| 帖子标题 | 作者 | |
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| 丁、断戒禁取见复由如是实证识阴无我之二乘菩提见地而分证解脱果时，便可了知诸方大师或外道所施设之禁戒，其实与解脱果无关；由是缘故，了知彼等所施设之禁戒乃是非戒取戒，譬如水戒、鱼戒、食自落果戒、不可贪求五欲、不可起瞋、常立不坐、常坐不卧……等等；彼诸外道或大师们谓言：持如是戒者即可证得出离三界生死之解脱果。其实乃是于解脱果上所误设之禁戒，皆 | admin 2020-07-06 |
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| 比如说，有人坚持要不倒单戒、持水戒、食自落果戒，或打禅七时强忍脚痛而不放腿，以为借此就可以消业障等等，这些都是不如理的戒禁。思惑其实就是我执，也就是贪、瞋、痴、慢、疑；因为比较难断，所以称为五钝使。所以无始无明是所知障，一念无明是烦恼障。断尽一念无明，可以让众生出离三界；但是无始无明并不障碍众生出离三界，只障碍众生成佛。所以阿罗汉不曾打破无始无明， | admin 2020-06-08 |
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| 各类外道邪戒极多，各有立论根本，故有牛戒、狗戒、鸡戒、水戒、火戒、常蹲不坐戒、常立不卧戒、狗吠之家不乞食戒、有蝇之家不乞食戒、常举手戒、食自落果戒……难以尽述。凡此正邪诸戒，皆因众生根性差别而异其戒；率多取相为戒、非戒取戒乃至取于邪戒者。于佛法中亦有诸戒不同，因于众生根性差别及修道过程有异而有差别。取相戒者，如在家五戒、优婆塞戒、沙弥戒 | admin 2020-06-08 |
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| 我们看看哪些人落入了戒禁取见？有一种人，他是把升天当成真正的解脱，先有了这样一个错误的知见，就施设了水戒。譬如外道，有的外道有天眼，有一天他看到鱼死后竟然升天了，心里觉得很奇怪，想：鱼死了怎么会生在天上呢？他不知道真正的原因，就想：鱼因为每天泡在水里面，所以牠死了以后可以升天。因此就施设了：我每天只要在水里泡几个小时，等死了以后，我就可以升天了；把 | admin 2020-06-08 |
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| 三缚结之三者为戒禁取见，由于凡夫众生不断我见、疑见，而取外道不如理的戒法为真实戒，妄求持此恶戒的功德能生天、证果，如持水戒、火戒、牛戒……等；或如《六祖坛经》所破斥的「住心观净，常坐不卧」，或如藏密以五甘露、五肉供「佛」，或以《广论》止观所说的金刚乘邪淫法为大乘法，或如妄说「熟读《广论》就可以成佛」，或如新竹凤山寺的《广论》团体所经营的 | admin 2020-06-08 |
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我们看看哪些人落入了戒禁取见？有一种人，他是把升天当成真正的解脱，先有了这样一个错误的知见，就施设了水戒。譬如外道，有的外道有天眼，有一天他看到鱼死后竟然升天了，心里觉得很奇怪，想：鱼死了怎么会生在天上呢？他不知道真正的原因，就想：鱼因为每天泡在水里面，所以牠死了以后可以升天。因此就施设了：我每天只要在水里泡几个小时，等死了以后，我就可以升天了；把 | admin 2020-02-19 |
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各类外道邪戒极多，各有立论根本，故有牛戒、狗戒、鸡戒、水戒、火戒、常蹲不坐戒、常立不卧戒、狗吠之家不乞食戒、有蝇之家不乞食戒、常举手戒、食自落果戒……难以尽述。凡此正邪诸戒，皆因众生根性差别而异其戒；率多取相为戒、非戒取戒乃至取于邪戒者。于佛法中亦有诸戒不同，因于众生根性差别及修道过程有异而有差别。取相戒者，如在家五戒、优婆塞戒、沙弥戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如外道施设：你如果想生天，必须每天持水戒，每天至少要泡水三个小时，若有一日不泡足三小时，就得下地狱！每天泡足三小时就可以死后生天。这叫作外道世间戒。这些戒法都不坚固，就如有人画佛像时的彩色颜料中没有加上胶质，只是把颜料粉末加水拌匀就画上去，当然不久以后颜色都掉下来了！彩色无胶，不能久住；加了胶以后来画，就黏住而不会掉，外道戒犹如彩色无胶，都不坚 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以他就会施设水戒！施设每天一定要泡水多久，就可以解脱、生天，而解脱于人间的系缚，他会这样认为。可是这个是错误的因果。有天眼明的人，他会看到：鱼虽然死后，可是那是因为牠的畜生道的业结束了，牠是因为过去的业中还有天福应该受报，所以说牠生天去了！他可以正确的说明，鱼死亡后生天，不是因为泡水，是因为过去世的十善业还没有受报，所以因为因缘成熟后。所以明、通 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如说，有人坚持要不倒单戒、持水戒、食自落果戒，或打禅七时强忍脚痛而不放腿，以为借此就可以消业障等等，这些都是不如理的戒禁。思惑其实就是我执，也就是贪、瞋、痴、慢、疑；因为比较难断，所以称为五钝使。所以无始无明是所知障，一念无明是烦恼障。断尽一念无明，可以让众生出离三界；但是无始无明并不障碍众生出离三界，只障碍众生成佛。所以阿罗汉不曾打破无始无明， | 三摩地 2018-07-23 |
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”复由如是实证识阴无我之二乘菩提见地而分证解脱果时，便可了知诸方大师或外道所施设之禁戒，其实与解脱果无观；由是缘故，了知彼等所施设之禁戒乃是非戒取戒，譬如水戒、鱼戒、食自落果戒、不可贪求五欲、不可起瞋、常立不坐、常坐不卧……等；彼诸外道或大师们谓言：持如是戒者即可证得出离三界生死之解脱果。其实乃是于解脱果上所误设之禁戒，皆堕于戒禁 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以他就会施设水戒！施设每天一定要泡水多久，就可以解脱、生天，而解脱于人间的系缚，他会这样认为。可是这个是错误的因果。有天眼明的人，他会看到：鱼虽然死后，可是那是因为牠的畜生道的业结束了，牠是因为过去的业中还有天福应该受报，所以说牠生天去了！他可以正确的说明，鱼死亡后生天，不是因为泡水，是因为过去世的十善业还没有受报，所以因为因缘成熟后。所以明、通 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以他就会施设水戒！施设每天一定要泡水多久，就可以解脱、生天，而解脱于人间的系缚，他会这样认为。可是这个是错误的因果。有天眼明的人，他会看到：鱼虽然死后，可是那是因为牠的畜生道的业结束了，牠是因为过去的业中还有天福应该受报，所以说牠生天去了！他可以正确的说明，鱼死亡后生天，不是因为泡水，是因为过去世的十善业还没有受报，所以因为因缘成熟后。所以明、通 | 三摩地 2018-07-22 |
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三缚结之三者为戒禁取见，由于凡夫众生不断我见、疑见，而取外道不如理的戒法为真实戒，妄求持此恶戒的功德能生天、证果，如持水戒、火戒、牛戒……等；或如《六祖坛经》所破斥的「住心观净，常坐不卧」，或如藏密以五甘露、五肉供「佛」，或以《广论》止观所说的金刚乘邪淫法为大乘法，或如妄说「熟读《广论》就可以成佛」，或如新竹凤山寺的《广论》团体所经营的 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如外道施设：你如果想生天，必须每天持水戒，每天至少要泡水三个小时，若有一日不泡足三小时，就得下地狱！每天泡足三小时就可以死后生天。这叫作外道世间戒。这些戒法都不坚固，就如有人画佛像时的彩色颜料中没有加上胶质，只是把颜料粉末加水拌匀就画上去，当然不久以后颜色都掉下来了！彩色无胶，不能久住；加了胶以后来画，就黏住而不会掉，外道戒犹如彩色无胶，都不坚 | 三摩地 2018-07-22 |
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各类外道邪戒极多，各有立论根本，故有牛戒、狗戒、鸡戒、水戒、火戒、常蹲不坐戒、常立不卧戒、狗吠之家不乞食戒、有蝇之家不乞食戒、常举手戒、食自落果戒……难以尽述。凡此正邪诸戒，皆因众生根性差别而异其戒；率多取相为戒、非戒取戒乃至取于邪戒者。于佛法中亦有诸戒不同，因于众生根性差别及修道过程有异而有差别。取相戒者，如在家五戒、优婆塞戒、沙弥戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们看看哪些人是落入了戒禁取见呢？有一种人，他是把升天当成真正的解脱，先有了这样一个错误的知见，所以他就施设了第一种水戒。譬如说外道，有的外道他有天眼，有一天他看到鱼死了，然后鱼竟然升天了，他心里就觉得很奇怪，想说：“鱼死了怎么会生在天上呢？”他不知道这个原因，所以就想说：鱼因为每天泡在水里面，所以牠死了以后可以升天。因此他就施设了说：我 | admin 2018-07-21 |
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所以就施设水戒！施设每天一定要泡水多久，就可以生天，解脱于人间的系缚。这样的认知是不明因果的错认。有天眼明者看到：鱼虽然死后，可那是因为牠畜生道的业结束了，由于其过去的业中还有天福应该受报，所以就生天去了！他可以正确的说明，鱼死后生天，不是因为泡水，是过去世的十善业还没有受报，所以因缘成熟后。明、通的差别在于，一个只看到现象，不知背后的因果；如果有 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们看看哪些人是落入了戒禁取见呢？有一种人，他是把升天当成真正的解脱，先有了这样一个错误的知见，所以他就施设了第一种水戒。譬如说外道，有的外道他有天眼，有一天他看到鱼死了，然后鱼竟然升天了，他心里就觉得很奇怪，想说：“鱼死了怎么会生在天上呢？”他不知道这个原因，所以就想说：鱼因为每天泡在水里面，所以牠死了以后可以升天。因此他就施设了说：我 | 三摩地 2018-07-21 |