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因此我们学佛人，对于自己家里的祖先，也要饮水思源，每年至少三节定期地祭拜他们，让他们能够获得温饱。以上所说的，是有关往生到饿鬼道有情众生，其中阴身及饿鬼道境界的状况。以上在有情众生往生的六道轮回之中，我们已经说明了天道、人道、畜生道、饿鬼道以及地狱道；剩下的最后一道，就是阿修罗道，也就是喜欢争战杀戮，瞋心习气非常深重的有情。这一类的有情，在前面的五 | admin 2020-02-21 |
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也就是虽然前面讲的说，有乐有情世间有种种的这生活所需、身体健康，可是也常常怀着恐怖想，他所拥有的这些钱财会不会被国王所侵夺去，会不会哪一天加重税赋，会不会哪一天要征收为国有，然后就把他的钱都夺去了，会不会哪一天这个钱受到盗贼所偷，或者说会不会有什么水灾把我所有财宝都整个冲毁，会不会火灾都烧坏，会不会有这个恶子来把我钱财都败坏。甚至会想到，如果有天灾 | admin 2020-02-21 |
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然而如果我们再进一步的追问：那么，生而为人，为什么会生而不平等呢？小儿时期的个性，有的小朋友顽劣、有的小朋友温驯，长成后，资质发展，不肖贤良，个个的发展却又有着明显的不同；更常有的现象是：有人是含着银汤匙出世，享乐一生；有人是贫穷出生，艰苦一生；又有人是豪富出世，中年破败；更多人是贫困出生，晚年有成；做奸犯科者，竟然得果善终；循规守法者，往往颠沛流 | admin 2020-02-21 |
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佛在《楞伽经》曾开示：法身有七种性自性，其中一种就是大种性自性，祂能摄取地水火风四大而造一切有情种种的色身。也就是说，如果有情有因缘能够入胎而诞生于人间，就会藉着自己往昔所造的业种、无明，以及今世的父精、母血等四大为缘而诞生于人间。虽然诞生于人间，但随着往昔所造的种种业而有种种不同的果报在承受，因此在人的世间里，就会示现有男人与女人、身高长与短、体 | admin 2020-02-21 |
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地狱中有容貌丑陋，如烧杌木；傍生中有其色如烟；饿鬼中有其色如水；人天中有形如金色；色界中有形色鲜白；无色界天元无中有以无色故……。随其先业应托生处，所感中有即如彼形。】（《大宝积经》卷56）由圣教的开示可以知道：中有随着他所将要往生之处，他的形类便会与将往生之处的众生相似。因此我们可以了解在中有阶段，就已经有不同形类的中阴身了，所以并不会 | admin 2020-02-21 |
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大臣又回去请问父亲，父亲说：‘先把大象安置在船上，再放入大水池里，在水平线到达船身的地方，画一条线作记号。再把这艘船装上石头，船会慢慢下沉，当水平线到达画线作记号的地方，再把这些石头拿去磅秤，就会知道大象的重量了。’就用这样的善巧智慧去作了回答。天神又问：‘手捧一掬之水多之水，有谁知道这个道理呢？’大臣们再次商量，还是不能解答， | admin 2020-02-21 |
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大臣又回去请问父亲，父亲说：‘先把大象安置在船上，再放入大水池里，在水平线到达船身的地方，画一条线作记号。再把这艘船装上石头，船会慢慢下沉，当水平线到达画线作记号的地方，再把这些石头拿去磅秤，就会知道大象的重量了。’就用这样的善巧智慧去作了回答。天神又问：‘手捧一掬之水多之水，有谁知道这个道理呢？’大臣们再次商量，还是不能解答， | admin 2020-02-21 |
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四大天王全部都变化成人形，加入抬棺的行列，用手扶着，把棺材放在自己的肩上，送葬队伍佛走在最前面，手里拿着香炉，佛光犹如一万个太阳那样的明亮，一路把父亲送到墓园，并且要大阿罗汉们用神通力，去取来了牛头栴檀木当作是薪材，棺材开始燃烧后，大众们各个悲伤哭泣，佛为大众开示诸法就是像这样子的无常、苦、空、无我，就好像是镜中花、水中月，最后用牛奶来灭火，取出了 | admin 2020-02-21 |
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从末学自身的经历来看，之所以会采取那样的做法，是因为从小受到的教育就是要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；而自己也愿意效仿古代大禹治水，三过家门而不入，以全心全意为人民服务的精神来护持佛教、利乐有情，这样大公无私的精神，应该是要被发扬光大的，但是在具体执行的过程中，渐渐地遭致了家人的反对及遮障。因为，那时候经常拿家里的财物去护持道场和供养师父，将道场 | admin 2020-02-21 |
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我们怎么样观行淫欲的虚妄以及它的不清净呢？如何来观察淫欲的无常和虚妄呢？各位菩萨，一切有情众生的色身，其实都是地、水、火、风四大假合而有。身体里面尽是脓血臭秽、屎尿不净，只是因为包裹着一层薄薄的皮，所以看起来好像还不错，其实是名符其实的“活动厕所”啊。我们之所以会对别人的身体表相产生贪着，往往都是因为有情的言语、气质、姿态、神韵等种种韵味 | admin 2020-02-21 |
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不但如此，他还会连累别人：因为这个大恶业人的因缘力，会使得身外发界一切五谷水果蓏类全部都会减少；这个人的灾殃到处流散而损减众生的福报延后享受；如果他的恶业很重，甚至会流殃散及一天下。这是非常严重的。也许有人心里想：这是不是讲梦话？我说不然！这些感应，我们几年来是感应多了；不谈个人的感应，光说共同的感应好了：不都一直缺水吗？当你水不够了，就以台风送水 | admin 2020-02-21 |
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装修期间，朋友劝他找个风水先生看看，以免犯煞[shà]。原本不怎么相信风水的富豪，这次居然表示赞同，专程去香港请了个大师。大师姓德，从事这一行三十余年，圈内很有名气。在火车站接德大师吃过午饭后，富豪开车载[zài]着大师前往自己的住宅。一路上，如果后头有车要超，先生都是避让。德大师笑道：开车挺稳当呢！香港大师观察着一切。富豪哈哈一笑：要超车的多 | admin 2020-02-21 |
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如果是暴水、大水漂来的财物、谷米、水果、衣服，或从田边漂来的瓜类及一切资生之物，因为无从查起，所以取了并不得罪。所以佛说：若暴水漂财物、谷米、果蓏、衣服、资生之物，取不得罪。（《优婆塞戒经》卷6）如果有贵重物品漂来，譬如好家具，上面刚好钉有地址或姓名，可以去查知是谁所有的，取了就得罪。如果没有闲工夫去弄清楚，我们也可以送到警察局去招领；三个月期满若 | admin 2020-02-21 |
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从地狱出受畜生身，身常劳苦，水草不足，经多时中酬损他财。如是众苦，名为第二正感之果。受是罪已，生饿鬼中，困饥渴苦，无量千劫不闻浆水饮食之名，其咽如针其腹如山，纵得饮食随变为火。如是苦身，名为第三正感之果。毕是罪已来生人间，贫穷下贱为他所使，于诸财宝所求难得，于一切时而不自在。如是余报，名相似果。】（《大乘本生心地观经》卷六）刚刚所念过的经文就是说： | admin 2020-02-21 |
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】（《大智度论》卷十一）这意思是说，当人拥有荣华富贵，能够随意享受五欲之乐的时候，虽然感到很快乐，但这一切世间财物都是无常易灭之法，是与国主、盗贼、水、火以及恶子等五家所共有的，是无法单独受用的。当国家课重税，横徵暴敛的时候，或是遇到无情的水灾、火灾、地震等天灾，或是遇到强盗、小偷的时候，财物都很难留得住；如果又生了个不肖子，有再多的财产也不够他花 | admin 2020-02-21 |
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二人将此二物置于一个新的瓶子中，里面盛满了干净的水，到众僧处所，很恭敬地亲手布施给众僧。当时的僧人一一取水用来洗钵、饮水等等。这对夫妻看到众僧欢喜接受布施，非常高兴！于供养后不久，夫妻二人生了一场重病死亡，并于死后生忉利天。”接着佛开示：“当时这对夫妻持瓶、水布施众僧供养，就是现在的金天夫妇，由于持此一钱、一瓶水以及一明镜布施给众僧，所以 | admin 2020-02-21 |
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如《贤愚经》开示，九十一劫以前，于毘鉢尸佛灭度后，有一对贫穷夫妇，为了要供养众僧，在家里，里里外外找了一遍，才找到仅有的一文钱，然后将一文钱、一明镜，放在水里很恭敬地供养众僧。因为这样布施供养的结果，九十一个大劫世世端正，身体金色，而且在释迦牟尼佛时，成为三明六通的大阿罗汉。由此可知，布施的功德很大；可是菩萨并不是为了求未来果报而作布施，所以不会要 | admin 2020-02-21 |
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所以舍利弗就曾经说：这一个恶道就像海水一样深，这个乱的心就像浊水一样。但是如果说有悭吝心的一个漂流，那么就不可能会结下善缘，没有结下善缘，就不可能有见道的因缘；因此我们应该要设法拔掉他这个悭吝的根源，来成就他布施的果报。所以舍利弗尊者，就跟其他的阿罗汉陆续地来到这个首罗长者家。首先有一次，像摩诃迦叶他很早起来了，穿着衣服、持着钵，就走到首罗长者家， | admin 2020-02-21 |
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天神都不会厌烦，会厌烦的神是鬼神；会生起大瞋心而用大火、大水来惩罚人类的都是鬼神，不是天神，所有欲界天的天神都不会对众生厌烦或厌恶，更不会借故处罚人类。譬如一个不识字的老太婆，刚才这位天神降乩为她讲了一大堆，问她：知道了？她知道了，于是告辞回去了！然后天神继续处理第二个人的问题，没想到刚才还说已经没有问题的老太婆又来问：某某上帝！某某爷！我刚刚记不 | admin 2020-02-21 |
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这样子的拜佛、忆佛当中的一个正确的决定，一个决定心、一个安忍力生起以后，虽然不是所谓的禅定，可是一样是一分定力、一分定心，这样的定心、定力让你慢慢逐渐的无相忆佛念能够净念相继的；当然以后要看话头、要参话头、要参禅、要明心就不会有问题！而这样定力的成就的话，当然你慢慢的，我们之前有讲过的四种修：要修学知见----断我见的知见、明心的知见、参禅的知见，要修 | admin 2020-02-21 |