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真可谓专业忽悠近千年，害了无量无明佛子之慧命，幸有真善知识出世救护众生，不畏惧被泼脏水遭抵制，宁担恶人之名，誓救众生于水火，真大智大勇悲增菩萨也！ 一次因人介绍结识一位潜心修学藏密黄教近十年的佛子，其人也是奇人一枚，曾经很长时间中每个月生活费仅百元，每日以主食配以豆瓣酱以助营养，如此维系进修，可谓精进不贪之人，又颇有护法护教之志，曾在沈阳听一出 | admin 2019-05-05 |
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7、尊宿托即放下葛藤，愚卤不解，陈状领出未分明；唤回再问，千里江西，纵水里来，陆上去，有何凭？金刚托即，唯道哞哞！料尊宿饮恨门庭。先跳三千，倒退八百；丝发难逢，洞庭湖，摇桨行！诸方大师学人若欲会者：来年春日若逢晴，共尔同去洞庭湖边船坪，略叙心情！8、风穴话头惯钓鲸鲵，且顾小蛙，小大分明不殊；金风玉露曾未遮，端阳洒粽付船夫。柔软似水，性若金刚，无关玉兔 | admin 2019-05-05 |
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附录：净空邪师被佛教界很多一些人认为是大肆亵渎、分裂佛教，其恶劣行径首当其冲的受害群体就是佛教界，严重干扰了佛教团体的正常宗教活动，佛教教团分裂，以至于势同水火，甚至导致有些出家人得不到供养，因此净空邪教遭到来自世界各地佛教组织、法师和居士的大力反对和批判，特别是曾经以净空邪师为导师的台湾华藏佛教图书馆现在已经全面反戈，首当其冲地成了反对净空邪教的 | admin 2019-05-05 |
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当三乘佛法的正知见建立起来之后，对于三乘菩提的见道条件便将随之具足，于是声闻解脱道的见道也就水到渠成；接著大乘见道的因缘也将次第成熟，未来自然也会有亲见大乘菩提之道的因缘，悟入大乘实相般若也将自然成功，自能通达般若系列诸经而诚实义菩萨。 自序 由于对佛法的喜爱，我的一生拜过许多师父，其中如证法师对我关爱有加，特地买了一套《妙云集》送我，叫我 | admin 2019-05-01 |
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这里有一名叫阿父师的名泉，在砂漠地带的一座绝壁之上，崖高数丈，水自半崖而出，相传曾有一段奇异的因缘。据说往昔曾有商侣数百人途经这里时，水都用光了，一行人饥渴疲惫，不知道该怎么办。这时候，群众里有一位行脚僧，什么东西也没带，一路上都靠大家供养过活，可是他一点也不紧张。于是大众中就有人建议：“这位出家的师父，我等一路供养他饮食，现在大家断了饮水， | admin 2019-04-29 |
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当年由中国到印度，不论是水路或陆路都是艰险万分，为了到印度求法而死在中途的僧人，不知道有多少。然而奘师想到过去法显、智严等大师都能不避艰难，不顾生死，为了导利群生而西行求法，为何自己不能？让前贤专美，又岂是大丈夫的行为？于是更坚定了西游的决心。不久，结合道侣数人，陈表上奏皇帝，要求出国去印度留学，可惜未被朝廷批准。“不准就算了，再等机会吧！&rd | admin 2019-04-29 |
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（一）色藴什么是色蕴呢？色蕴是指人类的色身由四大物质（即地、火、风、水）所造成；是由受精卵汲取母亲血液里的养分，胚胎逐渐成熟；待从母体出来后，通过饮食，在身体内经由地、火、风、水四大物质的运作，消化吸收食物的营养成分，身体才得以滋养、成长。所以，人的色身不停地新陈代谢、每一秒钟都在变异中，正所谓念念变异、生住异灭。这样由出生到长大，由长大而变异、而 | admin 2019-04-24 |
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譬如说，它是香水的香，还是食物的香，它香的程度是什么，它香到什么程度，这些都是属于香尘上的差别相。香尘上面的差别相，就是属于法尘。所以说，五尘上面有法尘。同样的，味尘、触尘也是同样的道理，我们就不再说明。但是，法尘只有这样子吗？不是，法尘的范围函盖很广。我们首先来说明说，譬如说色法上面有形色、表色，但是还有个无表色。什么叫作无表色？刚刚讲说显色，因 | admin 2019-04-24 |
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各位贤士！如何是色阴炽盛？也就是说有了色阴，色阴就是一切地、水、火、风，及这四大所造之色身。各位贤士！如何是四大呢？四大是说地界与水、火、风界。各位贤士！如何是地界？诸位贤士！这是说地界有两种：有身内的地界、也有身外的地界；诸位贤士！如何是内地界？是说我们内身之中，在身内所摄持的坚硬及坚硬的体性住在我们身内，被我们色身所受持的物质；这是说什么呢？就 | admin 2019-04-24 |
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或许有人会说：那是入胎以后自然就会有四大——地、水、火、风来制造我们的色身，不必神我、梵我、或父母来劳心劳力的出生我们的色身，只是自然性而已；这样说法的这种人，其实是无因外道、自然外道。色阴是如何形成的？且不举证大乘经典的说法，我们仍然遵循四阿含诸经中的说法为南传佛法解脱道修行者说明。《长阿含经》卷10经文如下：佛说：“阿难！‘缘 | admin 2019-04-24 |
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所以动中定力修得很好的人，在路上行走时，虽然一直都离念而无任何妄想，或者一直保持无相念佛的忆佛净念相继不断、或一直看话头，但仍然可以了知路上的状况，绝不会失去了知性，绝不会全无分别地跌入水沟，或撞上路灯、车子；了知之时即已分别完成故。既然已经现观而证实了，当然知道离念灵知心及离念时的知觉性都不可能是常住不灭的真心、实相心；阿含圣教中已经说这是识阴及 | admin 2019-04-24 |
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所谓的色阴，乃是这个色身是地、水、火、风四大所成，也是借着四大以及父精母血等缘而成；既然是因缘所生法，它不是真实法，未来一定会坏灭，所以有生必有死，没有人生而不死的。又这个色身是由不净的大地所长养，是污秽不净的，既然是污秽不净，色身当然没有一处是清净的，犹如活动厕所一样。可是众生没有智慧，不知色身虚幻，所以非常宝爱这个色身，尽在这个色身表面作 | admin 2019-04-24 |
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一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。戒邪婬。得四种智人所赞法。一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。戒妄语。得八种人天所赞法。一、口常清净，舌根优钵花香。二、为诸世间之所信服。三、发 | admin 2019-04-20 |
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爱乐浊水。喜啮草木。喜以脚指剜掘于地。喜乐动头驱遣蝇虻。常喜昂头欠呿空噍。常喜拳脚随宜卧地不避秽污。常喜空嗅喜乐裸形。常喜虚诈异言异作。多喜绮语。梦泥涂身。或梦见己身于田野食草。或梦见己身为众蛇缠绕。或梦见己身入于山谷丛林之中。外道。有如是等无量众相。我今略说如是等相。是名从畜生终来生人间。智者能知非愚能恻。外道谛听。彼人若从饿鬼终来生人中者。当有 | admin 2019-04-18 |
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偷盗所得霜雹虫蝗饥馑水旱。邪欲所获外多尘垢妻不贞良。虚妄所获臭气恶名人皆嫌厌。离间所获眷属不和疾病萦缠。粗恶所获触对硬涩果实非美。杂秽所获林木丛刺园苑荒残。贪爱所获。库藏寡鲜。嗔恚所获果味辛辣容貌丑恶。愚痴所获外色不洁果实虚耗。十不善业因之所得。修十善业获果云何。远离杀害。寿量所依皆悉满足。离于偷盗。饥馑风雹虫蝗等灾悉皆远离。因无邪欲美声流播远离尘 | admin 2019-04-18 |
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好喜杀生者，后为水上蜉蝣虫，朝生暮死。好喜盗人财物者，后堕奴婢牛马之中，偿其宿债。好喜婬他妻女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床；从地狱出常生下处，当堕鷄鸭中。好喜妄语，传人恶事，死入地狱，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之。出堕鸱枭鸲鵅鸟中，人闻其鸣，莫不惊怖，皆言变怪，呪令其死。喜饮酒醉犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所 | admin 2019-04-18 |
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此及余世界，皆悉知‘我’，如水中月，不出不入。彼诸愚夫，不能知‘我’，堕二边故，然悉恭敬供养于‘我’，而不善解知辞句义趣，不分别名，不解自通，计著种种言说章句，于不生不灭，作无性想，不知‘如来’名号差别。” 此众生各有之自内我方是真我，方是真正之造物主、上帝、大梵、创世主、大梵天王、祖父、道、谛、神 | admin 2019-03-04 |
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时洪水暴发，不得乞食，一切智光明仙人，已七日不进粒米，生命垂危。时有兔王，母子二兽，为护法久住，投入火中，令己肉熟，供养仙人。兔王母子舍身护法的精神，对仙人教育很大。他看着烧熟的兔肉，即说偈曰：宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者。宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。如佛所说行慈者，此人行慈不满足，常受短命多病身，迷没生死不成 | admin 2019-02-21 |
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（节录自平实导师著，《宗门道眼》公案拈提第三辑，正智出版社有限公司，台北，2010年8月再版二刷及《宗门正道》公案拈提第五辑，正智出版社有限公司，台北，2006年5月初版二刷，及《宗门正义》公案拈提第六辑，正智出版社有限公司，台北，2006年8月初版二刷）真实空性、空性之水 “你阿难尚且不知道如来藏的体性中自然有水大，却又是真实底空性；”如来藏真实 | admin 2018-12-27 |
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）向涅槃行 菩萨向涅槃行，不论作什么都是向涅槃行，为众生做事也是向涅槃行；修福造善是向涅槃行，修定也是向涅槃行，乃至开口骂人也是向涅槃行；甚至禅师们，人家一进门，都还没有开口请问，他手杖拿起来就打出门去，这也是涅槃行；乃至吃喝啦撒、搬柴运水，全部都是向涅槃行。这跟二乘不一样，二乘如果向涅槃行，那是要把十八界灭掉的；菩萨却是在一切法中都是向涅槃行 | admin 2018-12-27 |