| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
」「船过水无痕，很快都忘记。」也代表他们不会记恨！以前也写过了一篇，有些菩萨或阿罗汉的习性会比较凶，他们凶别人其实他们自己也不知道！那我们就不要在意，他们虽然有凶的习气，但他们心里面不一定有凶的意思，这就像《大智度论》中也有提到「毕陵尊者有慢习」的故事。而证悟的菩萨通常都不会记恨，当然因为假设只有初果那也会起瞋心，或者很凶！但平实导师常说「瞋恨怨恼 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生业，生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。」「如是十戒，应当学，敬心奉持，如灭罪品中，广明一一戒相。」佛言：「佛子不得以嗔报嗔，以打报打；若杀父母、兄弟、六亲，不得加报；若国主 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
但是如果是旁生道畜生的话，愚痴无明深重，是无法求道修道的；而饿鬼道的众生则常遭受饥饿，业重的饥火炎炎，不闻浆水之名；业次重的只能饮食人们吐的痰或脓血粪秽；业轻一点的，也是得久久才有机会能吃一餐。像这样为生活苦逼的鬼道众生，根本没有心思求道修道；至于时时刻刻要承受着镬汤剑树、八寒、八热乃至无间苦楚的地狱有情，当然就更不可能了！这也就是为什么佛陀施设法 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
譬如说，十重戒你要去持，但是对于法律所不允许的事情，你也不可以去违犯，因为法律是生长在同一国土里面的众生所能接受的最低行为标准，菩萨怎么可以去犯这种大家所能接受的低水准的行为呢？再来说，你也不可以做违反道德的事情，譬如说随地吐痰乱丢垃圾，然后买票不排队，这些都违反道德，因为这是一种自私的行为，也就是不管别人的感受，然后只图自己的方便，这样一个不清净 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
我亲身经历过这种事的，大家都因此而不敢理牠，可是我看见这事情，就向牠摸摸头试探一下，牠没生起恶念，我就拿来黄药水为牠擦药，其实牠也是痛得呲牙咧嘴，可是却忍住而不咬我；因为我没有吃肉的味道，牠知道我不会吃牠；接着再把牛奶给牠喝，因为牠已经快没气了，牠就喝了，以后再给食物，也都没问题。这就是说，你有清净的身体，不会散发出肉食的味道；吃肉的人都有肉味，譬 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
白天也增长，晚上也增长，就好像恒河的流水一样源源不断的增长。如是五戒有五种果：一者无作果、二者报果、三者余果、四者作果、五者解脱果。若有具足受持五戒，当知是人得是五果。就像这个道理，五戒有五种果报：第一是无作果；前面讲过无作戒，未来世没有受戒也照样可以不犯性罪，不堕恶道，这就是无作果。第二、报果，报果就是正报；持五戒者未来世一定可以保住人身，这就是 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生业，生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。如是十戒，应当学敬心奉持，如灭罪品中，广明一一戒相。佛言：佛子不得以嗔报嗔，以打报打；若杀父母、兄弟、六亲，不得加报；若国主为他人杀者 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生業。生生受生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生；若父母兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經律，福資亡者得見諸佛，生人天上；若不爾者犯輕垢罪。」21、不無慈、不報他怨（攝屬重戒9故瞋。瑜伽戒本:有恩不報，亦犯輕）以瞋報瞋，以打報打，惡作三業，無慈報怨，犯輕垢罪「佛子不得以瞋報瞋， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
復有作無烟火坑殺他，核殺、弶殺、作穽殺、觸殺、毘陀羅殺、墮胎殺、按腹殺，推著火中水中，推著坑中殺，若遣令去就道中死，乃至胎中初受二根：「身根、命根」，於中起方便殺。無烟火坑殺者，若優婆塞知是人從此道來，於中先作無烟火坑以沙土覆上，若口說以是人從此道來故，我作此坑。若是人因是死者，是犯不可悔罪；若不即死，後因是死，犯不可悔罪；若不即死，後不因死，是中 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
復有作無烟火坑殺他，核殺、弶殺、作穽殺、觸殺、毘陀羅殺、墮胎殺、按腹殺，推著火中水中，推著坑中殺，若遣令去就道中死，乃至胎中初受二根：「身根、命根」，於中起方便殺。無烟火坑殺者，若優婆塞知是人從此道來，於中先作無烟火坑以沙土覆上，若口說以是人從此道來故，我作此坑。若是人因是死者，是犯不可悔罪；若不即死，後因是死，犯不可悔罪；若不即死，後不因死，是中 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
各类外道邪戒极多，各有立论根本，故有牛戒、狗戒、鸡戒、水戒、火戒、常蹲不坐戒、常立不卧戒、狗吠之家不乞食戒、有蝇之家不乞食戒、常举手戒、食自落果戒……难以尽述。凡此正邪诸戒，皆因众生根性差别而异其戒；率多取相为戒、非戒取戒乃至取于邪戒者。于佛法中亦有诸戒不同，因于众生根性差别及修道过程有异而有差别。取相戒者，如在家五戒、优婆塞戒、沙弥戒 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生业。生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。」21、无慈忍酬怨戒（摄属重戒9故瞋。瑜伽戒本:有恩不报，亦犯轻）以瞋报嗔，以打报打，恶作三业，无慈报怨，犯轻垢罪「佛子不得以嗔报嗔，以打 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
很容易受的戒就表示是世俗法贪着境界，那么这是善戒还是恶戒呢？（大众回答：恶戒）当然是恶戒！因为要让水往上流是很困难的，但若往下流是很快、很容易的。可是你若教那些弟子们来持比丘戒，他们一定是个个面有难色的，因为太困难了！受比丘戒时先得要有五种善根，否则受不成的。因为受比丘戒或受大乘菩萨戒，那是在世间五欲法上处处绑手绑脚的；不但绑手绑脚，还要绑嘴，不许 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
虽先作恶，后能发露，悔已惭愧，更不敢作，犹如浊水，置之明珠，以珠威力，水即为清。如烟云除，月则清明，作恶能悔，亦复如是。王若忏悔怀惭愧者，罪即除灭清净如本。」所以我们应当以积极决定的心态来看待戒律，不应该还没有受戒就先想到怎么犯戒；因为在事上来说，戒乃是佛对我们的加持施设，若无诸恶习气，怎么有戒律可言呢？所以戒律乃是对治自己习气上面的一个有利的功德 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生业，生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。」「如是十戒，应当学，敬心奉持，如灭罪品中，广明一一戒相。」佛言：「佛子不得以嗔报嗔，以打报打；若杀父母、兄弟、六亲，不得加报；若国主 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
例如杀人是重戒，可是若这个人是一个盗匪，他正准备下巨毒于水库中，害死多数人的生命，这时候一个受菩萨戒的人，可以不可以杀了他？有的人会说，在这种情况下，即使自己会因而下地狱，为了救多数人的生命，也只好杀了他。其实，这种情形的杀人，应该是不犯戒的，因为此时只有慈心而无恶心。而因果报应也不是绝对的，它会因为事前的准备、筹划，造业时存心和手段，以及事后心态 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
又譬如外道施设：你如果想生天，必须每天持水戒，每天至少要泡水三个小时，若有一日不泡足三小时，就得下地狱！每天泡足三小时就可以死后生天。这叫作外道世间戒。这些戒法都不坚固，就如有人画佛像时的彩色颜料中没有加上胶质，只是把颜料粉末加水拌匀就画上去，当然不久以后颜色都掉下来了！彩色无胶，不能久住；加了胶以后来画，就黏住而不会掉，外道戒犹如彩色无胶，都不坚 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
例如氢和氧燃烧成为水，在全世界任何地点或太空中，都能普遍成立或检验这项事实。若有任何主张违反氢和氧燃烧成为水的立论，都可以经由实验辨别其虚伪性。氢和氧燃烧成为水的普遍性与辨伪性，则建立在每个人都可以实验燃烧氢和氧再现水的存在。生命解剖学的科学性，就像氢和氧燃烧成为水的科学性一般。但生命解剖学涉及心灵的解剖，解剖的能力则受到心智能力的限制。本书尝试阐 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
譬如顺手牵羊，偷摘他人果树上的水果，乃至偷拔一枝草、一朵花都算是偷盗的行为。有句俚语（河洛话发音）说：细汉偷挽匏，大汉偷牵牛！意思是说：小时偷摘别人家的胡瓜，长大了就会偷牵别人的牛。也就是说，如果小时候偷小的东西我们不去制止导正他，那他长大了以后可能就会偷更大的，甚至他如果是当官乃至当总统，还可能会贪污窃国而搞得民不聊生。我们应该秉持勿以善小而不为 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这是因为中阴身是靠着吸取香气作为食物的，所以我们供养亡者的供品，最好是新鲜美味的饭菜，或者是有香气的水果，而如果是密封包装的饼干或是饮料，中阴身是受用不到的，他只能干瞪眼。 再来说往生到六道的情况，都是不太一样的。如果是在世时造了许多的恶业，例如以杀猪宰羊等杀生为业的人，因为不断累积往生地狱的恶因，所以在往生的时候，他的中阴就会像是在梦中，看见 | admin 2018-07-23 |