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这位阿罗汉因为只有八岁，所以他就如同一般小孩一样喜欢玩水，喜欢在水里面蹦蹦跳跳。有一次这位八岁阿罗汉，在恒河里面玩水的时候，被波斯匿王看到。波斯匿王回头就跟茉莉夫人说，跟他的同修说：说那个是阿罗汉我不相信啦！八岁的小孩又爱玩水，在那边嘻嘻哈哈的，怎么会是阿罗汉？没想到那位小孩子听到了，他就跟他的同伴讲好：待会我们洗完澡以后，大家就各自带着澡盆，我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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何等为十？所谓：一切诸佛示现色身为众生作佛事；一切诸佛出妙音声为众生作佛事；一切诸佛有所受为众生作佛事；一切诸佛无所受为众生作佛事；一切诸佛以地、水、火、风为众生作佛事；一切诸佛神力自在示现一切所缘境界为众生作佛事；一切诸佛种种名号为众生作佛事；一切诸佛以佛刹境界为众生作佛事；一切诸佛严净佛刹为众生作佛事；一切诸佛寂寞无言为众生作佛事。】（《大方广 | 三摩地 2018-07-22 |
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说如果一个人不求岀离三界，那么他也会有在劫难逃的部分，也就是说他逃不过火劫、水劫、风劫。那火劫、水劫、风劫，这是他所生活的环境当中所会面临的三劫。那这个三劫呢，火劫也就是说，譬如说我们住在地球当中，这个地球有成、住、坏、空，那成住坏空它在坏的时候，其实是有火灾；他碰到了火灾了以后，从地狱一直烧，从地狱烧，烧到初禅天，整个一个世界全部烧尽了。因为在初 | 三摩地 2018-07-22 |
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进入彼池水内，澡浴清净，欢喜受乐。之后就到香树的旁边，这时香树的树枝自然低下，从树枝中散发出种种妙香，流入他的手中，就用这个妙香涂身。接著又到了衣树旁，也是一样树枝垂下来，有许多微妙的好衣服，使他可以拿起穿著。穿好衣服后接著到璎珞树，一样树枝自然垂下种种美好的天衣，及璎珞树有许多璎珞可带在身上，庄严自身。接著又到华鬘树旁，树枝垂下流出种种妙好华鬘， | 三摩地 2018-07-22 |
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他说：请问您，各国都有它代表的吉祥物，这些吉祥物，不外乎是金、银、水晶、琉璃……这些东西。不知道世界上还有没有更殊胜的？佛陀就说：像你们所说的，这些世间的吉祥物，人们认为拥有它，就能够获得吉祥；如果这个吉祥物失去了，就会招到祸殃，但是你可以看到，这都没有办法真正的救度众生，能够出离苦患，我是知道有一个吉祥妙法，你如果能够依之修学，就能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一天，阿那律尊者向小沙弥说：你现在可以前往拔提河边，取清净的河水回来。这位阿罗汉小沙弥，立刻前往拔提河边，将瓶子装满了清水，然后投到虚空中，随后就飞回阿那律的处所。许多比丘看见了小沙弥所施展的神通变化，都赞叹不已，就向佛禀白说：世尊！须曼那沙弥过去世造了什么样的福业，可以出生在巨富长者家里，出生时身体裹著须曼那衣，出家不久又证得了阿罗汉果?佛告诉 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《永嘉证道歌》）自古以来，禅宗祖师皆是以种种入泥入水、老婆无比的作略，让们能在穿衣、吃饭、运水、搬柴等日用之中，去证悟无生。如果能够一朝亲证本地风光、本来面目，就能开始迈向成佛的归途。所以，见性成佛、立地成佛，也是禅宗祖师常用来勉励们应速求大乘见道的话语；然而，那也只是理上的佛，而不是已成究竟佛。各位菩萨，前面所说是依世俗和禅门对立地成佛的看法。 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说我们当下所能感知、所能想像到的一切的种种，它不离开五蕴；也就是世界所有的一切，都可以分割为五蕴当中的一一蕴，离开了五蕴也就没有三界了！而所谓的四大，就是构成五蕴中色蕴的四种要素，也就是地大、水大、火大与风大。也就是说，色蕴它是由四大而组成的，这样的四大和合运作，就构成了色蕴。色是指物质，是指由地、水、火、风四大所组成的。除了看得见摸得到的物 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是到了末法时期，有不少第三种以及第四种的外道，看到许多佛门当中的修行人，心性纯朴又尽心供养师长，有大利可图，佛法又甚深难入，没有多少人真懂得佛法；正好可以鱼目混珠、浑水摸鱼，所以就逐渐混入了佛门当中来。这些人既不相信因果，当然也不相信在唯一能够让人成就解脱道以及佛果的当中，未证言证造大妄语业的话，会有无间地狱、阿鼻地狱长劫受苦的果报。他们非常的近 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说地、水、火、风这四大，各有各的体性相用；另外像是天、人、地狱、饿鬼、畜生等五趣六道，也都有各自的体相，让人一听到就能够了别他们彼此之间体性特质的差别不同。除了任持自体的意思之外，法另外还有轨范、轨则的意思，譬如说大小、方圆、生住异灭、常、无常、流转、还灭等等，每一个法都代表著不同的现象或是运作的法则，让人一听到就能够了解这些现象法则的差别不同 | 三摩地 2018-07-22 |
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「湿以合感，」湿生有情，譬如鱼类，全都是在水中具足湿气的地方出生的，必然是与水相合的，离水就无法成熟及出生了，这也是「合」。湿生有情的受生，不必等待、或者说不必一定要在父母交遘和合的境界中同时受生；这与胎生有情在父母交遘和合时受生是不一样的，但是一定要与湿性和合才能受生。也就是说，湿生有情只要父母和合（譬如受精）完成之后，再各自分别来水中受生于水中 | 三摩地 2018-07-22 |
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最后跟大家分享，前人梁启超曾经在《学问之趣味》一文说，他说在寒冬里面晒太阳的滋味非常的舒服，但是“太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来”；这就是所谓的“如人饮水，冷暖自知”。我们学佛过来的人，我们都知道，学佛对我们的人生真的帮助太大了；甚至不只是对这一世的人生，对于我们往后都会帮助很大，我们有深深的体会。也在这里希望，能 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们人类乃至一切有情生命的色身皆由第八识如来藏执持，加之其前世业力、地、水、火、风四大元素以及此世父母因缘得以形成。因此说色身即是如来藏所生出，当然就是如来藏的一部分，故色身与空性如来藏非一非异，所以是色不异空，空不异色。空性如来藏这个真实心亦无法离开七转识（注：13）而在三界中独自现行运作，七转识妄心依赖于如来藏才可以存在，祂们不一不异；譬如明镜显 | 三摩地 2018-07-22 |
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那须弥山本身它有一半是泡在水中，它在水下大约是八万四千由旬，这个是从佛经上面引出来的。八万四千由旬呢，到底一个由旬是多长多深呢？因为印度的长度或者深度呢，它并不像后来说用公里或者里这样来算，所以后面的研究者就去推测，一个由旬到底代表了几公里呢？推测的结果呢，后来大概有各种说法，大概从四公里到十公里都有，但是也没有一个定论。那我们就用由旬来说，说须弥 | 三摩地 2018-07-22 |
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就好像一颗完全透明的水晶球，人们只看到水晶球表面所映现出来的种种影像，这些影像呢，是水晶球所映现出来的，本身并不是真实的；而水晶球本身才是这些万法影像的主体，可是，离开了影像也就看不到水晶球了。所以，能使我们证得究竟实相的法门，那是在声闻菩提、缘觉菩提之外的，也就是究竟的佛菩提道，只有佛菩提道才能使我们成就的佛果。而这一颗清净无染本来自在的水晶球， | 三摩地 2018-07-22 |
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十一）十种禅支：即为十种所观处所：1）青、2）黄、3）赤、4）白、5）地、6）水、7）火、8）风、9）空、10）识。世间禅定包括初禅、二禅、三禅、四禅。初禅离生喜乐地，具有五支：觉、观、喜、乐、一心。二禅定生喜乐地，具有四支：内净、喜、乐、一心。三禅离喜妙乐地，具有五支：舍、念、慧、乐、一心。四禅舍念清净地，具有四支：不苦不乐、舍、念、一心。四禅不离十支功德 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然我从来不以胜义僧自居，我都说我只是个凡夫；你们跟我礼拜，我也赶快跟你礼拜；我也不跟人家收红包、金银珠宝的，但是要了解的是：凡夫僧虽然披着僧服，做法会或者收供养（以前中部不是有一位大法师舍寿以后留下七亿财产，徒众们在那里争吗？）但是我们同修会不同；我们是涓滴归公，平常和法会所有的护持款全部都在正法上面，都列在我们财务组的很详细的帐目下；我既不管帐 | 三摩地 2018-07-22 |
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于是郁毘罗迦叶尊者就变现神足通，当下就从座位中消失，然后出现在东方天空中飞腾，现起了行住坐卧四种威仪；之后又入于火定之中，身上现出了种种的火焰，或者青色、、红色，乃至于说白水晶色；并且下身出火、上身出水，或者是上身出火、下身出水。然后也在南西北方的天空中飞腾，现起了四种威仪，现出了种种的火焰等的神通变化。然后才停止了神足通的变现，向佛礼敬，然后禀白 | 三摩地 2018-07-22 |
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你没有变给他，你也没有制造他的色身，你只是提供他应该有的元素——地水火风四种元素。你所供给他的只是血液、养分等。是他自己变生自己的色身，但是你帮助他变，那是由谁来变生的呢?是由他自己的阿赖耶识摄取了你所供给的养分，就开始变、变、变，一直不断地在变，是由阿赖耶识来变生他的色身，所以阿赖耶识叫作第一能变识。祂变现了自己的内五阴世间。也就是说， | 三摩地 2018-07-22 |
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山就是看风水；医是当医生专门帮人看疑难杂症，有的人很精通，专门治疑难杂症，不是一般的医生；命就是算命，用你的生辰八字排列天干地支……等来推算；卜就是为人卜卦，看人们想做的某件事情可不可做？相就是以身相、面相为人算命。这叫做五术。现代的五术界也有人把藏密的东西也算在五术里面，也拿来用；不过几年前，他们五术界已经了解密宗是个宗教界的大骗局， | 三摩地 2018-07-22 |