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我之前经营水产，做了18年的水产生意，只知道损人利己，做了很多对不起大众的事情，我会在所卖的水产体肉添加毒素。 水产市场的甲鱼有外塘、家养、野生几种，由于野生的价格高，我就思考怎样把外塘甲鱼当成野生的卖，并且让顾客相信我。罪人便用针扎甲鱼的脚，并将黃色素和兴奋剂打进甲鱼的体肉，这样甲鱼就会由于疼痛变得很凶。其肚里的油也会变黄，如 | 三摩地 2018-08-09 |
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天地阻隔，难断求法之志；万水千山，毋须再度踏遍。世人依报，已优越古人不知千万亿倍，却不肯锱铢小利之付出，这种“学法”是否心诚，天地共鉴！ 善知识抛却俗务，广开法坛，著书立说，指端泣血、灯油耗干，为法忘躯，形容枯槁，无非救度众生免受误导，虚耗光阴；我等购书請益，也是成就弘法利生一大事因缘的组成部分。身心融入，何等幸事，难超其右！财法二 | 三摩地 2018-08-09 |
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还要加上一个慈悲心智慧的方法来成就别人，否则要么盲人骑瞎马，相牵入火坑，要么自力不足，救人会溺水。那些好为人师者，必生大“我慢”；那些佛教警察只有他是对的。不怕你做警察，关键是你本来就是土匪流氓无赖，真理是衡量别人的，自己却是冒牌的。六、放下所做的种种功德和好事。心无所住，一切都已过去。因果自有交代，没必要老是挂在嘴边。“若菩萨不住相布施，其福德不 | 三摩地 2018-08-09 |
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如地下水。如乳中酪。如麻中油。如子中牙。如藏中宝。如摸中象。如孕中胎。如云中日。是故我言。烦恼身中有如来藏。】 8、《金刚三昧经》【佛言。菩萨无生之心。心无出入。本如来藏性寂不动。亦非有学亦非无学。无有学不学。是即无学。非无有学是为所学。解脱菩萨。而白佛言。尊者。云何如来藏性寂不动。佛言。如来藏者生灭虑知相隐理不显。是如来藏性寂不动…&hell | admin 2018-08-09 |
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例如，将我们的右手放在热水中、左手放在冷水中，30秒以后再一起放入普通水中，结果右手会觉得冷而左手会觉得热，明明是放在同一盆水中啊！两只手的感觉却是完全不同。这就代表了我们五根的觉受，它是一个相对的法，它是比较前时跟后时前后之间有什么改变的差异，而不是一个测量绝对正确的值。又譬如说前两年吧！有一次中国大陆冬天大雪，从北方到南方广州全部都在下雪。那一次 | admin 2018-08-09 |
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我们也常看见，有人持大悲咒于水中，有人以咒愿力或祝福力加在念珠、法物乃至普通的物品上，而使之可以成为治病、避邪、安宅、降福等灵物，这都是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品产生力量；但是，会依加持者的功力深浅，使得被加持的物品时效有长有短、功德有深有浅。这是属于修行感应的范围，也是菩萨摄众的一种方便善巧示现。如果认真的推究起 | admin 2018-08-09 |
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那么这样子看来，你有没有用到钱？道理就已经是很明白了，说不定随着社会制度的改变，人们都不需要用到钱了，譬如说，现在人领薪水，大部分都是直接转账到个人的账户之中，而人们用钱的时候，往往也看不到钱，只是说拿着一张卡片，在这一家商店过卡，又到那一家商店过卡，其实都是用着每一个人自己的福报。又譬如说，用自己的福报，取得可以让自己的感官能够受用的车辆，那么福 | admin 2018-08-09 |
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回程的路有两种，一种走水道，一种走陆路。由于众人都建议从陆路走，因此决定走陆路。当时那个国家的法律规定：如果盗贼抢劫时抓到了商主，商人的货物就归盗贼所有；如果没有抓到商主，虽然获取了财物，当商主来索还时，盗贼就要把所有的财物归还给商主；因此商主慈童女每晚总是离开同伴另外住宿，其他商人早上起来后再来接他。有一天夜里刮起大风，商人们仓猝起身离开，忘了来 | admin 2018-08-09 |
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供佛的意义，一般人观念中总是局限在一个很小的范围中：每天买了饮食、水果、香花来供佛。其实有很多方法都可以说是供佛，...（内容省略...）所以这一世早早就可以退休专修佛法了！所以供佛的方法有很多，不必局限在一个小事相上。你能宣扬佛地的功德，这也是真供佛啊！因为你是以至诚心使众生对释迦佛产生了钦仰，这就是真正的供养释迦佛了。〖“云何名为供养于法？善男 | admin 2018-08-09 |
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也就是说，在随着上位菩萨继续修学佛法之时，也随着自己的能力之所及，帮助善知识摄受众生；然而，或者是欲界爱等烦恼都还没有去除，甚至于是也会常常现行，因为这一个缘故，会使他觉得说：“唉呀！佛菩提道的继续修学，是很累人的！”所以，他就会想要暂时的休息：或者是游山玩水几天啊！或者是好好地享受一顿美食等等。而且也通常会付诸实行，付诸实行的同时就已经 | admin 2018-08-08 |
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2、乌石话道乌石引水示横抽，法身莹莹。闻言发去，跛跛掣掣，毗卢只恁行。道即别有举洞山，大纛早擎！奉命进语，兀自不宁，何处有心情？圣严师父要知遮个心情么？平实且呈法身影，且将眼来聆：法鼓山雨逢清明，朱栏莫凭！举步殿坪，身住眸凝：众仕女娉婷。3、雪峰古镜生死两头俱茫茫，未遭戳，自难知；出家多年尽将葛藤织。镇日相逢不曾识，腊四十，更何之？夜梦世尊责愚痴，晨 | admin 2018-08-08 |
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阴界入乃是有情众生于六道轮回受果报一期生死之法，不是常住不变坚固之法：五阴中之色阴乃四大聚集之差别相所成，犹如聚沫；受阴则是在色阴与识阴上面生起的觉受，犹如浮泡，无有住相；想阴是依色、识、受阴聚合而成之了知性，犹如阳焰所成似有之水，虚幻不实；行阴是由色、识、受、想四阴和合而成，都无实法，犹如芭蕉；人间之识阴是以色阴及意根之作意，而从自心如来中变化出 | admin 2018-08-08 |
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众生的五蕴身中，色蕴以四大──地、水、火、风组成，都是无常之法；受想行识四蕴皆以色蕴的五色根与五尘为依才能生起，所以也都是无常之法。佛说五蕴、十二处、十八界等等诸法皆是无常法，都是会坏灭之法，都是缘起缘灭之法，既然五蕴身我无常必坏，所以依于五蕴、十二处、十八界的诸法无常必坏，在阿含解脱道中就说“诸法无我”，因为在五蕴、十二处、十八界等等生 | admin 2018-08-07 |
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所谓的“坏劫”，就是说世界开始败坏，会有火灾、水灾和风灾等大三灾。火灾会烧掉整个欲界，甚至连初禅天都会被烧坏；再来大水会淹到二禅天，甚至大风会吹坏三禅天，只有四禅天在坏劫之后仍然还能够存在，而在三禅天以下的世界则都完全被毁坏掉了。但是四禅天的天寿，虽然可能长到一万六千大劫，但是寿终之后也仍然要面临继续轮回的灾患。色界四禅天再往上，就进入无 | admin 2018-08-07 |
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〔编案：或许就是因为日常法师的邪教导所致，因为他说在修行上：“在家居士是一壶永远烧不开的水！”〕甚至有一段时间还来了一位梭巴仁波切，然后一群人就追著他四处跑（以时下的流行用语来说就是“粉丝追星”），但大伙却只听见这“仁波切”一直讲“自性空、无自性”等名相，可怎么听怎么不懂，只有令人获得“不知所云”的 | admin 2018-08-06 |
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二人将此二物置于一个新的瓶子中，里面盛满了干净的水，到众僧处所，很恭敬地亲手布施给众僧。当时的僧人一一取水用来洗钵、饮水等等。这对夫妻看到众僧欢喜接受布施，非常高兴！于供养后不久，夫妻二人生了一场重病死亡，并于死后生忉利天。”接着佛开示：“当时这对夫妻持瓶、水布施众僧供养，就是现在的金天夫妇，由于持此一钱、一瓶水以及一明镜布施给众僧，所以 | admin 2018-08-05 |
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你提供了那个环境给他们，然后他们藉着你的血液去摄取地、水、火、风来变化制造了你儿子、女儿的色身。以后你来入胎时也是这样子，藉父母的因缘，然后由你自己的如来藏制造你这个色身。而这个如来藏里面不单是这些种子而已，祂还有让人可以成佛的无漏有为法种子。所以这个如来藏本身就是将来成佛时的无垢识法身，所以祂本身已经具足了如来功德性，只是被无明所遮障而无法显扬出 | admin 2018-08-05 |
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应当经常要观察生死之中，唯有无常、苦、空、无我、不清净，对这个在生死中的五阴，它是虚幻假有，它完全是因缘所生，犹如水上浮泡，速起速灭，往来生死流转，好像车轮一样转个不停，生老病死八苦的交煎，无有暂息的时候。所以生死既然有如此种种的恶法，充满了过患，应当要生起厌离之心；不能生起厌离之心，主要是不能了解五阴它是无常的，把这个无常的五阴当作常来看待，颠倒 | admin 2018-08-05 |
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如来正法不为地界所坏，不为水、火、风界所坏；乃至恶众生出世，乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶。非法言法、法言非法；非律言律、律言非律；以相似法，句味炽然，如来正法于此则没。】（《杂阿含经》卷32）也就是说，如来的正法不会因为大地的变动而毁坏，也不会因为水火风灾的侵蚀所坏失；当人们的心性开始转变后，也不会消失；乃至于最后有邪见的众生出现于世，喜欢与想要造作 | admin 2018-08-05 |
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玄奘大师本生，为毗卢遮那佛，慈悲喜舍之舍心所化，非大德所判，只有三地心而已，信不信由你啦！手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。此祝法安也是常被人骂的哈哈修行人-------------答 编译组敬答：大德所言，虽不无商榷的余地，然而言语之间，对平实老师的德慧，亦有相当的肯定；在此末法恶世之中，能有这样的鉴赏力， | admin 2018-08-05 |