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| 但是除了〔种〕福田以外呢，还有心性的修改、改变，心性的改变也是福德的一种啊！那加上定力也够了，这样实证就是水到渠成；只要在正觉不离开，迟早都可以实证，这是我的想法！ 那今天也没有特别准备什么来跟大家讲，但是我说的这个是最实际的，因为呢，「智慧」我可以教诸位一直往上走，但是你的「心性」与「福德」如果没有跟上来，学了这么多智 | admin 2023-03-30 |
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| 别看此处离车水马龙并不远，一转入山门，满眼葱茏的绿树，开阔的山坡及远望无尽的海天线，山林气息扑面迎来，立刻将外面市井喧嚣完全隔绝，心情为之涤荡沈淀，尘缘俗虑自然淡去，「心远地自偏」闹中能取静，菩萨道场果然相应清净。由于正觉寺的基地，是购自已经计划好而正待开发的乡村住宅用地，所以主要广场基本上已经初步整地完成，也有了园区内相应适合使用的道路，所 | admin 2022-07-06 |
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| 导师还说：“向著广场这一面的镂空高牆，因为向南所以夏天十分通风散热，冬天北风也吹不太进来；每当夜晚灯光亮起，透过镂空牆投影在外面水景上，所呈现出的光影效果会非常美观。”这样仿古又现代的设计，充分表现了建筑美学，一定又会是另一座景观地标。听著导师的解说，心中整理著一路过来的所闻所想，则一整座“正觉寺玄奘文化宗教园区”的愿景，彷彿浮 | admin 2022-07-06 |
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| [8]乞食时，施主授食之后，僧应当面为他祝愿、令住三宝；食前，赞叹佛德；食讫，以水洗荡钵器，[9]令所残余流泻于清淨处，亦是转施鱼虾、鸟兽、虫蚁等。受请时，必先赞佛，方受施主授食；食后，为施主诵一二颂的陀那伽陀（回报施主之颂偈），以法施回报信施。[10]综上可知，僧众常食前，必定先献佛、赞佛，当食时心繫精进，并以法回报施主。 佛法东来，于东汉之初或更早， | admin 2022-06-23 |
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| “三德六味，供佛及僧；法界有情，普同供养”取自《大般涅槃经》：历史上的释迦牟尼佛即将示现入灭时，以威德无垢称王为首的在家弟子强忍哀痛，以旃檀香木、八功德水[14]烹办了苦、醋（酸）、甘、辛、咸、淡六味皆具的甘美饮食，且所备饮食皆具轻软、淨洁、如法的三德庄严，哀求如来接受最后供养；此即这四句中的“三德六味，供佛及僧”。[15]然如来 | admin 2022-06-23 |
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| 依《贤愚经》开示，先供香，次供水，[16]最后供花果等。 2.增加〈炉香赞〉 旧版仪轨无此流程，然这是所有法会应有的“以香为信恭请佛菩萨”的仪节，故新增。又由于安座法会并非“佛前大供”之属的供佛仪轨，因此末句是“南无云来集菩萨摩诃萨”。[17] 3.增加“主法禀佛启法” (1)取消旧版之“祈请者〈安座祈 | admin 2022-06-23 |
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| 浆：略稠但有流动性、不醉人、无止饥功能但可止渴的饮品；椰浆、椰子水、蔬果浆、枫糖浆属之。一切能引发酒味，以及用来製酒、酿酒的水果一概排除，因此适合用来作为十供养的“浆”有：椰浆、椰子水（二者均可小火加热以使略有香气）、蔬果浆（以果汁机将蔬菜水果打成蔬果汁，以小火加热，避免蔬果生冷）、枫糖浆（取自枫树，易有杂质，故宜留意品质）。蜂蜜不可作十 | admin 2022-06-23 |
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| 人们有了轮迴、地狱、中阴身等知见后，进而为亡者作头七、二七等等中阴身阶段的法事，乃至大型水陆等超度活动；甚至国家请宗教界主持超度、超荐，民间也有了鬼月、鬼门开、中元普渡、水陆大法会等仪式来摄受孤魂野鬼，这都是受到佛法的影响。后世在大殓盖棺前，会举行宗教仪式；有的是宗教师绕棺诵经，为亡者超度；佛经的威神力也受到诸宗教师援引，应用于各种法会中。 至 | admin 2022-06-23 |
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| 且修集成佛所需的福德，在五浊恶世护持正法是最快、最大的；尤其在此正法后末世，众生三毒炽盛无可名状，弘护如来藏妙法的菩萨不但遭受空前的排挤、乃至随时可能丧失性命，于是忍无可忍的小行菩萨们一个一个退出护法行列，届时这浊恶人间只剩下大心菩萨坚定地护法，直到众生再无学佛的善根、无可救转，菩萨们忍住即将夺眶而出的泪水，带著万般悲悯众生的情怀而捨寿，继续去到十 | admin 2022-06-23 |
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| 目录 一、佛前大供本仪之“斋佛仪”探讨 （一）“斋佛仪”之内容 （二）三称三请佛菩萨 （三）密咒 （四）总结 二、佛前大供本仪 （一）“南无灵山会上佛菩萨”与“归敬佛法僧三宝” （二）“归敬佛法僧三宝”之“归敬诸佛菩萨” （三）十方诸佛赞偈 （四）释 | admin 2022-06-23 |
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| 从中国法师制定的水忏、大悲忏等忏仪来看，与密教密续欲求世间法的咒语极少相关（可依大悲咒这陀罗尼本身的法、义、明咒、得菩萨忍这四个方面来考量），因此，此二忏仪原则上无须检讨；然若是自行编定、印刷的仪轨本，在仪轨中杂入密教的四归依（于佛法僧三宝之上又加归依金刚上师）等，则与原来仪本之意旨不同，应予审度检视后加以剔除。 四、佛法的供佛赞佛、变食 | admin 2022-06-23 |
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| 若于如是诸佛如来，以清净心种种供养：香花、璎珞、幡盖、敷具，布在佛前种种严饰；上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏，运心法界；复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海。所生功德无量无边，乃至菩提常令相续；所以者何？如来福智不可思议，无数无等。善男子！诸佛世尊具有三身：谓法身、受用身、化身，我涅槃后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有 | admin 2021-05-19 |
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| 更不可思议的是我打开录音带一听，眼泪就直流；尤其听到心经的录音带，泪水更是如泉涌。从那个时候开始，我就决定持名念佛，每天一回到家就把录音机带在口袋，跟着念佛。同修如果开骂，我就把录音机开大声以免听到骂声，并开始修忍辱。 随后两年间，从持名念佛而后心念心听。刚满两年时，有一天正骑着机车，突然间佛号遍满，不念而念，佛号的声音一直存在耳中，从此 | admin 2021-05-14 |
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| 现在我就把佛介绍的极乐世界介绍给你：那里全是黄金铺地，楼阁是七宝所成，七宝池中金沙铺地，八功德水流漱上下，将来你会在池里的妙洁莲花中出生，菩萨为伴，没有三恶道，只有快乐，没有痛苦……，只要你肯念佛求生，他们都欢迎。所以我们都应该发愿，往生那里最理想！三、我们（人）的色身是有生有灭的，有使用年限，时间到一定会坏掉、会死，能见闻觉知的六识心 | admin 2021-05-14 |
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| 事实上，每一个人都能布施，乃至于吃饭后，碗里的残渣用水荡一荡，也可以用来布施给饿鬼道或是虫蚁；甚至对于其他众生之布施行，生起随喜心与赞叹，也都能够得福；这样看来，在这世间是很少有人无法布施的。一般人听到布施，就联想到是布施给外面的有缘众生；而事实上，我们先要照顾的却是自己身边的眷属——包括父母、妻子、仆从等。如果自己广有资财，也乐于布施给 | admin 2021-05-14 |
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| 但是，两者却是形同水火，彼此不认为其所信仰的上帝是同一位；乃至现代在美国发生的九一一恐怖攻击事件与反恐战争，本质上都是耶、回二教的宗教战争。耶、回二教虽然彼此法义相近，却势同水火，尚且都不认为他们二教的上帝是可以一以贯之而融合起来，一贯道乃是外人而且全无名分，如何可以代为贯串？如同外人强行干预某一家庭的财产与家人，师出无名却又振振有辞，难道不是扭曲 | admin 2021-05-14 |
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| 尔时城中有龙王名曰水光。夜雨香泽昼则清和。是时翅头城中有罗刹鬼名曰叶华。所行顺法不违正教。每向人民寝寐之后。除去秽恶诸不净者。常以香汁而洒其地极为香净。阿难当知。尔时阎浮地。东西南北千万由旬。诸山河石壁皆自消灭。四大海水各减一万。时阎浮地极为平整如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱。人民炽盛多诸珍宝。诸村落相近。鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭秽恶亦自消灭。其余 | admin 2021-05-12 |
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| 四大海水面各减少三千由旬。时阎浮提地纵广正等十千由旬。其地平净如流璃镜。大适意华。悦可意华。极大香华。优昙钵花。大金叶华。七宝叶华。白银叶华。华须柔软状如天缯。生吉祥果。香味具足软如天绵。丛林树华甘果美妙极大茂盛。过于帝释欢喜之园。其树高显高三十里。城邑次比鸡飞相及。皆由今佛种大善根。行慈心报俱生彼国。智慧威德五欲众具快乐安隐。亦无寒热风火等病。无 | admin 2021-05-12 |
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| 一一渠中有八味水。八色具足。其水上涌游梁栋间。于四门外化生四花。水出华中如宝花流。一一华上有二十四天女。身色微妙如诸菩萨庄严身相。手中自然化五百亿宝器。一一器中天诸甘露自然盈满。左肩荷佩无量璎珞。右肩复负无量乐器。如云住空从水而出。赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上。自然得此天女侍御。亦有七宝大师子座。高四由旬。阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生 | admin 2021-05-12 |
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| 今愿托虑禅门，澄心定水，……窃承此州嵩高少室，……其间复有少林伽蓝、闲居寺等，……即后魏三藏菩提留支译经之处也，实可依归，以修禅观。……”帝览表不许。】《大正藏》册50，页273，中16-页274，上23。]彼等又无视于中国禅宗诸祖少有第四禅证量者，如是恣意否定禅宗的证悟祖师们，意欲何为？琅琊阁利用《成唯识论 | admin 2021-02-02 |