觉相有四种大义，清净如虚空明镜：一、真实空大义、如虚空 | 三摩地 2018-07-21 |
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’则我无著，名为心不？”佛告阿难：“汝言觉知分别心性俱无在者，世间虚空水陆飞行诸所物象名为一切，汝不著者为在、为无？无则同于龟毛兔角，云何不著？有不著者，不可名无。无相则无，非无则相；相有则在，云何无著？是故应知，一切无著名觉知心，无有是处。”尔时阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“我是如来最小 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛言：我今示汝不生灭性；大王！汝年几时见恒河水？王言：我生三岁，慈母携我谒（yè）耆（qí）婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言：大王！如汝所知，二十之时衰于十岁；乃至六十，日月岁时念念迁变；则汝三岁见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异；乃至于今，年六十二，亦无有异。佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年，则汝今时观 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难！如水成冰，冰还成水；汝观地性：粗为大地，细为微尘至磷虚尘，析彼极微色边际相，七分所成；更析磷虚，即实空性；阿难！若此磷虚析成虚空，当知虚空、出生色相。汝今问言：由和合故出生世间诸变化相；汝且观此一磷虚尘，用几虚空和合而有？不应磷虚合成磷虚；又磷虚尘析入空者，用几色相合成虚空？若色合时，合色非空；若空合时、合空非色；色犹可析，空云何合？汝元不知 | 三摩地 2018-07-21 |
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世尊！若复世间一切根尘阴处界等皆如来藏，清净本然，云何忽生山河大地？诸有为相次第迁流、终而复始？又如来说‘地水火风本性圆融，周遍法界，湛然常住’，世尊！若地性遍，云何容水？水性周遍，火则不生，复云何明水火二性俱遍虚空、不相陵灭？世尊！地性障碍，空性虚通，云何二俱周遍法界？而我不知是义攸（yōu）往，惟愿如来宣流大慈，开我迷云及诸大众。作是语 | 三摩地 2018-07-21 |
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香严童子即从座起，顶礼佛足而白佛言：我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。我观此气非木非空非烟非火，去无所著，来无所从，由是意销，发明无漏，如来印我得香严号。尘气倏（shū）灭，妙香密圆，我从香严得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。药王药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我无始劫 | 三摩地 2018-07-21 |
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三者观听旋复，令诸众生大水所漂，水不能溺。四者断灭妄想，心无杀害；令诸众生入诸鬼国，鬼不能害。五者熏闻成闻，六根销复，同于声听；能令众生临当被害，刀段段坏，使其兵戈犹如割水，亦如吹光，性无摇动。六者闻熏精明，明遍法界；则诸幽暗，性不能全；能令众生、药叉、罗刹、鸠槃荼（tú）鬼及毗舍遮、富单那等虽近其傍，目不能视。七者音性圆销，观听返入，离诸尘 | 三摩地 2018-07-21 |
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末法修行建立道场，云何结界、合佛世尊清净轨则？佛告阿难：若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草，此牛唯饮雪山清水，其粪微细；可取其粪，和合栴檀，以泥其地；若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地。别于平原，穿去地皮五尺已下，取其黄土，和上栴檀沉水苏合薰陆郁金白胶青木零陵甘松及鸡舌香，以此十种细罗为粉，合土成泥，以涂场地。方圆丈六，为八角坛；坛心置 | 三摩地 2018-07-21 |
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汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想，立三渐次，方得除灭；如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香，洗涤其器后贮甘露。云何名为三种渐次？一者修习，除其助因；二者真修，刳（kū）其正性；三者增进，违其现业。云何助因？阿难！如是世界十二类生不能自全，依四食住；所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。阿难！一切众生食甘故生，食毒故死；是诸众生求三摩 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难！别有一分下劣修罗，生大海心，沈水；旦游虚空，暮归水宿；此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。阿难！如是地狱饿鬼畜生人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为想，妄想受生，妄想随业。于妙圆明无作本心，皆如空花，元无所有；但一虚妄，更无根绪。阿难！此等众生不识本心，受此轮回，经无量劫不得真净，皆由随顺杀盗淫故；反此三种，又则出生无杀盗淫。有名鬼伦，无名天 | 三摩地 2018-07-21 |
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若此清扰熠熠元性，性入元澄；一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。是人则能超众生浊，观其所由，幽隐妄想以为其本。阿难当知：是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便，方得精研穷生类本。于本类中生元露者，观彼幽清圆扰动元，于圆元中起计度者，是人坠入二无因论：一者是人见本无因；何以故？是人既得生机全破，乘于眼根八百功德，见八万劫所有众生业流 | 三摩地 2018-07-21 |
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舍利弗，如是见人，我则不听受一饮水以自供养。“舍利弗，若人除舍如是不善贪著事者，于我法中出家求道，不念涅槃，不以涅槃为念，不贪涅槃，于毕竟空法不惊不畏，是人尚为断诸法故勤行精进，何况如是不善贪著，谓著我、著众生、著人、著法！是人为断诸贪著故，但勤修习无相三昧，于无相三昧亦不取相。是人通达一切诸法相皆是一相，所谓无相。舍利弗，是则名为于圣法中柔 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以者何？如析一发为千亿分，破戒比丘尚不能消一分供养，况能消他衣服、饮食、卧具、医药？舍利弗，破戒比丘著圣法服，犹尚不应入寺一步，何况得受一饮之水，乃至床榻？何以故？舍利弗，如是恶人，于天人中是为大贼，一切世间皆应远离。舍利弗，是败坏人即是怨家！如来悉听一切世间皆至我所，破戒之人如来手遮，非我，何况一日住我法中？舍利弗，譬如死人、死蛇、死狗最为臭秽 | 三摩地 2018-07-21 |
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舍利弗，乞食比丘，应诸法中无所分别，常摄其心不令散乱而入聚落，以诸禅定而自庄严，乞食得已心不染污，持所得食从聚落出，在净水边可修道处，置食一面，洗脚而坐，以食著前，应生厌离想、不净想、屎尿想、臭烂想、变吐想、涂疮想、厌恶想、子肉想、臭果想、沉重想，又于身中应生死想、青想、脓想、烂坏想。舍利弗，比丘应生如是想，以无贪著心然后乃食，但以支身除饥渴病，令 | 三摩地 2018-07-21 |
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沉水香味。荜茇辛味。诃梨勒苦味。甘蔗甜味。兜罗柔软苏乃至醍醐。不可说一。不可说异。善清净慧。如是一切有为行体无常之相。不可说一。不可说异。一切有漏所有苦相。不可说一。不可说异。一切法中无我之相。不可说一。不可说异。贪嗔痴染不寂静相。不可说一。不可说异。善清净慧。如是一切有为之行第一义相。不可说一。不可说异。善清净慧。如是我得细微细深甚深难证极难证。 | 三摩地 2018-07-21 |