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所谓的「坏劫」，就是说世界开始败坏，会有火灾、水灾和风灾等大三灾。火灾会烧掉整个欲界，甚至连初禅天都会被烧坏；再来大水会淹到二禅天，甚至大风会吹坏三禅天，只有四禅天在坏劫之后仍然还能够存在，而在三禅天以下的世界则都完全被毁坏掉了。但是四禅天的天寿，虽然可能长到一万六千大劫，但是寿终之后也仍然要面临继续轮迴的灾患。色界四禅天再往上，就进入无色界天了， | 三摩地 2018-07-22 |
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又比方说，有人发心到没有水电的落后地区行医，他再有钱也没有办法吹冷气、看电视。承受共业，并不是代受他人的业果，而是无法享受个人应受的福报，这对他个人的福报，并没有减损，所以不是代受他人的业果。同理，造恶业的人，会使得世界变得越来越污秽，与他共住在同一世界的人，当然不免会多多少少的承受这种污秽的环境；如果恶业很大，使得五谷不登、果瓜生涩，则不造恶业但 | 三摩地 2018-07-22 |
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那对一个精进修学佛道的人、勤求证悟的人，搬柴运水、吃粥洗钵这些日常作务，都有因缘成就殊胜的佛事；这样的心态来供佛、来礼佛、来拜忏，作这些事相上的佛事，当然也一样有他证悟的因缘。所以，在从事这些供佛、礼佛、拜忏、超度等这些佛事的时候，除了要有信心、要有愿力之外，当然要心无旁骛，一心恭敬；这样不仅能够将福德确实地回向给亲属跟往生者，也能够累积自己的福德 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于其他佛国净土，有的甚至比阿弥陀佛的极乐世界还要好，还要殊胜【这不是打妄语，是《观世音菩萨得大势菩萨受记经》里说的】，比如金光狮子游戏如来的国土就比阿弥陀佛的极乐世界好很多，但是我们去不了，水平达不到，缘分更没有，自然不行。）（原标题：诵地藏经能最好最快地消业障吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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我们现在的境遇是以前的因变成了果，我们现在的修行就是在种因，在培土，在浇水。我们所希望的利益就是结果。但是由因致果不是马上就能得到的。就如种树一样。这个过程根据佛法方便的不同，有不同的说法。比如上面说的：念地藏菩萨名号千遍，达到千日。就会得到，鬼神的利益。这个讲的就比较具体。也是地藏菩萨愿力的体现。这个时间是因人而异的。有人十善做的好，可能一念马上 | 三摩地 2018-07-22 |
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水久虫生。法久成弊。付法藏经云。阿难比丘。化诸众生。皆令度脱。最后至一竹林之中。闻有比丘诵法句经偈云。若人生百岁。不见水潦鹤。不如一日生。而得睹见之。阿难闻已。惨然而叹。世间眼灭。何其速哉。烦恼诸恶。如何便起。违反圣教。自生妄想。此非佛语。不可修行。......汝今谛听。我演佛偈。若人生百岁。不解生灭法。不如生一日。而得了解之。尔时比丘。即向其师。说阿难 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如农夫先治畦垄，次下种子，后以粪水而覆溉之；彼亦如是，如足善住相业有如是百思庄严，乃至顶上乌瑟腻沙相业亦复如是。由此故说，佛一一相百福庄严。这个就是说到，什么是百福庄严呢？事实上百福就是说，要有一百个思。什么叫作一百个思呢？就是，举一个例子：如果我们要修足善住相，这是三十二大人相的某一个相，这个时候要先生起五十种思，然后起这个五十种思，来让我们的 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这样大家就可以明白：若说某乙的福报可以函盖一个国家，也就是说，在某一段时间之中函盖某一些特定的众生，而我们施设称为他叫作总统；然而其与国家的总统的福报，也没有办法一概而加以比较其大小的，因为每一个国家的人口数量不同，乃至说国民的经济水平也是不同的；但是，不管这些总统福报多大、范围多广，终究是远远比不上金转轮圣王的。所以说，金转轮圣王的福报大小， | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子的修行的因果的观察，就如同在观察我们手掌中的庵摩罗果；就好像我们手中看到一个很具体的一个水果，我们可以观它就是这样子的真实呀！因为这样子的真实，所以说我们一步一步去修行的时候，我们能够依菩萨正行来修学佛法的时候，我们就知道这个业是确定的，因为能够获得佛果的业已经成就了，将来一定可以成为佛果。可是在修行的次第，到底我们要先修哪一项？以哪一项为主 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是，菩萨以这样的方式来调伏众生的时候，也要随着众生的因缘而来示现，尤其是在这种五浊恶世的人间，众生会受到种种的寒热疾病的苦恼，或者是大风大水的灾难，菩萨也会因为受生到这样的环境中，或多或少也要受其苦恼。看起来菩萨似乎是没有智慧的，因为都不会为自己着想，明明知道说这样子度众生是很辛苦的，偏偏要来这一边受这样的苦恼！可是却因为这样的难行能行、难忍能忍 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。汝等比丘，求善知识，求善护助，无如不忘念。若有不忘念者，诸烦恼贼则不能入。是故汝等，常当摄念在心。若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。汝等比丘！若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相，是故 | 三摩地 2018-07-22 |
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忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽，争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽。复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨，何缘来此？时婆罗门女问 | 三摩地 2018-07-22 |
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一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分，优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行 | 三摩地 2018-07-22 |
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八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十 | 三摩地 2018-07-22 |
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是故阿难，若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此能够跟有钱的菩萨结婚共享福报，某种程度也是往昔常布施、广结善缘或常供佛的结果！三、自己努力赚钱实现福报：赚钱的方法有很多种：自己开公司、自己做生意或自己投资或去上班赚钱获取高薪！百分之八十的人都是上班领薪水！少数人是自己当老板！那之前葛格我提到经典中的故事，周利盘特比丘在往昔当乞丐时，他听了释迦菩萨的教导，因此开始做生意赚钱，经过四个月就致富的 | 三摩地 2018-07-22 |
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生为天人一天到晚都看见可爱的妙色，下堕地狱所见的色尘，统统是苦受的恶劣六尘，都是唯心之受；到了饿鬼道时，我们人间看见的清净水，天人看见的是琉璃，饿鬼看见的却是脓血、大火；所以恶道众生所见的六尘都是痛苦的杂色，虽然所见为同一对象，但是因为业报的不同，造成所现起之内相分有差异，因此所见各各不同。又譬如《维摩诘所说经》卷1中的开示：【譬如诸天共宝器食，随 | 三摩地 2018-07-22 |
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四天下到底有多大？这是说在须弥山下，有东、南、西、北四个方位，各有人类所居住的区域，而我们现在是居住在南边的区域，叫作南瞻部洲，而且是在这个南瞻部洲的某一个国家而已，这样大家就可以明白，若说某甲的福报是可以函盖一个国家，也就是说在某一段时间之内，函盖某一些特定的众生，而我们现在把它施设，称为叫作总统；然而他与其他国家的总统的福报，也没有办法一概而比 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么这样子看来，你有没有用到钱？道理就已经是很明白了，说不定随着社会制度的改变，人们都不需要用到钱了，譬如说，现在人领薪水，大部分都是直接转账到个人的账户之中，而人们用钱的时候，往往也看不到钱，只是说拿着一张卡片，在这一家商店过卡，又到那一家商店过卡，其实都是用着每一个人自己的福报。又譬如说，用自己的福报，取得可以让自己的感官能够受用的车辆，那么福 | 三摩地 2018-07-22 |
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大臣又回去请问父亲，父亲说：‘先把大象安置在船上，再放入大水池里，在水平线到达船身的地方，画一条线作记号。再把这艘船装上石头，船会慢慢下沉，当水平线到达画线作记号的地方，再把这些石头拿去磅秤，就会知道大象的重量了。’就用这样的善巧智慧去作了回答。” “天神又问：‘手捧一掬之水多于大海之水，有谁知道这个道理呢？’大臣 | admin 2018-07-22 |