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欲以现代科学一窥佛法之堂奥，连禅宗初悟的曹源一滴水都尚未触及，更何况能取其一瓢饮！虽然，我们并不否认现代科学着实为人类揭开亘古以来的部分难题，但却也增长了无明凡夫的世智与辩聪。然而，科学这个工具对于学佛人来说是利是弊，却是因人而异，并不能一概而论。因为，有人因此增进观行之体验而与修证佛法相得益彰，也有人却因此满口戏论、满腹葛藤，而这其中之关键，是在 | 三摩地 2018-07-23 |
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那对于能来正觉熏习的我们来说，小弟认为其首要关键，「一定要对自己诚实！」明明自己情绪很糟糕，食欲不振、面带惆怅，但却是告诉自己告诉别人，我一切安好！若连自己都要骗自己了，那就真的太不直心了！我从小到大，就很喜欢在观察自己观察别人，来学，定力不断增长后，我更要不时「作意」提醒自己去「观行」！若当前觉得闷闷的情绪，其原因出在哪？身体那边有气滞、血瘀呢？ | 三摩地 2018-07-23 |
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我们小时常常看见乡间道路上，乃至现在中南部的小市镇中仍然有人弄个木架子，放个很大的水壶，里面泡了茶叶等人来喝。在那个年代，有很多挑夫，自己出产的食物、农产品，都得用担子挑去卖的，不像现在车子一开，一溜烟就走了。所以现在乡下奉茶时没什么人在喝了，因为车子一开就过去了，在自己车上也都会准备水。但以前大部分是走路的，那时连自行车都很稀奇，如果看见有一辆自 | 三摩地 2018-07-23 |
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千万不可掉以轻心！念佛如有散乱心，怎么办？——答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精神投到六字洪名就对了！’3、念佛要发长远心，不可间断，如同小溪的水，不管水流大小，总是潺潺不断注入大海。念佛就像这样，不管念多少，都要持之以恒，天天念，一心念，念到阿弥陀佛的大誓海里，生西就有望。任何人只要肯念，成佛一半!不管遇到什么事，都是一句阿弥 | 三摩地 2018-07-23 |
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随着禅定功夫的逐层增上，烦恼越来越少，解脱乐及禅悦很可能会使这位菩萨的心性逐渐向声闻心态转化，他可能会越来越厌恶烦恼，越来越喜欢清静无为，不被打扰的生活，乃至渐渐背离四弘誓愿，不再乐意摄受众生，最后，真有可能上心作下，称砣入水一般趣向无余涅槃。就算他证得阿罗汉果之后想要回小向大，那个过程对他而言，也不见得是轻而易举，必然成功的。一个旁证就是以极乐世 | 三摩地 2018-07-23 |
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复语妇曰：「汝今故能抱此破瓶不耶？」妇答曰：「我宁取死，终不能近此破瓶；宁入火坑、投于深水，高山自投于下头足异处，终不能近此瓶。」夫告其妇：「前言见汝，正见此事耳。我观汝身剧于此瓶，从头至足分别思惟，三十六物有何可贪？」尔时，复重说偈曰：勇者入定观，身心所兴尘，见已生秽恶，如彼彩画瓶。」(CBETA,T04,no.212,p.699,b5-c10)《经律异相》卷20：「须陀洹妇病 | 三摩地 2018-07-23 |
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有的人作色身无常的无常观，仍然无法使他舍弃对自己色身的执着，就教他改修九想观；所以四阿含中说，有的比丘每天去尸陀林（穷人家没有钱可以埋葬死掉的家人，就把尸体丢到弃尸林中），他就每天在那边观察尸体，又在自己心中把那个影像再提起来观想，从尸体毁坏的过程：譬如长了尸斑、膨胀、爆裂、流脓、烂水、腐化，腐化了以后尸骨上面红白相间很恶心的模样，到最后风化了，只 | 三摩地 2018-07-23 |
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甘地在洗澡和睡觉的时候，免不了与裸女们肌肤接触，但他能做到视而不见，心如止水，比中国古代的柳下惠强多了。因为坐在柳下惠怀里的女人都是穿着衣服的，而他所面对的是的，这不能不让人产生好奇！人们一般认为禁欲就是克制性欲，而甘地却不同意这样的说法。禁欲不是仅限于控制人的情欲，而是要达到控制所有感官的境地，甘地说：如果只控制一个感官，放任的感官享受，必然是白 | 三摩地 2018-07-23 |
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早上老公一起床就责怪我：你怎么没给我把热水器打开，你明知道我每天都要洗头的。我忘了。我回应了一句。你这不是耽误我的时间？老公语气里充满了不满。唉！过日子是两个人的事，一个人没做到，另一个人可以去弥补，你现在把它打开不就了事了，用得着把它当回事吗？我也不满的回了一句。你做事就是不仔细。老公继续埋怨。我就是这样个人，是不仔细，你又不是才知道。我的话也够 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么慢也是一样，譬如毕陵尚慢：毕陵尊者要过恒河的时候，恒河水很高，他过不去。想要用神通飞过去，世尊又告诫不许无缘无故用神通。所以他只好叫恒河神把河水降低。他就看看恒河神是哪位？他一看：喔！原来是他。他就讲：小婢！把水降低，我要过去。恒河神听了不高兴，怎么骂我是个小婢女！可是大阿罗汉讲话又不敢不听，便把河水降了让他过去。恒河神就去跟世尊投诉了，说：毕 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么诸位就是要试着出去当老师，去让人家夸奖，看看心里有无欢喜？去让人家背后诽谤，当面泼冷水羞辱，看你有无动怒？如果这两者都没有，那才可以说：我的瞋恚断了。贪欲断了，瞋恚断了，再加上前面的三缚结，总共是五个结断了，这五个结相对于更难断的五上分结，称之为断五下分结。断贪欲，还有一点自己可以去检查：睡觉到天亮时，去检查有无漏失不净？去检查有无形起？因为诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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于初夜后分烧坚黑沉水及多伽罗香。至心合掌。称虚空藏菩萨摩诃萨名。善男子。时虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应现种种形或现自身。或声闻身。或刹利身婆罗门身。乃至童男童女等身。在彼犯罪初发心菩萨前。教令发露忏悔除罪。以善巧方便。开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地。舍诸恶趣。得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。精勤修行六波罗蜜。得力坚固犹如金刚。乃至自得阿耨多罗 | 三摩地 2018-07-23 |
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如此真得就成为弱水三千，但取一瓢饮，完全没有发现原来自己是所有的存在，只是一个劲得蒙着头面，在那里无休止的画地为牢。所以其实我见真是很傻，这样生生世世紧紧抓住那个有限不放，而不断流浪生死，卷裹着种种的烦恼与忧闷，不惜为了那点苦的间隙显示出的点滴之乐，而不断贪求，真是苦不堪言。佛说苦、集、灭、道，这个集真是描述的非常到位，我就是集，就是伴随着那种紧张 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是弥勒菩萨来成佛时，不会有提婆达多的，反而有天魔娘蠰佉来护持：每次弥勒尊佛要入城托钵时，他在前夜就把全城都先平整道路，洒了香水。弥勒尊佛准备开始说法时，他就预先呼唤大家来听法；那是人寿八万岁时，天魔也变乖了，人们也不会谤法、破法了！因为八万岁生活下来以后，什么教训都学过了；人会犯错谤法，都是因为教训学得还不够。所以在五浊恶世的人寿百岁时成佛，都 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么诸位就是要试着出去当老师，去让人家夸奖，看看心里有无欢喜？去让人家背后诽谤，当面泼冷水羞辱，看你有无动怒？如果这两者都没有，那才可以说：我的瞋恚断了。贪欲断了，瞋恚断了，再加上前面的三缚结，总共是五个结断了，这五个结相对于更难断的五上分结，称之为断五下分结。断贪欲，还有一点自己可以去检查：睡觉到天亮时，去检查有无漏失不净？去检查有无形起？因为诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们是一个整体的共修团体，虽然并没有组织共修会或组织会员或收费入会（编案：萧老师后于1997年6月与诸同修成立台北市佛教正觉同修会及佛教正觉讲堂、台北丽水街共修处，1999年成立台修处…等），但是我们是一个共修团体，我们的共修团体里面，如今有六、七十位见性的人。即这个共修团体的本身，就是一个菩萨僧团，我们要很小心，切忌于已经悟道的同修之中搬弄是非。讲 | 三摩地 2018-07-23 |
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为除彼故，于此听闻受持，以大音声若读若诵，为他开示，思惟其义，称量观察，或观方隅，或瞻星月诸宿道度，或以冷水洗洒面目，由是惛沈睡眠缠盖，未生不生、已生除遣，如是方便从顺障法净修其心。】(CBETA,T30,no.1579,p.412,a1-23)如上经论文所示，世尊及弥勒菩萨都有教导我们许多的方法，例如您可以用无相念佛的方式来经行，也可以大声的念诵经典，也可以思惟法义…&he | 三摩地 2018-07-23 |
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一切地水答：是我先身，一切火风是我本体，故常行‘放生业’，生生受生。若见世人杀畜生时，应‘方便救护’，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。大概的意思是说：菩萨若遇缘时，不行放生护生之业行，或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒(说法)来回向 | 三摩地 2018-07-23 |
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有妄想生起时，不要理它，重要的是看紧忆佛的念，观照妄念如同快要形成浮至水面的气泡，使它立刻消失，不要让它发展为连续的情节。每拜完，要发愿、忏悔及回向：「某某愿以无相念佛拜佛功德回向累世冤亲债主，祈求佛菩萨加持，早日能明心见性，帮助老师护持正法，度有缘众生及同门师兄姊等明心见性。」因为我们的习气深重，因此如果觉得拜佛妄念太多，那回向后更要跪求佛菩萨， | 三摩地 2018-07-23 |
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善于泳者死于水，善于游泳的人，一般会死在水里；善于武者死于斗，通常有武功的人、以武力而自恃的人会死于斗狠之中；善辩者死于口舌，有的人特别善于辩论，觉得别人都说不过他，这里说的死未必是人死掉，相当于栽跟头。他可能就会在别人的口舌、诬蔑、诬陷呀，会在这上面栽跟头。这种规律还有很多，你们可以在生活中观察。纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》里就记载过这样一个真人 | 三摩地 2018-07-23 |