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所以福与慧就如鸟之双翼、车的两轮，缺一不可；当福德不断累积到一个程度时，智慧的修证自然就容易水到渠成。而福德除了布施之外，持戒也是修福德，众生五戒持守得好，未来必定重新生而为人，但如果他只是专精在戒行上用心而缺少布施的话，就仍然会是个贫穷人。而常作大布施但却不持守戒行，结果就可能会像这只挂璎珞的大象一样，这一生饮食福报虽好，生长在非常富足的环境，但 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外慢心重者要修界差别观，界差别观者指的就是，地、水、火、风、空、识这六界，要让众能够观察说，一切有情无不是由这，地、水、火、风、空、识所组成，地、水、火、风、空、识，没有常住的真实体，这样就能够对治于因为有我而生起的慢心。另外对于心散乱者，要修安那般那，所谓安那般那就是说，缘于出息、入息来止息其心，让心能够安住、能够制心一处，能够有止观的能力；或 | 三摩地 2018-07-23 |
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这位阿罗汉因为只有八岁，所以他就如同一般小孩一样喜欢玩水，喜欢在水里面蹦蹦跳跳。有一次这位八岁阿罗汉，在恒河里面玩水的时候，被波斯匿王看到。波斯匿王回头就跟茉莉夫人说，跟他的同修说：说那个是阿罗汉我不相信啦！八岁的小孩又爱玩水，在那边嘻嘻哈哈的，怎么会是阿罗汉？没想到那位小孩子听到了，他就跟他的同伴讲好：待会我们洗完澡以后，大家就各自带着澡盆，我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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有一天他在绕寺的时候脚下出水，他知道自己来世必当作龙，于是他就投入大池中自尽，因为他的福德很大的缘故，舍寿后生为大龙；于是他就杀了那只当初不让他去龙宫的龙王，还使得池水全都染成血红色。虽然他如愿地成功夺取龙王的宝座，但他这样造了大恶业，将来必定堕入恶道受苦无量，由此可知贪著香味也是会后患无穷的。接著说明贪爱美味饮食的过患，《大智度论》卷17〈序品第1 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么这样子看来，你有没有用到钱？道理就已经是很明白了，说不定随着社会制度的改变，人们都不需要用到钱了，譬如说，现在人领薪水，大部分都是直接转账到个人的账户之中，而人们用钱的时候，往往也看不到钱，只是说拿着一张卡片，在这一家商店过卡，又到那一家商店过卡，其实都是用着每一个人自己的福报。又譬如说，用自己的福报，取得可以让自己的感官能够受用的车辆，那么福 | 三摩地 2018-07-23 |
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等身体不好之类的！那往世如果有偷盗的业，相应的就是财富常常会缺乏，或者自己也常遭遇小偷！往世如果有邪淫的业，相应的就是此世的配偶不贞洁，可能配偶也会水性杨花或会外遇等！如果福德很好加上自己有发愿选择，那就会遇到菩萨眷属！那如果自己故意选择不好的眷属，那人生也会很痛苦！所以福德好又有智慧的菩萨，应该要选择受戒又心性好的菩萨眷属，如此人生会比较幸福！除 | 三摩地 2018-07-23 |
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各位菩萨，一切有情众生的色身，其实都是地、水、火、风四大假合而有。身体里面尽是脓血臭秽、屎尿不净，只是因为包裹着一层薄薄的皮，所以看起来好像还不错，其实是名符其实的活动厕所啊。我们之所以会对别人的身体表相产生贪着，往往都是因为有情的言语、气质、姿态、神韵等种种韵味，而使人产生了邪思，乃至于产生了淫欲之心，进而造下了邪淫的罪业。如果就真实义来说，我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如稻子种在无肥的砂砾之地，再怎么洒水，能长出来的稻子总是很少；如果种在福田就不一样了，有福之田表示很肥沃，随便种一种，未来世结果时都是一大串又一大串的美好果实，这就是贫穷田与福田的差别。菩萨为了增长无上妙智能而布施于福田：想要获得无上胜妙智慧而必须布施的对象就是福田，不在福田上布施，而在世间法中布施，只能获得世间法智慧；在表相中布施，只能获得表相 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如农夫先治畦垄，次下种子，后以粪水而覆溉之；彼亦如是，如足善住相业有如是百思庄严，乃至顶上乌瑟腻沙相业亦复如是。由此故说，佛一一相百福庄严。』问：『何者是五十思耶？』答：『依十业道各有五思，谓依离杀业道有五思。一、离杀思，二、劝导思，三、赞美思，四、随喜思，五、回向思。谓回所修向菩提故，乃至正见亦尔，是名五十思。有说依十业道各起下、中、上、上胜、 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如农夫先治畦垄，次下种子，后以粪水而覆溉之；彼亦如是，如足善住相业有如是百思庄严，乃至顶上乌瑟腻沙相业亦复如是。由此故说，佛一一相百福庄严。这个就是说到，什么是百福庄严呢？事实上百福就是说，要有一百个思。什么叫作一百个思呢？就是，举一个例子：如果我们要修足善住相，这是三十二大人相的某一个相，这个时候要先生起五十种思，然后起这个五十种思，来让我们的 | 三摩地 2018-07-23 |
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记得平实导师常说福德和智慧就像水和船一样，「水涨船高」，福德累积够多了就像水很多了，那船自然就被撑起来。因此菩萨道的修行，每一个阶段的智慧实证，都需要靠福德来支撑。福德又像是碗，智慧是水；碗越大，水就可以装的越多。导师曾在书上说，布施以后有福德，如果不执着未来世的果报，就有解脱的功德。又说「功，是说能够自利及利他；德，是说它有真实的作用。」功德是自 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外当我们福报很好的时候一定也要努力积极地行布施和持戒，因为如果不趁早累积福德，也许有一天风水轮流转，换我们受苦了。所以不管修到什么阶层，福报好不好，就像佛陀说的：「修福是不嫌多的。」继续努力行菩萨道广度众生就对了。电视弘法第十九集讲到一个故事，有一个人出生下来就非常的苦命，都没有吃过一餐饱饭，后来也出家了，即使他后来证了阿罗汉也是非常命苦！正伟老 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如农夫先治畦垄，次下种子，后以粪水而覆溉之；彼亦如是，如足善住相业有如是百思庄严，乃至顶上乌瑟腻沙相业亦复如是。由此故说，佛一一相百福庄严。』问：『何者是五十思耶？』答：『依十业道各有五思，谓依离杀业道有五思。一、离杀思，二、劝导思，三、赞美思，四、随喜思，五、回向思。谓回所修向菩提故，乃至正见亦尔，是名五十思。有说依十业道各起下、中、上、上胜、 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以我们以后每天都要努力的供佛，家里有佛堂就供佛，没有佛堂也要想办法弄个佛桌、佛像来供佛！真的都没办法弄到也要心里面起诚心来供佛！供香或水果都可以！水果还是自己吃！这么简单累积福德的方法一定要做！如果一天不供佛就损失一大票福德喔！供佛未来世福报会很好，会很有钱。未来世想要长得漂亮就可以供花！我们要常常教导众生供佛，让他们累积福德。平实导师说每天供佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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金器盛银，银器盛金，金刚器盛众香，众香器盛宝衣，玉石器盛上味馔，摩尼器盛杂宝，种种宝器盛酥油蜜及以醍醐资生之具，琉璃器盛众宝，玻璃器盛砗磲，砗磲器盛玻璃，码瑙器盛赤珠，赤珠器盛码瑙，火珠器盛净水珠，净水珠器盛火珠，如是等五百宝器自然行列。又雨众宝，满诸库藏。以此事故，婆罗门中善明相师字曰善财。此童子者，已曾供养过去诸佛，深种善根，常乐清净，近善知识 | 三摩地 2018-07-23 |
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虽然我从来不以胜义僧自居，我都说我只是个凡夫；你们跟我礼拜，我也赶快跟你礼拜；我也不跟人家收红包、金银珠宝的，但是要了解的是：凡夫僧虽然披着僧服，做或者收供养（以前中部不是有一位师舍寿以后留下七亿财产，徒众们在那里争吗？）但是我们同修会不同；我们是涓滴归公，平常和所有的护持款全部都在上面，都列在我们财务组的很详细的帐目下；我既不管帐、也不管钱、不经 | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至终于有机会进来了、明心了，但是悟得太容易了；因为是第三天、第四天参不出来，我为你明讲而知道的；可是明讲了，结果后来统统死掉了！因为他们想：“开悟是多么困难的事，想古时多少祖师们千里走作，参访大禅师，穿坏了多少草鞋，喝掉多少浆水钱，求个悟字还是了不可得，最后悒郁而终；我来同修会二、三年就开悟了，哪有可能？这一定是假的！我有什么福报可以这么快 | 三摩地 2018-07-23 |
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以前乡下还有很多人每天烧一大茶壶的茶水放在路边，架子上写着奉茶，是同样的意思。菩萨同样的在无量世中常常布施衣服、灯明，由于这个因缘而在后世获得上妙色身，色身有力或是聪明。大概我过去世这方面做得不够吧！所以身体不健壮；因为我都偏重在法施上面，在世间法上的布施不太努力。为什么无量世常施衣灯就可以得到上色而长得很庄严？因为庄严了众生，就会在来世庄严了自己 | 三摩地 2018-07-23 |
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记得平实导师常说福德和智慧就像水和船一样，「水涨船高」，福德累积够多了就像水很多了，那船自然就被撑起来。因此菩萨道的修行，每一个阶段的智慧实证，都需要靠福德来支撑。福德又像是碗，智慧是水；碗越大，水就可以装的越多。导师曾在书上说，布施以后有福德，如果不执着未来世的果报，就有解脱的功德。又说「功，是说能够自利及利他；德，是说它有真实的作用。」功德是自 | 三摩地 2018-07-23 |
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记得平实导师常说福德和智慧就像水和船一样，「水涨船高」，福德累积够多了就像水很多了，那船自然就被撑起来。因此菩萨道的修行，每一个阶段的智慧实证，都需要靠福德来支撑。福德又像是碗，智慧是水；碗越大，水就可以装的越多。导师曾在书上说，布施以后有福德，如果不执着未来世的果报，就有解脱的功德。又说「功，是说能够自利及利他；德，是说它有真实的作用。」功德是自 | 三摩地 2018-07-23 |